太極拳是受中國傳統(tǒng)哲學(xué)影響深的拳術(shù)，太極拳的哲學(xué)理論是陰陽學(xué)說，以陰陽為理論基礎(chǔ)，也以陰陽為行拳根本。

謂之“凡身處處皆太極，一動一靜，俱渾然”(《陳鑫太極拳》)。來自“養(yǎng)生主”太極拳陰陽學(xué)說是東方的宇宙本體論和認(rèn)識論，認(rèn)為自然界周而復(fù)始，由無極而生太極，陰陽對轉(zhuǎn)，化生萬物。其核心是“天人合一”觀，強調(diào)人與自然同樣對應(yīng)，人身一“小太極”，自然一“大太極”，兩者應(yīng)當(dāng)和諧，人應(yīng)“道法自然”(《老子》)，泰戈爾稱之為東方文明要素。

太極拳正是以“道法自然”為指導(dǎo)思想，請多要領(lǐng)合起來的整體要求，符合人的生理，符合運動規(guī)律，符合自然，符合道德原則。

學(xué)習(xí)太極拳首先要學(xué)會放松，初學(xué)太極拳者要學(xué)會放松身體，然后放松思想，做到完全放松。

首先，太極拳從技術(shù)上要求松凈自然，無拘無束，“全身處處毫無牽制”，“動靜作勢，純?nèi)巫匀弧?，胸部微含而寬舒自然，松腰斂臀，“無使有凹凸，無使有缺陷”;運行中，“調(diào)息綿綿”，呼吸要順其自然，行拳要圓活流暢，隨屈就伸，做到“屈伸開合聽自由”(《十三勢歌》);運動中以意導(dǎo)動，遵循自然而不任意作為。

從宏觀的太極論中，更為強調(diào)拳理與“天道”的一致性。太極拳先哲陳鑫說：“打拳皆隨天機(jī)動宕，太極原象皆自吾身流露”，“闔辟剛?cè)犴樧匀唬粨P一抑理循環(huán)”。太極拳中的虛實、閉合、剛?cè)岬茸兓幪幇岁庩枌D(zhuǎn)，故“習(xí)太極拳須悟陰陽要義”(《武式太極拳的走架打手》)，使人與天有渾然相通之妙。

其實，中國人并不僅僅把“天人合一”視為一種與自然關(guān)系的學(xué)說，也是關(guān)于人生理想、人生覺悟的學(xué)說，將本體論、認(rèn)識論與道協(xié)三合為一，“天道”與人性(道德原則)一致起來。認(rèn)為“因為私欲作怪，人往往以小我為我，私欲才會帶來煩憂、困惑”，主張以“天人合一”為“誠明”，提高道德修養(yǎng)。當(dāng)西方科技日益發(fā)達(dá)的時候，伴同著文化也隨之加劇，個人的焦慮、苦惱、孤獨感導(dǎo)致那種脫離世界“神人合一”觀念的加強，相對來說，引導(dǎo)人如何與自然、社會相處的“天人合一”觀念，成為一種入世之學(xué)，必然引起人們的向往。

太極拳崇尚自然，太極拳的拳理拳法處處體現(xiàn)了太極拳的自然之道，練習(xí)太極拳能提高心理素質(zhì)。

以順乎自然、天人相通觀念來行拳的太極拳，使人在精神上處于一種空明的“無人之境”的心態(tài)，與大自然靜靜地進(jìn)行心靈交流，這種和諧不僅可以排遣憂慮、忘掉煩惱、拋卻浮躁，還可使人的身心升華一種輕松自如的境界，對陶冶人的風(fēng)儀、格調(diào)、內(nèi)在心境是頗有裨益的。

當(dāng)然，人處在現(xiàn)實社會中，不可能置于一種“世外桃園”，太極拳這種修性效應(yīng)也只能是一個調(diào)節(jié)，啟迪引導(dǎo)人們在改造自然的同時，也應(yīng)遵循自然規(guī)律，適應(yīng)自然。這正是伏爾泰所說的，哲學(xué)家們在東方發(fā)現(xiàn)了一個新的精神世界和物質(zhì)世界。

太極拳在行拳中還強調(diào)“中正”，“不偏不倚”，“無論而不及”的適中，講究實中有虛、虛中有實、柔中寓剛、動中求靜，陰陽相生，渾然一體，達(dá)到一種中和的完美。把人的和諧觀念納入一個新的框架，正是“致中和”、“中庸之道”的倫理觀念推行。這種處世之學(xué)也有一定的局限性，對西方人那種極端主義會帶來一種新的思考。一種局面發(fā)展到極端就會走向它的原面，無過而不及的信念可以使人們在成功時謙虛謹(jǐn)慎，在苦難中堅韌不拔，以柔弱勝剛強。