原文地址：《蘭亭序》賞析作者：吳文茹

上學(xué)的時(shí)候讀過《蘭亭序》，不求甚解。近期再讀《蘭亭序》，是因?yàn)榕臄z近80歲老媽媽的臨習(xí)之作。老人堅(jiān)持寫字繪畫、執(zhí)著追求的精神感染了我。通過研讀學(xué)習(xí)，對(duì)《蘭亭序》賞析一二。

蘭亭序，又名《蘭亭宴集序》、《蘭亭集序》、《臨河序》、《禊序》、《禊貼》。行書法帖。東晉穆帝永和九年（公元353年）三月三日，王羲之與謝安、孫綽等四十一人，在山陰（今浙江紹興）藍(lán)亭“修禊”，會(huì)上各人做詩，并由羲之作序。序中記敘了蘭亭周圍的山水之美和聚會(huì)的歡樂之情，抒發(fā)了好景不長、生死無常的感慨。

王羲之是晉朝著名的中國書法家，其書法風(fēng)靡于世，受后人尊稱為“書圣”。他不但以革新書法聞名于世，而且也因?yàn)樗吷I(xiàn)身于中國書法，建立了劃時(shí)代的功績而流芳百世。王羲之的行書有如行云流水，其中以《蘭亭序》最為著名。他的字自成一體，獨(dú)創(chuàng)一格。

話說那時(shí)候，王羲之邀請(qǐng)了四十一位親朋戚友（其中包括當(dāng)代的書法家和詩人），在鄉(xiāng)間的蘭亭舉行野外盛會(huì)。他們流觴曲水（古人的一種游藝項(xiàng)目，眾人坐在環(huán)曲的溪水邊，把酒杯放在水面上任其漂動(dòng)，停于某人處，即取而飲之，或吟詠詩賦來代替），寫不出詩的人都要被罰酒。據(jù)載當(dāng)天有２６人作詩，一共寫了３５首。大家也都喝了不少酒。王羲之帶著醉意，即席揮毫，為這些詩集寫成《蘭亭序》。

《蘭亭序》開門見山，交代了雅士們集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)和盛況，寫景自然質(zhì)樸，敘事極有韻律。他以簡潔的筆觸描繪了會(huì)稽山陰的山川地貌，將景色之美、聚會(huì)之樂及敘事、樂舉予以傳播；用議論和抒情的筆調(diào)寫出了“情隨事遷”、“修短隨化”之悲，道出了樂和悲之間的內(nèi)在聯(lián)系，反映現(xiàn)實(shí)，直抒胸臆。

《蘭亭序》法帖，歷代書法家和書法愛好者均愛不釋手，不懈地臨摹學(xué)習(xí)，畢生追求形神兼似的境界。我不懂書法，對(duì)《蘭亭序》法帖的魅力的了解，也是從老媽媽多幅臨摹作品中揣摩的。有專家從書法角度，總結(jié)了《蘭亭序》帖的“四美”：

一是字形筆法之美?！短m亭序》帖，全文324字，28行，在字形上隨字的勢(shì)和字本身靈活處理。把字形的大小、寬窄、開合、長短等不同形狀表現(xiàn)的淋漓盡致，字勢(shì)飛動(dòng)，大小錯(cuò)綜，變化迷離，生動(dòng)自然。重字多變美，或方圓，或伸縮，或相背，或粗細(xì)，或疾澀，都寓其中；偏旁變化美。對(duì)相同的偏旁部首分別安排，巧妙處之?；蚵朵h，或藏鋒，或映帶，或分筆，各具形態(tài)。體現(xiàn)了王羲之在《書論》中所說：“若作一紙之書，須字字意別，勿使相同”。

二是墨法之美?！短m亭序》通篇書寫用墨或濃或淡，或幾個(gè)字稍淡，或幾個(gè)字突然加重，用濃墨重寫，或一個(gè)字中左濃右淡，或下濃上淡，或左粗右細(xì)，或左重右輕，上輕下重，把墨的濃淡、墨氣隨濃隨淡，干枯濕潤，輕重徐疾，枯筆都表現(xiàn)出來了，使墨韻生動(dòng)而富有變化。

三是章法之美?！短m亭序》在章法上獨(dú)具匠心，巧妙安排，隨勢(shì)而發(fā)，大小得體，長短適宜，闊窄有度，揖讓顧盼，疏中有密，密中有疏，忽疏忽密，疏密得當(dāng)，參差變化，錯(cuò)落有致，各具神態(tài)。分布上上齊下不齊，有行無橫，字距之間恰到好處，和諧統(tǒng)一；行距之間，你中有我，我中有你，互不分開。

四是意境之美?！短m亭序》整篇血脈相通，彼此相得，互為照應(yīng)，筆法神氣信意運(yùn)筆，隨意而致，形神兼?zhèn)?，一氣貫注，流露出不事雕琢的天然意趣的自然美?/p>

除了書法技藝上的“四美”，《蘭亭序》“良辰，美景，賞心，樂事”四美齊臻，亦可樂也。

其一，良辰。暮春三月是人間一段最美的時(shí)光，古人在這一天舉行祈福消災(zāi)的儀式，是一個(gè)多么吉祥美好的日子啊！

其二，美景。蘭亭地處“會(huì)稽山陰”，即當(dāng)時(shí)的會(huì)稽郡山陰縣距離城西二十余里有個(gè)名蘭渚的勝境，此地“有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右”，天氣“是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢”，山青水秀、清風(fēng)拂面、物我同化、心境澄明的景色美不勝收。

其三，賞心。此情此景，令人賞心悅目。仰觀宇宙，俯察萬物，是極視覺之娛；竹木蕭蕭，流水潺潺，是盡聽覺之樂。但最令人快樂是游目騁懷。

其四，樂事。既有良辰美景，還是“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？”當(dāng)然更樂的事不在修禊（古代的一種風(fēng)俗。于三月第一個(gè)巳日歡聚水濱，歌舞娛神，祈禱幸福，消除“妖邪”。到了王羲之生活的時(shí)代，許多文人名士借此機(jī)會(huì)，歌舞歡宴，游春享樂），而在于作曲水流觴之飲。

可見，《蘭亭序》之所以流傳千古，不僅是書法藝術(shù)中的瑰寶，其立意深遠(yuǎn)，在思想、語言上也具有獨(dú)特價(jià)值然，二者相得益彰，共同確立了它在中國文化史上的重要地位。《蘭亭序》既是名帖，也是佳篇。作者立足于蘭亭盛會(huì)，重在興懷、抒志。羲之文如其書。其書妍麗勁健、力透紙背，其文雋永飄逸、入木三分。寓沉郁頓挫于行云流水，字里行間暗藏鋒芒。

《蘭亭序》的書法藝術(shù)達(dá)到了登峰造極的地步，它的思想性也同樣令人嘆為觀止。有學(xué)者從四個(gè)方面剖析了《蘭亭序》的思想性：

一、寫蘭亭集會(huì)的盛況以突出生之“樂” 。文章第一段以寫盛會(huì)始，以抒感慨終；以做“修禊”為名，以行快樂為實(shí)。名人雅士們?cè)谇缋实奶炜障拢惺苤挽愕拇猴L(fēng)，可遠(yuǎn)眺可近觀可仰視可俯察，流觴曲水，飲酒賦詩，暢敘幽情，何其痛哉！快哉！樂哉！而“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”，其作用在于“游目騁懷”“極視聽之娛”。這里在抒發(fā)了生之快樂的同時(shí)，又表現(xiàn)出一種曠達(dá)的心境。

二、寫靜者躁者的異同以突出死之“痛” 。文章的第二段寫了兩種人，一個(gè)是喜歡“靜”的人，一個(gè)是喜歡“躁”的人。前者“取諸懷抱，晤言一室之內(nèi)”，后者“因寄所托，放浪形骸之外”，性格乃至行為上有很大的不同。但是，兩者又有驚人的相似之處：“當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，曾不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。”快樂的時(shí)候，得意忘形，感覺不到自己在悄悄地衰老，等對(duì)高興的事物感到了厭倦，感慨就自然而然地產(chǎn)生了。感慨有兩個(gè)：一是“向之所欣，俯仰之間，已為陳述”；二是“修短隨化，終期于盡”。說明了三點(diǎn)：其一，事物有生就有滅，有樂就有悲；其二，事物由生到滅，由樂到悲，其時(shí)間很短暫，倏忽之間，正如白駒之過隙；其三，生命之長短之存滅，不是主觀所能左右的，它取決于自然的造化。由此說來，生命是何其寶貴。正因如此，作者引用古訓(xùn)“死生亦大矣”，并慨嘆：“豈不痛哉!”

三、文章為批評(píng)名士之虛無的思想觀念而作。東晉是名士風(fēng)流的時(shí)代。他們崇尚老莊，大談玄理，不務(wù)實(shí)際，思想虛無，寄情山水，笑傲山野。他們思想消極，行動(dòng)無為，就像浮萍之于海水，隨波蕩漾，飄到哪里就是哪里。當(dāng)然，死了就死了，無所謂，因?yàn)樗谰褪巧?，生就是死，“一死生”“齊彭殤”。對(duì)此，作者作了委婉的批評(píng)。生和死是兩碼事，不能等同起來。作者說“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作?！北砻髁怂麑?duì)生死問題的看重，想以此來啟發(fā)那些思想糊涂的所謂名士，不要讓生命輕易地從自己的身邊悄悄逝去。

四、文章以“死生亦大矣”的觀點(diǎn)來警醒“后之覽者”。文章記敘了蘭亭集會(huì)的盛況，闡述了“死生亦大矣”的觀點(diǎn)，批評(píng)了士大夫之虛無的思想觀念，有感而作，緣情而發(fā)……“向其所欣，俯仰之間，已為陳跡”，所以，把他們賦的詩收錄下來，不至于使其泯滅，而讓其流芳百世，使“后之覽者，亦將有感于斯文”，如作者一般，生發(fā)出“死生亦大矣”的感慨。一言以蔽之，結(jié)集的目的在于警醒后來的讀者在讀文的時(shí)候，不要感染士大夫之消極的思想情緒，而能夠充分地認(rèn)識(shí)到“死生亦大矣”的思想精髓。

人類社會(huì)從古至今邁進(jìn)了多少年，人類文明的發(fā)展也是今非昔比，但無論世界怎么變化，人類對(duì)生命本質(zhì)的體驗(yàn)卻是一致的，也許王羲之正是道出了這種“千古同悲”，才如此深深地打動(dòng)了人們。但悲嘆并不等于悲觀，王羲之的人生觀不消極。他的文章多是“消極其表，執(zhí)著其里”，他在書法上的卓越成就，是他對(duì)抗人生虛無執(zhí)著努力的最好印證。

人生幾何，對(duì)酒當(dāng)歌，譬如朝霞，去日苦多。試讀：曲徑通幽的蘭亭，右軍把酒吟唱，幾番笑語，幾滴墨汁，帶著酒的靈性，贏了魏晉風(fēng)流；惠風(fēng)和暢的深處，幾朝才俊，聽流水歡歌，看行云起落，墨色青青，多少醉了？

《蘭亭序》全文：

   “永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，晤言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖取舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣。”豈不痛哉！每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文?！?/p>

[譯文]

晉穆帝永和九年，干支紀(jì)年是癸卯年，這年三月初三，名士們?cè)跁?huì)稽郡山陰縣的蘭亭聚會(huì)，舉行春禊活動(dòng)。眾多賢能之士都來參加，王、謝家的小輩長輩也來。蘭亭這地方有高高的山，險(xiǎn)峻的嶺，有茂密的樹林和修長的翠竹，還有清澈的溪水、急瀉的湍流，這些景物交相輝映，環(huán)繞在蘭亭四周。把溪水引來作為漂酒杯的環(huán)曲水道，大家列坐在環(huán)曲水道邊，雖然沒有音樂伴奏的熱鬧場(chǎng)面，可是一邊飲酒，一邊賦詩，也足以酣暢地抒發(fā)內(nèi)心的感情。這一天，天空睛朗，空氣清新，春風(fēng)和暖，使人舒暢。抬頭縱觀宇宙空間之廣大，低首俯察地上萬物之繁多，借此來放開眼界，暢舒胸懷，盡情地享受眼觀耳聽的樂趣，確實(shí)很快樂啊。

人們相處在天地之間，一生很快就度過了。有的人把自己的胸懷抱負(fù)，在家里與朋友傾心交談；有的人把情懷寄托在自己愛好的事物上，不受世俗禮法的約束而縱情游樂。雖然人們對(duì)事物的取舍千差萬別，性情也有沉靜和急躁的不同，但是當(dāng)他們對(duì)所接觸的事物感到高興，暫時(shí)感到得志，就會(huì)喜悅滿足，竟然忘記了人生衰老之年很快將要來臨。待到對(duì)于自己所喜愛的事物感到厭倦，感情也隨著事物和環(huán)境的變化而變化，感慨就跟著發(fā)生了。原先所喜愛的事物，轉(zhuǎn)眼之間就變成了陳舊的遺跡，對(duì)這些尚且不能激起心中的感觸；更何況人的壽命的長短完全由造化安排，最終歸于消滅呢。古人說，“死生也是人生的一件大事啊。”想到這一點(diǎn)，怎不令人悲痛呢！

每當(dāng)看到古人文章中對(duì)死生問題所發(fā)感慨的原因，與我所感慨的總像符契那樣相合，沒有一次不對(duì)這些文章而嘆息悲傷，自己心中也不明白是什么原因。我一向認(rèn)為把死和生看成一樣是虛妄荒誕的，把長壽和短命等量齊觀也是胡說。人總是要死的，后代的人看不到現(xiàn)代的人，如同現(xiàn)代的人再也看不到古人一樣，這真可悲啊！所以我一一記下參加這次蘭亭集會(huì)的人的名字，抄錄下他們所作的詩，編成詩集。即使將來時(shí)代不同，世事會(huì)發(fā)生變化，但人們因死生問題而會(huì)產(chǎn)生感慨，這個(gè)情致是一樣的。后代的人讀了這本詩集，也將與我這篇序文有同樣的感慨吧。