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宋朝在我看來，是一個很憋屈的時代。 雖然越來越多的史料從經(jīng)濟、各種數(shù)據(jù)的角度站出來為宋朝說話，說宋朝的人民幸福度最高，人均GDP也高的夸張。 衣食無憂，確實足以讓世世代代“面朝黃土背朝天”的農(nóng)民們滿足，甚至愿意稱贊這是一段盛世。 但是北宋的政治和軍事，著實讓人無法恭維，“積貧積弱”的說法，從來也不是無的放矢。 最近讀錢穆先生的《中國歷代政治得失》，知道宋代的大部分制度是沿襲前朝，還有些是在之前的亂世中迫不得已才訂立下來的，只是因為中國人看重傳統(tǒng)，建立新的朝代以后，沒有足夠有掌控力的人進行制度的變革，于是一時的制度變成了永遠，自然是弊端錯生。 到了王安石一代，文人力量興起，社會對于制度的認識也重新達到了一定高度，所以變革變法的說法再次被提起，希望能夠重新確立適合宋朝的新制度。 只是這時的宋朝已經(jīng)積重難返，變法的措施又太過激進，存在著種種弊端，沒辦法達到想要的效果，最終以失敗告終。  【臨其詩境】 公元1074年，是宋神宗熙寧七年，王安石罷相，1075年，再次拜相，1076年，再次罷相。改革進展不順，加上中年喪子的挫折，曾經(jīng)雄心萬丈的王安石，也終于心灰意冷，放棄改革，退居鐘山。 放棄仕途以后的王安石，逐漸也放下了心中的政治包袱，關(guān)于這點，我們無法去評判什么，王安石的勇氣和毅力已經(jīng)足夠強大，縱然在變法實施的過程中有一些瑕疵，但畢竟人無完人。一直扛著天大的壓力卻沒有相應(yīng)的回報，是個人都會有精力耗盡的一天。 就在王安石內(nèi)心最是黑暗無光的時刻，他在一個不知名的角落，看到了一株凌寒盛放的梅花。 梅花 孤獨、艱難、困苦，傲雪凌霜的梅花一下子打通了王安石心中的溝壑，這樣的風(fēng)節(jié)，這樣的幽香，不就是自己最好的象征嗎，于是睹物生情，寫下這一首流傳千古的《梅花》。  【經(jīng)典原文】 宋代：王安石 墻角數(shù)枝梅，凌寒獨自開。 遙知不是雪，為有暗香來。  【條分縷析】 詩的內(nèi)容很簡單，不過是寫一株正在盛放的梅花，不過主旨卻是寄托深遠。 墻角，有數(shù)朵梅花，凌寒，獨自開放著。 雖是遙見，卻決知它們不是雪花；因為涌動的幽香，已經(jīng)暗暗飄到詩人身邊了。 這首詩有幾個點值得注意： 一是“墻角”二字，既是在寫一種不經(jīng)意中瞥見的感覺，也是突出梅花處境的惡劣，生存條件的艱難。生在墻角處，就注定了不容易被人發(fā)現(xiàn)，不容易得到人們的關(guān)照。可是高傲的梅花，它也不需要這些，僅止憑借著自己的力量和情操，依舊能夠在嚴寒的冬天盛放，傲雪凌霜。 這是一種自信，也是傲氣，這一點，正是王安石對自己的刻畫，作為朝中宰相，一代政壇領(lǐng)袖，自然有著自己的傲氣，就算如今放棄了，氣勢猶在，丹心亦在。 第二句寫到香氣，也是在寫詩人自己，雖然變法沒有被徹底的推行下去，但是一些制度已經(jīng)確實地得到了改變，就如商鞅變法一般，雖然商鞅自己身死，但是制度卻深刻且永遠地改變了秦朝這個國家。后續(xù)的影響，就是詩中提到的“暗香”。 “暗香”的另一層含義，即王安石自己的才華和情操。縱然立在墻角，縱然遭遇到不公的待遇，依舊不懼嚴寒的傲然獨放，依舊向世界散發(fā)出自己的幽香，遠被芳澤。  【顧無說】 儒家到了后世，思想體系經(jīng)歷了許多改變，但始終秉持著夫子求“仁”的核心，雖然有些腐儒，墨守成規(guī)之人，在我們后世看來很是可笑，亦可恨。 可是即使到今天，那些堅守儒家信條并且嚴格要求自己的人，依舊是值得我們尊敬的。 他們是真正的以天下為己任，即使天下并不需要他們；他們堅忍不拔，寧歷萬劫而成圣，即使知道世界上并沒有圣。 他們的大聲疾呼很天真、很幼稚，但是那決然不顧的身影，卻像極了我們的英雄。 不是真的自信且心懷天下，孔子不會“當仁，不讓于師”，孟子不會“當今天下，舍我其誰”，張載也不會對天下宣告，要“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”。 修身成圣，兼濟天下的天真，知其不可而為之的悲劇性，兩者成就了儒者的偉大，即使我們否定儒家其他種種，這種單純的偉大也依舊灼灼閃光。  |
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