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布谷聲聲

 濟(jì)寧文學(xué) 2020-08-28

濟(jì)寧文學(xué)

「濟(jì)寧作家原創(chuàng)作品 文學(xué)愛好者交流園地 」

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布谷聲聲

張景升

一陣布谷聲把我從熟睡中喊醒,臥室里散射些白光,剛剛籠明,一看表才四點(diǎn)半,便再也睡不著了,耳邊不斷響起“拐古”的聲音,腦海里也不斷翻騰著關(guān)于布谷鳥的故事和影像。

布谷鳥在我們當(dāng)?shù)厮追Q拐古,學(xué)名叫杜鵑,也叫子規(guī),還叫精衛(wèi)鳥,到不同的地方還有不同的名字叫法。布谷鳥遠(yuǎn)看比鴿子瘦長,與斑鳩相仿,尾巴比斑鳩還長些,毛深灰色,嘴鮮紅色,叫四聲音節(jié)。每年的暮春至初夏季節(jié),就聽到它急促而響亮的聲音,“拐拐拐古”“快快播谷”“快快收割”,在村莊及田野上空,由遠(yuǎn)及近,悠忽由近及遠(yuǎn),有時(shí)在密林中高樹頂梢上鳴叫,當(dāng)想看看它長的怎樣,走到樹下還沒有看清時(shí),“撲棱”一聲很快鳴叫遠(yuǎn)去,警覺性很高。它的叫聲入腦入心,不免讓人思索。谷雨前后,布谷來到的第一聲啼叫開始,它啼叫的頻率就逐漸增加,直至?xí)円共煌?,直到芒種后結(jié)束。它提醒人們春爭(zhēng)日、夏爭(zhēng)時(shí),快些播種收割,不誤農(nóng)時(shí)。有農(nóng)諺說,“有莊稼的地方有拐古”,“拐古來的早,糠多糧食少”,人們?cè)缫寻压展湃葸M(jìn)在自己的生產(chǎn)生活中,它給人們帶來豐收的喜悅,美好生活的希望,不愧是我們農(nóng)民的吉祥鳥。

布谷鳥還是我兒時(shí)的快樂鳥,記得小時(shí)候,和玩伴每聽到布谷叫,就隨著它一問一答地唱和。

我們有的唱和到:

拐拐拐古,拐古拐古。

你逮哪???我在家后。

你吃什么?我吃大肉。

大肉香嗎?不香不臭。

你有兒?jiǎn)??絕戶絕戶。

絕戶幾輩?絕戶八輩。

八輩不夠,絕戶十六。

還有的唱和到:

拐拐拐古,拐古拐古。

光棍受罪,想想寡婦。

寡婦寡婦,寡婦命苦。

寡婦不苦,快回屋去。

這些兒歌是一輩輩傳下來的,說唱第一首兒歌,吃大肉是人人向往的事,可以理解,而傳唱布谷絕戶是什么原因呢?也許是因“鳩占鵲巢”,咒罵有部分布谷不養(yǎng)子的事,說的是有的布谷把蛋下到鵲鳥的窩巢里,它的幼鳥先孵化,為不被大鵲鳥看出,它會(huì)把鵲鳥蛋蹬出窩外,狡猾的很。再說社會(huì)輿論也不要很苛刻,畢竟人無完人、鳥無完鳥嘛。唱第二首兒歌,現(xiàn)在想起來,小玩伴們確實(shí)調(diào)皮搗蛋,有些惡作劇。有時(shí)還專門到光棍或寡婦門前唱,當(dāng)然大人們聽到后也真的打屁股。

布谷鳥所以叫杜鵑,有一個(gè)美麗的傳說。傳說古蜀國有個(gè)皇帝名叫杜宇,號(hào)望帝,字子規(guī),在其百余歲時(shí),楚國荊州有個(gè)叫鱉靈的人,死后尸體逆江而上,至蜀復(fù)活。望帝立他為宰相。望帝在位期間玉壘山暴發(fā)了兇猛的洪水,于是派鱉靈鑿山,疏導(dǎo)了洪水,使人民得以安居樂業(yè)。望帝自覺功德不如鱉靈,就讓位于他,自己到西山隱居修道。他是一個(gè)非常負(fù)責(zé)而且勤勉的君王,他很愛他的百姓。到后來看到有的人們樂而忘憂,他心急如焚。為了不誤農(nóng)時(shí),每到春播時(shí)節(jié),他就四處奔走,催促人們趕快播種,把握春光。杜宇積勞成疾,告別了他的百姓。可是他對(duì)百姓還是難以忘懷。他的靈魂便化為一只小鳥,叫杜鵑鳥,望帝去時(shí),正值杜鵑鳥啼鳴季節(jié),所以蜀民每聽到杜鵑鳥鳴,就想望帝而感到悲傷,說望帝就是名叫“杜宇”的鳥兒啊!每到春天,杜鵑徘徊翻飛,苦啼不止,象是說“快快布谷,快快布谷”所以叫布谷鳥。又象是“不如歸去,不如歸去”如喚子歸,故杜鵑又名子規(guī)鳥。直叫得嘴里流出鮮血。傳說不是歷史,但可以說是歷史的影子,它承載了人們歷史觀點(diǎn)和歷史情感。布谷鳥的傳說承載了人們對(duì)杜宇的深情懷念,因?yàn)樗且晃磺谡勖竦拿骶?/p>

聽布谷叫聲給人的感受,因人而異,因心情而宜,在詩人的筆下可謂仁者見仁,智者見智。古代詩人常借布谷抒懷鄉(xiāng)之情。李白《宣城見杜鵑花》吟到:蜀國曾聞子規(guī)鳥,宣城還見杜鵑花。一叫一回腸一斷,三春三月憶三巴。詩人把杜鵑花開、子規(guī)悲啼和斷腸之痛融于一體,以一片蒼茫無涯的愁思將全詩籠罩了起來。古人還常借布谷以傷春。杜牧《惜春》吟道:花開又花落,時(shí)節(jié)暗中遷。無計(jì)延春日,何能駐少年。小叢初散蝶,高柳即聞蟬。繁艷歸何處,滿山啼杜鵑。杜甫詩云:“杜鵑暮春至,哀哀叫其間。”春夏之交,杜鵑徹夜啼鳴,啼聲清促,催人急迫,催促年光。極寫春之凋零,人之無力。古人常用布谷抒寫謫居的凄苦與幽怨。秦觀《踏莎行》有“可堪孤館閉春寒,杜鵑聲里斜陽暮?!钡脑~句,陸游《鵲橋仙夜聞杜鵑》中有“林鶯巢燕總無聲,但日夜常啼杜鵑?!钡脑娋洌梢月?lián)想到,詩人希望回到抗戰(zhàn)前線,報(bào)效國家,但主和派當(dāng)權(quán),詩人于是發(fā)出報(bào)國無門的悲嘆。古人常用布谷來喻人君或寄興亡之事。胡曾《成都》吟道:杜宇曾為蜀帝王,化禽飛去舊城荒。年年來叫桃花月,似向春風(fēng)訴國亡。因此布谷常作懷念故國舊國的主題,這也正是詩人詠史的目的。

以上可見,或有冤屈哀怨、或客居謫居,或是傷春,都因?yàn)槎霹N啼至血流還不止,都寄托了詩人的傷感和哀怨,因而強(qiáng)化了杜鵑的悲情感人的意象。中國幾千年一代代的文人墨客,已經(jīng)把布谷當(dāng)作一種悲鳥,當(dāng)作悲愁的象征物了。

當(dāng)然,布谷除了作為悲情之物的象征外,在少量詩篇中還有其他的意義,或?yàn)槊銊?lì),或積極進(jìn)取。王維《送梓州李使君》吟道:萬壑樹參天,千山響杜鵑。山中一夜雨,樹杪百重泉。王維此詩,立意則不在惜別,而在勸勉,詩中所表現(xiàn)的情緒積極開朗,格調(diào)高遠(yuǎn)。王令《送春》吟道:三月殘花落更開,小檐日日燕飛來。子規(guī)夜半猶啼血,不信東風(fēng)喚不回。用子規(guī)啼血,既表達(dá)珍惜的心情,又顯示了自信和努力的態(tài)度,帶有比較積極的意義。翁卷《鄉(xiāng)村四月》吟道:綠遍山原白滿川,子規(guī)聲里雨如煙。鄉(xiāng)村四月閑人少,才了蠶桑又插田。詩人翁卷聽到布谷的叫聲是動(dòng)人的音樂,詩以白描手法給我們描繪了江南農(nóng)村四月春的優(yōu)美畫卷。

布谷鳥的哀婉悲愁使人百結(jié)愁腸,惆悵憂傷,它的純潔至誠,又催人奮進(jìn)。優(yōu)美的民間傳說,詩人的不朽詩篇,賦予布谷鳥深厚的文化內(nèi)涵,如把布谷定位成一只文化鳥誰又說不是呢?“拐拐拐古,拐古拐古?!辈脊萨B象鄉(xiāng)村一位勤奮的歌手。它那急促響亮的歌聲,那空曠悠遠(yuǎn)的歌聲,那悲悵凄厲的歌聲,每年有一個(gè)季節(jié),在鄉(xiāng)村四野的上空回蕩。

作者簡(jiǎn)介:

張景升,網(wǎng)名:圣風(fēng)。山東省楹聯(lián)藝術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員,濟(jì)寧市詩詞楹聯(lián)學(xué)會(huì)會(huì)員,鄒城市詩詞楹聯(lián)協(xié)會(huì)理事。執(zhí)行主編地方史志資料三部。曾在市級(jí)以上報(bào)紙、刊物和網(wǎng)絡(luò)發(fā)表散文、詩詞作品二百多篇。散文作品曾入選中考試卷。作品曾獲得第二屆華人文學(xué)邀請(qǐng)賽散文一等獎(jiǎng)、詩詞二等獎(jiǎng)。獲第一、二屆王璨文學(xué)獎(jiǎng)三等獎(jiǎng)。

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