“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空。青山依舊在，幾度夕陽紅。白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)。一壺濁酒喜相逢。古今多少事，都付笑談中。 ”這首《三國(guó)演義》卷首語《臨江仙.滾滾長(zhǎng)江東逝水》隨著電視劇《三國(guó)演義》的播放進(jìn)入了千家萬戶。這首《臨江仙》與北宋蘇軾的《念奴嬌.赤壁懷古》把中國(guó)古典詩(shī)詞的豪放派推到了高峰。同時(shí)，也是至今街頭巷尾、華堂雅齋文化場(chǎng)所首選書法條幅。多數(shù)這副條幅落款前均書“錄自羅貫中《三國(guó)演義》卷首詞。

 但是很多資料介紹這首詞的作者不是明初小說家羅貫中，而是150年后明代三大才子(楊慎、解縉、徐渭)之首的楊慎。具體而言,是楊慎《廿一史彈詞》中第三段《說秦漢》的開場(chǎng)詞。那么，是羅貫中引用楊慎的。這里出現(xiàn)一個(gè)問題：

 羅貫中元末明初人,生于1330年,死于1400年。楊慎明朝人,生于1488年，死于1559年。羅貫中死后88年楊慎才生，羅貫中引用楊慎詞顯然不成立。楊慎抄襲羅貫中的？明代文學(xué)家，明代三大才子之首抄襲他人之作也不可能。楊慎本身就是一位明代第一才子，不是小說家能夠可比的。也不可能羅貫中有穿越的本領(lǐng)，引用百年后楊慎的詞。

     《三國(guó)演義》最早的版本是明嘉靖元年刊印的《三國(guó)志通俗演義》，即羅貫中著作原版。到了清康熙年間，毛宗崗(1632——1709年）對(duì)《三國(guó)志演義》進(jìn)行了修訂、評(píng)點(diǎn)，遂成為最通行的版本，世稱毛本。嘉靖本及其他版本并無此卷首詞，毛本方有此詞，可見卷首詞是毛添加的。我們今天所見《三國(guó)演義》最通行的版本依然是毛本，所以才有這一卷首詞。也就是羅貫中著得《三國(guó)演義》問世三百年左右，毛宗崗才把楊慎的詩(shī)添加在《三國(guó)演義》卷首。

 金圣嘆添上了楊慎的《臨江仙》，對(duì)《三國(guó)演義》起到了畫龍點(diǎn)睛作用。金本《三國(guó)演義》成為了流行版本。連電視劇都采用了這首《臨江仙》。

 楊慎字用修，初號(hào)月溪、升庵，四川新都（今成都市新都區(qū)）人，祖籍廬陵。明代文學(xué)家、學(xué)者、官員，明代三才子之首，東閣大學(xué)士楊廷和之子。楊慎于正德六年（1511年）狀元及第，官翰林院修撰，參與編修《武宗實(shí)錄》。嘉靖三年（1524年），因“大禮議”受廷杖，謫戍于云南永昌衛(wèi)。后雖往返于四川、云南等地.仍終老于永昌衛(wèi)。嘉靖三十八年（1559年），楊慎卒于戍所，年七十二。明穆宗時(shí)追贈(zèng)光祿寺少卿，明熹宗時(shí)追謚“文憲”，世稱“楊文憲”。

    楊慎在滇南三十年，博覽群書。后人論及明代記誦之博、著述之富，推楊慎為第一。他又能文、詞及散曲，論古考證之作范圍頗廣。這首《臨江仙》是楊慎的代表作?！皾L滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄”。世上的一切終將被歷史的長(zhǎng)河帶走,萬里滔滔江水永不休，任憑江水淘盡世間事，化作滔滔一片潮流。歷史總要不斷地向前推進(jìn)。“一壺濁酒喜相逢。古今多少事，都付笑談中。”人的一生，你窮困也好，通達(dá)也罷，你得到的、你失去的，不也就在生命消亡的同時(shí)煙消云散了嗎。所以，只要有一壺濁酒，有幾個(gè)知己，就應(yīng)該很滿足了。“青山依舊在，幾度夕陽紅”，青山和夕陽象征著自然界和宇宙的亙古悠長(zhǎng)，盡管歷代興亡盛衰、循環(huán)往復(fù)，但青山和夕陽都不會(huì)隨之改變，青山依舊、人生易老是誰也改變不了的。古往今來，世事變遷，即使是那些名垂千古的豐功偉績(jī)也算得了什么。只不過是人們茶余飯后的談資，且談且笑，痛快淋漓。多少無奈，盡在言外中。

    楊慎這位才子還是一位直臣，明武宗是歷史上最為荒淫的皇帝之一，二十三年不上朝，經(jīng)常外出尋找刺激，挾妓而游，又一路奪人妻女，簡(jiǎn)直是社會(huì)上的流氓。對(duì)武宗皇帝的這類荒唐行為，楊慎不避斧鉞，犯顏直諫。后來他在纂修《武宗實(shí)錄》時(shí)，對(duì)武宗的荒唐行徑，事必直書，毫不掩飾。他在“大禮議”中因觸犯龍顏被遠(yuǎn)貶云南永昌，且至死未得赦免。所以詞中有兩句將詞的意境即作者的心境推向了極致，其一是“是非成敗轉(zhuǎn)頭空”，其二是“古今多少事，都付笑談中”。作者總結(jié)自己一生，得出的結(jié)論就是：是非成敗于人生而言，只不過都是笑談罷了。“是非成敗轉(zhuǎn)頭空”，“古今多少事，都付笑談中”。這兩句是對(duì)歷史現(xiàn)象的總結(jié)，從中也可看出作者曠達(dá)超脫的人生觀。