中國(guó)在古代曾有過(guò)輝煌的歷史，尤其在明朝，國(guó)力強(qiáng)盛，是周邊諸多小國(guó)的宗主國(guó)，因此不乏前來(lái)接受冊(cè)封和朝貢的國(guó)王。但世事難料，在這些來(lái)訪的國(guó)王之中，偶有不幸者客死他鄉(xiāng)，其中有兩座墓至今依舊留存了下來(lái)。

浡泥國(guó)王墓

渤泥國(guó)，現(xiàn)今在文萊一帶，因此國(guó)王也成為“蘇丹”。而這位客死明朝的國(guó)王叫麻那惹加那，也是歷史上第一位客死中國(guó)的外國(guó)國(guó)王。

明朝建國(guó)之初，明太祖朱元璋即派遣使節(jié)出使渤泥國(guó)，后時(shí)任國(guó)王的馬合謨沙遣使隨明朝使團(tuán)一同回國(guó)并進(jìn)獻(xiàn)貢品，從此明朝和渤泥國(guó)建交。

永樂(lè)三年，時(shí)任渤泥國(guó)王麻那惹加那遣使到南京進(jìn)貢。于是永樂(lè)帝于是冊(cè)封其為國(guó)王，并賜印誥、敕符、勘合、錦綺、彩幣。受到獎(jiǎng)賞后的麻那惹加那十分高興，于是在永樂(lè)六年八月，攜妻子、弟妹、子女、陪臣等共計(jì)150多人赴明朝進(jìn)行友好訪問(wèn)。由于渤泥國(guó)屬于島國(guó)，前往明朝需坐船到福建，因此永樂(lè)帝特地派遣京官?gòu)堉t去福建迎接使團(tuán)。當(dāng)使團(tuán)到達(dá)南京后，永樂(lè)帝在華蓋殿大擺宴席，盛情款待麻那惹加那，并又賜儀仗、交倚、銀器、傘扇、銷金鞍馬、金織文綺、紗羅、綾絹衣等諸多獎(jiǎng)賞。在渤泥國(guó)王逗留期間，還時(shí)常派官員送酒席之會(huì)同館（朝廷接待賓客的地方）。

然天有不測(cè)風(fēng)云，永樂(lè)六年十月，麻那惹加那忽染疾病，隨經(jīng)太醫(yī)搶救，但仍舊病逝于會(huì)同館。永樂(lè)帝聞后十分傷心，輟朝三日以示哀悼，追謚麻那惹加那為“恭順”，又賞給國(guó)王家眷絲綢等物，按照中國(guó)禮儀安葬其于安德門石子崗，并且尋找入中國(guó)國(guó)籍的西南夷人為國(guó)王守墓，每年春秋兩季，由專人祭掃。

后來(lái)由于時(shí)代變遷、歷史戰(zhàn)亂，勃泥國(guó)王墓一度被淹沒(méi)在歷史中，直到1958年5月，南京市文物工作者在隸屬鐵心橋東向花村的烏龜山南麓，經(jīng)農(nóng)民指點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)了匍匐在山陽(yáng)的龜趺（fū）。龜趺又稱赑屭（Bìxì），傳說(shuō)中乃龍生九子的第一子，能在墓碑前放用龜趺者，生前必定有著極高的地位。而龜趺邊不遠(yuǎn)處的草叢中，臥有一段殘碑，碑文大部分因風(fēng)化腐蝕而無(wú)法辨認(rèn)，但經(jīng)過(guò)仔細(xì)揣摩，依稀可辨認(rèn)出“葬王于安德門外之石子崗”，“器皿及金銀錦綺，錢幣甚厚，賜王妻”、“勃泥國(guó)王去中國(guó)”等字跡。次日，文物工作者又在墓前的水溝里，發(fā)現(xiàn)了另一段殘碑。這是碑的上半段，字跡大都模糊不清，但開頭的“……樂(lè)六年……月乙未勃泥王麻那惹……”等十?dāng)?shù)個(gè)字，尚可辨認(rèn)。經(jīng)文物工作者反復(fù)查證史料，最終確定此墓便是湮沒(méi)已久的勃泥國(guó)王墓。

現(xiàn)渤泥國(guó)王墓在南京市雨花臺(tái)區(qū)安德門外石子崗烏龜山南麓，為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

蘇祿東王墓

蘇祿國(guó)在古代的位置，大約以現(xiàn)在菲律賓蘇祿群島為中心，統(tǒng)治范圍包括蘇祿群島、巴拉望島等和馬來(lái)西亞沙巴州東北部的酋長(zhǎng)國(guó)。蘇祿國(guó)信奉伊斯蘭教，是政教合一的國(guó)家，掌握蘇祿國(guó)的國(guó)家主要權(quán)利的是三家王侯，分別為東王、西王和峒王，其中以東王權(quán)利最大。

永樂(lè)十五年八月，蘇祿國(guó)的三位國(guó)王東王巴都葛叭哈刺、西王和峒王，率領(lǐng)家眷、官員共計(jì)約340多人組成代表團(tuán)來(lái)明朝訪問(wèn)，受到永樂(lè)帝的隆重接待，并逗留了20多天。三位國(guó)王在南京訪問(wèn)結(jié)束后，乘船沿京杭大運(yùn)河南下回國(guó)。永樂(lè)十五年九月，到達(dá)山東德州以北的安陵時(shí)（今北營(yíng)），東王巴都葛叭哈刺突患急癥，不幸病逝。朝廷聽(tīng)聞后極為重視此事，命以“王禮”厚葬之，專門派員赴德州，為東王舉行隆重葬禮。明朝廷在德州城北十二連城九江營(yíng)的西南部擇址建陵，擬謚號(hào)“恭定”，整個(gè)陵墓和明代禮制所規(guī)定的親王陵墓的規(guī)格大致相同。

蘇祿東王下葬后，其長(zhǎng)子都馬含隨西王、峒王等人回國(guó)繼承王位，王妃葛木寧、次子溫哈剌、三子安都魯及侍從十余人則留在德州守墓。 

永樂(lè)二十一年七月，明朝政府派人護(hù)送王妃葛木寧回國(guó)，由于對(duì)東王的眷戀，次年她再次返回德州，從此再未離開，與兩位王子長(zhǎng)期留居德州，直到去世。蘇祿王墓東南方，有3個(gè)比王墓略小的封土堆，便是王妃和二位王子的墳?zāi)埂?/p>

后在明、清兩朝期間蘇祿王墓還得到較好的保存，宣德年間，明宣宗在東王墓西南敕造清真寺一座，并且從留下守墓的溫、安二姓各選掌教一人，負(fù)責(zé)宗教事務(wù)；明神宗萬(wàn)歷年間，由北營(yíng)村蘇祿王的后裔和附近的穆斯林群眾，共同捐資興建了“北營(yíng)清真寺”；崇禎元年（1628年）九月，明朝廷頒發(fā)“札符”任命溫守孝為清真寺的掌教；清朝期間，留居德州的東王八代孫溫崇凱、安汝奇提出的“本國(guó)遠(yuǎn)隔重洋”，要求加入中國(guó)籍的請(qǐng)求，清政府禮部同意守墓人等子孫，以溫、安二姓入籍德州，從此溫、安兩姓就以華籍蘇祿人的身份在德州安家落戶。

但是近代由于戰(zhàn)亂不斷，且遇到自然災(zāi)害，蘇祿王墓曾一度瀕臨被毀，御碑陷入泥潭，王墓周圍華表、翁仲、石獸等東倒西歪，清真寺也不復(fù)存在。直到1980年，國(guó)家文物局和省地市有關(guān)部門撥款，對(duì)已流散破損的翁仲、華表、石獸做了整形復(fù)原，14件石雕重新按序排列在神道兩側(cè)。之后國(guó)家和當(dāng)?shù)卣侄啻芜M(jìn)行修繕、擴(kuò)張，并進(jìn)行王妃、王子墓擴(kuò)建工程，御碑樓維修工程，修仿古圍墻和碑廊，并完善了地下排水工程及綠化工程。

蘇祿王墓現(xiàn)坐落在山東省德州市城區(qū)北部的北營(yíng)村，為國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

除了上述兩位國(guó)王外，古代還有一位國(guó)王殞死在中國(guó)，其為麻剌國(guó)王哇來(lái)頓本，也是在明朝來(lái)南京進(jìn)貢，后不幸病逝于福州，但是這位國(guó)王的王墓至今已經(jīng)不見(jiàn)蹤跡，可能永久的消失在歷史中。

明朝作為中國(guó)歷史上最強(qiáng)盛的王朝之一，也是當(dāng)時(shí)世界上最強(qiáng)大的國(guó)家，周邊諸多小國(guó)都將其奉為自己的宗主國(guó)。因此在明朝時(shí)期，外國(guó)使節(jié)進(jìn)京朝貢之事十分普遍。然而當(dāng)時(shí)南洋各國(guó)國(guó)王乘船泛海而來(lái)朝貢，確實(shí)要冒很大的風(fēng)險(xiǎn)，如船壞舟覆、海盜劫掠、水土不服、時(shí)疫疾病等，但即使冒著如此大的風(fēng)險(xiǎn)，依然還要前來(lái)進(jìn)貢，一方面是需要向明朝示好以尋求靠山，另一方面也是為了進(jìn)行國(guó)際貿(mào)易、學(xué)習(xí)和交流。而雄才偉略的永樂(lè)皇帝，本著“天下同福，厚往薄來(lái)”的懷柔治國(guó)之道，往往賞賜遠(yuǎn)多于進(jìn)貢。

這就是中國(guó)獨(dú)特的治理理念，不同于一些西方國(guó)家總是通過(guò)殖民、掠奪，強(qiáng)迫弱國(guó)小國(guó)接受自己的統(tǒng)治，即使中國(guó)已經(jīng)不是周邊小國(guó)的“宗主國(guó)”，但依然愿意與每一個(gè)國(guó)家，無(wú)論強(qiáng)弱，都開展平等的對(duì)話和交流，這種大國(guó)的風(fēng)度和眼界，雖經(jīng)千百年歷史，但仍深刻烙印在中國(guó)人的文化和觀念中。