在大學的講臺上，陳寅恪先生曾對學生說：“前人講過的，我不講；近人講過的，我不講；外國人講過的，我不講；我自己過去講過的，也不講?，F(xiàn)在，只講未曾有人講過的?！?/section>

或許，這是迄今為止關(guān)于創(chuàng)新最有氣魄的宣言。

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科學的根基，創(chuàng)新的魂魄

——“獨立之精神，自由之思想”斷想

特約撰稿 | 楊毅強（北京中科宇航探索技術(shù)有限公司董事長）

清華園，海寧王靜安先生紀念碑，歷百年滄桑，已然斑駁。

正是這座簡樸的墓碑，卻承載著中國思想史上一次振聾發(fā)聵的呼喊，而成為百年來中國知識分子信仰和追求的一個不可磨滅的精神圖騰。

1927年6月2日，王國維先生自沉于昆明湖，兩年后，清華大學國學院立碑紀念，由陳寅恪先生撰寫碑銘。彼時，外界對王國維自沉猜測頗多，有“愚忠殉清”說，有“逼債”說，甚至有“驚懼”說，儼然一樁公案，撲朔迷離。

對此，作為多年知交的陳寅恪在碑銘中則言：“先生以一死見其獨立自由之意志，非所論于一人之恩怨，一姓之興亡?！边M而發(fā)出“惟此獨立之精神，自由之思想，歷千萬祀，與天壤而同久，共三光而永光?！钡陌倌曛畤@。

“獨立之精神，自由之思想”由此發(fā)端，并成為“五四運動”最寶貴的精神遺產(chǎn)之一，歷久而彌新，至今被無數(shù)世人奉為人生價值的追求目標。

“獨立之精神，自由之思想”，雖為人耳熟能詳而津津樂道，也有著無數(shù)的解讀和闡發(fā)，然而，言之者眾而行之者寡，能夠秉此信仰并在實踐中一以貫之努力行為者寥如晨星。

何以如此，在其有二難，一為知其所以然之難，二為踐行始終之難。

前者之難，正如陳寅恪先生所言，“士之讀書治學，蓋將一脫心志于俗諦之桎梏?！睂Υ蠖鄶?shù)人而言，脫俗諦之桎梏不僅需要勇氣，更需心志與智慧的合力。若無健全的人格，深厚的學養(yǎng)，理性的思維，以及強大的內(nèi)心，堅定的信念，則很難建構(gòu)“獨立之精神，自由之思想”的內(nèi)在根基。

后者之難，乃在“知行合一”?！爸獮樾兄?，行是知之成”?！巴綉铱湛诙v說”，只將獨立精神和自由意志放在嘴邊，在現(xiàn)實中卻蠅營狗茍，隨波逐流，重知而輕行者并不乏見。誠如陳寅恪先生所言，“獨立精神和自由意志是必須爭的，且須以生死力爭?！鼻x騷，司馬遷之史記，伽利略的宗教審判，布魯諾的火刑柱，莫不如此。

由于長期從事航天科技工作，我更傾向從科學和創(chuàng)新的角度去解讀“獨立之精神，自由之思想”的內(nèi)涵和價值。在斷續(xù)零碎的思考中，有了一些感悟。

在我看來，科學精神與獨立精神、自由思想是一脈相承，互為表里的。

科學精神集中體現(xiàn)為追求真理，崇尚創(chuàng)新，尊重實踐，弘揚理性，知行合一?？茖W精神倡導發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造新的知識，崇尚理性質(zhì)疑。

科學進步的每一級臺階，都是一個大膽假設(shè)，嚴密求證的過程，無不始于懷疑精神，終于理性思考。而其中的每一環(huán)節(jié)，皆離不開獨立思考、獨立判斷的人文精神和價值追求。

胡適認為，獨立精神，自由思想，懷疑的思想或方法，考據(jù)的功夫等價值觀念是科學與文化進步的基石。

由此而論，科學的人文根基，正在于“獨立之精神，自由之思想”。恰如陳寅恪先生所言：“沒有自由思想，沒有獨立精神，即不能發(fā)揚真理，即不能研究學術(shù)?！?/span>

縱觀科學發(fā)展的歷史，哥白尼的地心說，達爾文的進化論，愛因斯坦的相對論……無不是在獨立精神和自由思想的人文內(nèi)核下得以產(chǎn)生并改變?nèi)祟愓J識世界的固有成見和桎梏。  

當今世界，正面臨百年未有之大變局，而中國，無論是科技或文化，正在由追隨者向并行者、引領(lǐng)者轉(zhuǎn)變。而這一轉(zhuǎn)變，若沒有獨立精神和自由思想的內(nèi)在根基，在中國文明與西方文明的競爭、沖突、融合、超越中便難以具有精神的自信和底氣，實踐的勇氣和韌性。

“獨立之精神，自由之思想”不僅是科學進步的人文根基，更是一切創(chuàng)新活動的內(nèi)在靈魂。

在大學的講臺上，陳寅恪先生曾對學生說：“前人講過的，我不講；近人講過的，我不講；外國人講過的，我不講；我自己過去講過的，也不講?，F(xiàn)在，只講未曾有人講過的。”

或許，這是迄今為止關(guān)于創(chuàng)新最有氣魄的宣言。這種自信，正是其所堅守的“獨立之精神，自由之思想”的最好詮釋。

創(chuàng)新的本質(zhì)要求有二，一為提出新方法、新觀點的思維能力；二為創(chuàng)造與革新的意志、勇氣和智慧。而后者，則是精神的獨立和思想的自由的結(jié)晶。

創(chuàng)新，是要在無人行進的荊棘叢中探出新路，要在陳規(guī)舊俗中打開桎梏，往往更要冒天下之大不韙，踽踽獨行而不避生死。

“獨立之精神，自由之思想”其實正是對創(chuàng)新者信念與信仰的本質(zhì)要求。

當今，創(chuàng)新已成為國家、民族乃至個人發(fā)展的根本動力，更是全球競爭的關(guān)鍵所在。但是，我們對創(chuàng)新的理解，更多從其形式與結(jié)果中給予把握，而較少追問其精神層面的支撐和價值，往往得其形而無其神，致使創(chuàng)新之途或惑于名利，或攝于權(quán)勢，或囿于俗諦，或墮于心志，而難以全功。在這些情況下，獨立精神與自由思想便成為創(chuàng)新的支撐與靈魂。

正因于此，在陳寅恪先生看來，“獨立精神和自由意志是必須爭的，且須以生死力爭?！币驗檫@不僅是精神信仰，更是實踐信條。

中國的創(chuàng)新，更需不唯書、不唯前、不唯外，敢為天下先的信心與氣魄。

獨立、自由的代價往往是孤獨與寂寞。于喧囂中秉承獨立的精神，于浮華中保持執(zhí)著的堅守，方能成就大業(yè)。

具有這樣特質(zhì)的人往往是蕓蕓眾生中的“關(guān)鍵少數(shù)”，卻對歷史的發(fā)展和事業(yè)的成敗起著決定性作用。

扛得住非議、嘲笑、指責，保持強大的內(nèi)心亦是獨立精神和自由意志的題中之義。

任何偉大的創(chuàng)造和創(chuàng)新都伴隨著舊的框架和理念的桎梏和打壓，但獨立精神和自由意志就如任何時候都能點燃的火種，是探索者們在苦悶或迷茫中徘徊時的巨大精神動力。

“獨立之精神，自由之思想”既是價值追求，更是對人類發(fā)展的責任的最高體現(xiàn)，沒有這樣的精神內(nèi)核，便無法承擔探索宇宙，造福人類的重大責任。