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后來(lái)我才知道，作為堅(jiān)固城堡和神主地位的布達(dá)拉宮，彰顯的是一種象征意義，歷代達(dá)賴(lài)?yán)锒嘧≡诹_布林卡。就好比清朝皇帝和慈禧太后，在頤和園、圓明園和避暑山莊的時(shí)間并不比在故宮少。

藏文中“林卡”就是園林的意思。布達(dá)拉宮后山下就有一個(gè)挺大的林卡，那兒比山前的雪城靜謐舒適得多。羅布林卡在布達(dá)拉宮的西邊，西藏博物館旁。西藏博物館這么多年也沒(méi)修好，不知明年有沒(méi)有希望開(kāi)館。

羅布林卡意為寶貝園林，是西藏最大的一處園林，占地面積也不算太大，約有500畝地，有時(shí)間的話建議在里面閑逛兩個(gè)小時(shí)，時(shí)間緊也可以坐電瓶車(chē)，效率更高。

有人說(shuō)，羅布林卡是拉薩最漂亮的地方，里面綠樹(shù)成蔭，花卉繁多。的確，羅布林卡里的植物挺茂盛，也有不少高大的松柏。環(huán)境縱然不能跟林芝那些地方比，在西藏的腹地，有這種檔次也就不錯(cuò)的。

當(dāng)然也只能跟自己比，如果僅從環(huán)境和園林水平來(lái)看，羅布林也就是個(gè)普普通通的公園，在內(nèi)陸任何一個(gè)四線以上城市的人民公園都不會(huì)比它差。至于植物養(yǎng)護(hù)與園林設(shè)計(jì)方面評(píng)價(jià)，還是不評(píng)價(jià)了。

羅布林卡的價(jià)值不在于樹(shù)木花草，論起價(jià)值，沒(méi)有幾個(gè)城市公園有資格跳出來(lái)做對(duì)比，它可是達(dá)賴(lài)的夏宮。

前文介紹哲蚌寺時(shí)提到，五世達(dá)賴(lài)建立了布達(dá)拉宮，沒(méi)建完就去世了。之后是六世達(dá)賴(lài)倉(cāng)央嘉措，就是那位傳說(shuō)中寫(xiě)過(guò)很多情詩(shī)死得莫名其妙的傀儡。到了七世達(dá)賴(lài)，開(kāi)始在此地建設(shè)夏宮。此后的歷任達(dá)賴(lài)在親政之前，均在此讀書(shū)學(xué)習(xí)，親政后也會(huì)修建自己的行宮，每年夏季來(lái)此辦公。至于前任的夏宮，當(dāng)然都封存不用。

所以，羅布林卡最有價(jià)值的是歷任達(dá)賴(lài)留下來(lái)的那些宮殿，即“頗章”（藏文宮殿的意思）。此外，羅布林卡里還有閱覽室、講經(jīng)院和亭臺(tái)樓閣等。

由于是辦公兼休閑的夏宮，羅布林卡的建筑風(fēng)格更輕松，追求裝飾效果，建筑形式也各有不同，并在園林建設(shè)中加入了較多漢文化元素。庭院內(nèi)的花壇、噴水池等，更是明顯的英倫風(fēng)。比起威嚴(yán)壓抑的布達(dá)拉宮，這兒讓人舒服得多。

各代達(dá)賴(lài)的行宮也不會(huì)完全開(kāi)放，尤其是臥室等隱秘空間，允許游客參觀的多是會(huì)客、起居的地方和佛堂。這里當(dāng)然不能跟富麗堂皇的布達(dá)拉宮相比，卻也是精致繁縟，尤其是精美的壁畫(huà)很值得看看。

在那位喇嘛的寢宮里，我參觀了衛(wèi)生間，全西式的抽水馬桶、浴缸、洗臉池，貼白瓷磚。這種老派衛(wèi)生間現(xiàn)在看起不算什么，想想它是在六十多年前修建的，所有材料必須從印度跨喜馬拉雅山運(yùn)過(guò)來(lái)，那可是相當(dāng)奢華了。

1959年3月，羅布林卡發(fā)生了震驚中外并深刻影響西藏歷史進(jìn)程的事件。那天晚上，一群人從這里出逃，羅布林卡的故事被打上一個(gè)句號(hào)，也開(kāi)始了從夏宮向人民公園的轉(zhuǎn)變。我覺(jué)得挺好，這種地方本就應(yīng)當(dāng)歸還人民，而不是被少數(shù)人享用。

當(dāng)我走入小昭寺的前庭時(shí)才理解，為何它比大昭寺的影響力差那么多，這么小的一座寺廟都難以與它的名聲相匹配。小昭寺的主體建筑也就是座三層樓的神殿，外表翻新的痕跡相當(dāng)明顯。

來(lái)小昭寺的游客與藏民也不多，藏民們都是先進(jìn)殿拜佛，做供奉，然后圍著神殿轉(zhuǎn)圈，在外面的時(shí)間更長(zhǎng)。小昭寺神殿外有個(gè)轉(zhuǎn)經(jīng)長(zhǎng)廊，也有長(zhǎng)凳可以歇腳。藏民們就這么邊走邊歇，轉(zhuǎn)圈+1，轉(zhuǎn)到了每日功德再離開(kāi)。因此這些寺廟都是神殿外人多，里面人少。

小昭寺一樓的神殿雖然不大，但塑像和壁畫(huà)都很精美，后部中央是凈室，凈室兩側(cè)是泥塑的四大天王，下圖右邊那位舉著傘的北方多聞天王，矮墩墩胖乎乎瞪著雙眼，很是生動(dòng)有趣。在咱們漢傳佛教，這四位立在山門(mén)兩側(cè)，后來(lái)道教學(xué)去了，變成《封神演義》里的魔家四將，青、紅、海、壽，拿傘的多聞天王成了魔禮紅，動(dòng)畫(huà)片《大鬧天宮》中四位與孫悟空乒乒乓乓一頓亂打，看過(guò)的都應(yīng)當(dāng)有印象。宗教就是這么你借鑒我，我吸納你。

凈室門(mén)被鐵網(wǎng)攔住，里面中央供奉的那尊金光閃閃的塑像，就是小昭寺鎮(zhèn)寺之寶——釋迦摩尼八歲等身像，據(jù)說(shuō)它是由尼泊爾的尺尊公主從加德滿都帶來(lái)的，還據(jù)說(shuō)，之前這里供奉的是文成公主從長(zhǎng)安帶來(lái)的釋迦摩尼十二歲等身像，因?yàn)樾≌阉戮褪俏某晒鞯旎?。再?jù)說(shuō)，70年后嫁入西藏的咱們大唐的金城公主又將兩個(gè)等身像調(diào)換，大唐帶來(lái)的送到了更有地位的大昭寺，將原來(lái)大昭寺里供奉的那尊八歲的搬到了小昭寺。

挺復(fù)雜，但聽(tīng)起來(lái)很有民族自尊心的樣子，尼泊爾不過(guò)是個(gè)蕞爾小國(guó)，怎比得上我大唐，讓你搬你就得搬。

又又據(jù)說(shuō)，當(dāng)今世上只有三尊釋迦摩尼等身像。所謂等身像就是釋迦牟尼佛在世時(shí)塑造、并由釋迦牟尼佛親自開(kāi)光、加持的佛像。三尊等身像中，兩尊在拉薩的大小昭寺，一尊二十五歲的留在了印度。畢竟印度佛教早就亡了，等身像三尊有兩尊在拉薩，這強(qiáng)有力的證據(jù)表明，藏傳佛教才是正統(tǒng)，拉薩就是佛教世界的中心。

至于堅(jiān)決反對(duì)偶像崇拜，從不立寺供像的釋迦摩尼為什么會(huì)塑造等身像，以我的智商肯定是搞不懂。至于那體積如此宏大的十二歲等身像又是如何從印度到了大唐，我猜是唐三藏取經(jīng)時(shí)讓幾個(gè)徒弟扛回來(lái)的。

又雙叒叕據(jù)說(shuō)，擔(dān)負(fù)著民族團(tuán)結(jié)使命的文成公主，陪嫁了大批佛像、珍寶、綾羅綢緞、醫(yī)書(shū)典籍、食物種子、營(yíng)造著作，還有一大批工匠。偉大的百度百科是這樣描述的：“和親的文成公主出嫁前，請(qǐng)求大唐的皇帝，要將開(kāi)元寺里供奉的鎮(zhèn)國(guó)之寶——佛祖釋迦牟尼十二歲等身像一起請(qǐng)入吐蕃。唐太宗雖然心中萬(wàn)分不舍，可一想到文成公主和親的歷史使命是加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)與和諧，便答應(yīng)了公主的請(qǐng)求。”從此以后，漢藏人民團(tuán)結(jié)友愛(ài)一家親……

看到這一段，我差點(diǎn)流下了感動(dòng)的淚水，也差點(diǎn)忘記了在文成公主嫁入西藏幾年后，吐蕃與大唐就開(kāi)始了綿延近兩百年血流成河的戰(zhàn)爭(zhēng)，唐朝的衰亡一半是松贊干布后代的功勞。高原反應(yīng)，我的記憶力不太好。

“在那東山頂上，升起皎潔的月亮，瑪吉阿米的面龐，浮現(xiàn)在我的心上?！?/span>

多美的情詩(shī)。

或許吧，工科出身的我，邏輯總是壓倒浪漫。嚴(yán)重高反智商下降的我當(dāng)然不能理解，這位歷代達(dá)賴(lài)中最純粹的傀儡，被人弄死在押解到北京路上的可憐人，怎么會(huì)是位情歌之王？即使是能偷偷寫(xiě)兩句，被嚴(yán)密監(jiān)視的他，怎么會(huì)有機(jī)會(huì)從堡壘般的布達(dá)拉宮溜出來(lái)，半夜到這里來(lái)約會(huì)情人？傳這種故事的人有沒(méi)有像我這樣走過(guò)一個(gè)來(lái)回？那些垃圾《XX微服私訪記》都不敢這么編。

假設(shè)這都是真的，為什么以嚴(yán)守戒律而聞名的格魯派，它的神王吃喝嫖賭的故事卻能被廣泛傳頌？為什么做人如此雙標(biāo)，我要是這么干就是個(gè)大流氓。

其實(shí)根本不需要問(wèn)為什么，傳頌的只不過(guò)是傳頌者的自我代入的幻想。

這么晚了，到大昭寺廣場(chǎng)前還有那么多藏人在磕長(zhǎng)頭。哦，和以前不一樣了，竟然還有那么多漢人也在磕長(zhǎng)頭。

大門(mén)的左側(cè)，立著那著名的唐蕃會(huì)盟碑，記錄了大唐吐蕃兩大民族世世代代友好的感情，是民族大團(tuán)結(jié)的象征。又又據(jù)說(shuō)，紀(jì)念碑旁邊有棵樹(shù)是文成公主親手種植的。會(huì)盟碑是文成公主嫁給西藏180年后，在唐穆宗長(zhǎng)慶年間鐫刻的，文成公主壽命真長(zhǎng)，可憐的松贊干布卻在她嫁過(guò)去三年后就撒手歸西，唉……

照片欄桿內(nèi)為唐蕃會(huì)盟碑 攝于2014年

無(wú)論是文成公主，還是這紀(jì)念碑的故事，都是我們想宣傳的。我們當(dāng)然不會(huì)講，還有個(gè)紀(jì)念碑，更是高大威武，當(dāng)年就立在布達(dá)拉宮門(mén)前，記錄的是文成公主嫁入西藏100多年后，吐蕃趁著安史之亂，派20萬(wàn)大軍殺入長(zhǎng)安，將那世界上最偉大的都市劫掠一空。我們也不會(huì)提，這種會(huì)盟不知道搞過(guò)多少次，又撕毀過(guò)多少次，與之相伴的是彼此兩百年不停息的血戰(zhàn)。我們更不會(huì)說(shuō)，這是最后一次會(huì)盟，是國(guó)力完全衰落后雙方不得已的選擇。大昭寺前的唐蕃會(huì)盟碑，是漢民族和藏民族歷史上最輝煌時(shí)代——大唐與吐蕃——的一曲挽歌。

無(wú)論是大唐還是吐蕃，也都不會(huì)提到還有別的和親。吐蕃王朝的創(chuàng)始人松贊干布將周邊國(guó)家公主娶個(gè)遍，天可汗唐太宗向西域各國(guó)嫁去了40多個(gè)“公主”。那些消亡和被吞并的王國(guó)誰(shuí)還記得，那些公主的名字又在哪里？哪個(gè)國(guó)家活下來(lái)，哪個(gè)民族依然獨(dú)立甚至強(qiáng)大，誰(shuí)家的公主就能夠被懷念。尼泊爾若是被印度吃了，哪有什么尺尊公主，可能正是因?yàn)槟岵礌柈?dāng)年狠狠干了西藏一頓，這位在歷史上并無(wú)記載的公主才能享有大昭寺。

咱們中華帝國(guó)也是都是如此：干不過(guò)就王昭君，干得過(guò)就衛(wèi)青、霍去病一頓掃蕩?，F(xiàn)在這已是和平的年代，我們當(dāng)然要歌頌和平的使者。但我覺(jué)得，大唐吐蕃打了幾百年，民族文化也得以充分融合，吐蕃稱(chēng)霸西域，劫掠長(zhǎng)安，帶走了大批工匠甚至文臣，也將漢文化傳播到了青藏高原，這才使得西藏成為中國(guó)不可分割的一部分，兄弟們打打殺殺，沒(méi)什么好避諱的，若沒(méi)有今天和親明天打架，那也不是一家人。

如果就如上節(jié)又雙叒叕是據(jù)說(shuō)，唐太宗送出了鎮(zhèn)國(guó)之寶，嫁出去了最心愛(ài)的女兒，外加奉送大筆的美刀、華為5G技術(shù)，導(dǎo)彈軍艦圖紙等等也統(tǒng)統(tǒng)拿走，這么編是不是在侮辱大家的智商？

藏文化的與印度文化有一點(diǎn)相近之處：歷史文獻(xiàn)記載空白太多，給后人留下了團(tuán)團(tuán)迷霧，甚至是被撒上五彩亮粉耀眼如實(shí)體般的迷霧。你可以選擇相信那些美好的故事，也可以選擇歷史唯物主義。你可以在霧中大口呼吸那迷幻的浪漫，也可以追尋并拷問(wèn)歷史，探究一個(gè)獨(dú)特有趣也是很值得敬重的民族文化。

能跟大唐血拼到底，將青藏高原、西域一部、河西和隴右，統(tǒng)御兩百年，讓甘肅寧夏人說(shuō)藏語(yǔ)的民族，怎能不讓人敬重？

吐蕃全盛時(shí)的唐地圖

7月27日，問(wèn)道之旅第12天，計(jì)劃中的拉薩探訪結(jié)束，本次旅行的第一站目標(biāo)達(dá)成。

明天就要離開(kāi)這多彩的拉薩，向著西藏的腹地前行，開(kāi)始第二階段的旅程，孤獨(dú)的旅程。