——尋訪黃梅禪文化

張少仲

       亂花漸欲迷人眼，現(xiàn)代化使人們的物質(zhì)生活水平普遍提高，可精神生活卻缺少了關(guān)照。欲望在吞噬理想，多變在動搖信念，大家好像得了一種“心為物役”的現(xiàn)代病。葉小文先生說過：“行到水窮處，坐看云起時”，按照佛法講，三界之中，蕓蕓眾生，貪欲橫流，都是因為無明的緣故。你不能不佩服佛的智慧洞見，現(xiàn)全球生態(tài)性、社會性災(zāi)難，很多都是人類自身的失范造成的：貧困、腐敗、資源匱乏、環(huán)境污染、恐怖襲擊等。早就覺悟了的佛祖，慈悲哀憫，化度眾生。但是佛法難聞，飄然名噪一方的黃梅妙樂寺，或許可成為另一聽聞佛法的方便之門。   

       我們來到黃梅縣小池鎮(zhèn)尋訪妙樂寺，與眾多藏身幽僻深山寺廟不同，該寺坐落在清江西岸、相望九江大橋的一馬平川上，其重重殿堂氣勢恢弘，在陽光照射下熠熠生輝，這座寺院的方丈就是頗具傳奇色彩的佛教大德妙樂長老。她是黃梅小池人氏，自幼養(yǎng)成鍥而不舍、慈悲為懷的堅定信念，多年來在研學(xué)佛法、虔誠修行的同時，廣泛參與救災(zāi)助學(xué)、扶貧幫困，在中國宗教界產(chǎn)生了較大影響，迄今妙樂長老已為社會公益慈善事業(yè)捐贈善款11億余元。       

妙樂寺始建于1995年，占地面積8萬平方米，其規(guī)模是中南地區(qū)最大的一所寺院。從1989年開始，妙樂長老籌資興建，經(jīng)過十年艱辛創(chuàng)業(yè)和十年輝煌發(fā)展，終于云生功成就，把廬山鐵佛寺和黃梅妙樂寺打造成了舉世矚目的佛教圣地和觀光勝景?！靶菅耘臃怯⑽铮饑傻谝恢Α?，我們對這位堅持愛國愛教、荷擔(dān)慈善公益的妙樂長老充滿敬佩！    

       江南水流江北港，南天云起北天云。在妙樂寺山門，我即被這依仿皇家宮廷式的恢宏建筑群震撼，雙手合十感悟佛法寬闊無邊的奧妙。山門內(nèi)可觀在寺院中軸線上由南向北依次縱列天王殿、大雄寶殿、念佛堂、藏經(jīng)閣，嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)整，肅穆氣派。確被譽為“南國第一寺，尼眾大叢林”。尋訪此寺，最吸引我的是寺院典雅的古典式園林建筑。園林作為一種建筑藝術(shù)形式存在，有近三千年悠久的歷史脈絡(luò)，中國古代建筑可以與西方建筑媲美的，大概非古典園林莫屬了。妙樂寺建筑仿皇家園林規(guī)模宏大，氣勢磅礴，可顯示出泱泱大國氣概，我在咫尺之間，好像能詮釋出無限的視覺空間和人文關(guān)懷；在移步換景之間，亦仿佛能品讀出造園者豐富的思想內(nèi)涵和佛禪況味。我還體味到，妙樂寺呈現(xiàn)的這些許多園林佳作，除令人賞心悅目外，其意境的蘊藉更為深遠(yuǎn)，此處園林藝術(shù)比其他寺院更加密切地闡釋佛學(xué)禪意，從而賦予更濃郁的審美趣味和詩情畫意。因為我在此看到了狀寫、寄情、言志、象征等多種的意境表現(xiàn)手法，以及景題、匾額、楹聯(lián)、碑刻等多樣的文學(xué)表現(xiàn)形式，它們增加了寺院濃郁的人文色彩，做得相當(dāng)有見地。      

       妙樂寺園林建筑特色一是在強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的同時，更強(qiáng)調(diào)揮發(fā)佛教禪理的光芒。它講究中國皇家園林的那種對稱，那種大的氣度，你會發(fā)現(xiàn)，其間的殿宇是嚴(yán)格的中軸線格局，建筑色彩也與皇宮色彩大體一致。同時，也講究“萬物靜觀皆自然”，就是讓人保持凈潔虛明、清閉無憂的好心態(tài)；二是水是園林的靈魂，寺院園林不能沒有水來點綴。山環(huán)水抱一向被認(rèn)為是最佳的成景態(tài)勢，也反映佛教哲理。妙樂寺雖無山環(huán)，但水抱絕不能沒有。在寺院后花園，建有一處大水面，可見湖水產(chǎn)生密切、幽靜、暢朗、豐盈的水態(tài)效果，慈悲為懷觀音菩薩玉立其中，令游人陶醉，有種“一勺則江湖萬里”的立意；三是“好鳥鳴隨意，山花落自然”，花木自然是園林的一個主體。春柳輕，夏荷艷，秋楓烈，冬梅傲，寺院常借園林花木的自然屬性比喻人的社會屬性，移情花木，將其人格化表達(dá)佛家的理想品格和意志。我們隨著四周的花香，行在藍(lán)天閑云下，漫步殿堂亭廊間，只覺得滿僧院一花一世界，一葉一菩提，都具有著很高的立意，都是那么躍然生動，富于禪趣。此番尋訪，覺得妙樂寺園中確實透出一股人生如戲的況味，園主人和造園師都把自己的人生經(jīng)歷、哲學(xué)思想、審美情趣融入其中，讓不同的來人從中讀出不同的東西。我們這次行走，品味著精雕細(xì)琢的寺院建筑，感悟著只屬于自己的那一份獨特感受，并從享受妙樂寺園林藝術(shù)中，去逐漸體驗博大高遠(yuǎn)的人文精神。       

        民國文人豐子愷認(rèn)為人的生活可分作三層：一層物質(zhì)生活是衣食住行，二層精神生活是學(xué)術(shù)文藝，三層靈魂生活是理想信仰，其中當(dāng)然也包括宗教信仰。我不信仰宗教，但是佛學(xué)禪理大有借鑒之處，其實宗教的精神追求并不簡單，不妨看看宗教如何進(jìn)行精神追求，從而為自己不可或缺的靈魂生活帶來啟迪。因為這次尋訪黃梅禪文化，時間雖很短，游覽僧寺，偶遇隱士，學(xué)禪品道，試著體驗古語“心靜即是凈土，閉門即是深山”，竟讓我看到了月下僧推門的清寂，娑羅花清妙的甘甜，有點心生歡喜的開悟，當(dāng)然也有許多粗淺難入的困惑……中國宗教文化中沒有上帝，沒有救世主，我們是自己救自己，黃梅禪宗文化充滿人文精神，從中我們也可以看到中國傳統(tǒng)文化以人為本的核心精神，即所謂“為仁由己”。

——尋訪黃梅禪文化

張少仲

       離開黃梅西山四祖寺，踏車20公里便來到東山五祖寺，五祖寺在我心中一直高懸著，是出于那個關(guān)于“悟性”很有名的作偈故事。五祖弘忍改傳統(tǒng)《楞伽經(jīng)》為《金剛般若經(jīng)》傳教，他選拔接班人的方法也很別致，令徒弟各出一偈以辨司性高低。高徒神秀作偈：“身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。”雜役惠能的偈是：“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃？”弘忍認(rèn)為慧能的悟性更好，就把衣缽傳給了他?，F(xiàn)在人們愈來愈常說“悟性”一詞，據(jù)說這個詞是隨佛教傳入的，悟性是指一種學(xué)習(xí)、理解、明白的能力，而這種能力卻表現(xiàn)為一種不言之教，更多是靠直覺、感覺、想像和觸類旁通。  

       北枕巍巍大別山，南澿滾滾長江水。九江對岸，黃梅東山因山形如鳳凰展翅故又名鳳凰山，海拔800米，山勢磅礴，景色宜人，宏偉壯觀的五祖寺建筑群就座落山腰中，亦名東山寺。寺院創(chuàng)建于唐永徽五年（654年），是中國佛教禪宗第五代大師弘忍開創(chuàng)東山法門的道場，又是六祖慧能大師求法得衣缽之地，在佛教史上有著輝煌的歷史地位，被宋英宗御賜為“天下祖庭”，宋徽宗御賜為“天下禪林”。乘車蜿蜒爬行在盤山公路上，當(dāng)我們看到眾山環(huán)繞聚成盤狀之中的龍坪水庫時，發(fā)出“嘖嘖”贊嘆聲，首次來到這青青的山腰湖畔，大片庫水在周邊蓬勃野生的綠色簇?fù)硐拢@得靈動而充滿野氣；路旁的高樹任性地生長新枝嫩葉，將滿山的綠色進(jìn)行到底，只是和山下都市相比，獨有的幾分沉寂又那么高傲而曠達(dá)；樹叢新綠中不經(jīng)意間，幾只不知名的青鳥嘰喳地飛出，它們天生就要和綠色為伴，它們的志向就在山水之間；樹上的各種花兒五彩繽紛，不約而同地點綴著暮春的氣息，沁人心脾。在去五祖寺的山路上我心生感動，這青山青水青鳥是一種色調(diào)，更是一種情緒，因為綠的蒼翠，我們可以安靜下來，可以滋養(yǎng)出素養(yǎng)情操，可以與先哲對話。        

       五祖寺千百年來歷經(jīng)滄桑，幾經(jīng)復(fù)毀，充滿著無限的神奇。在此四處尋訪，驚喜地發(fā)現(xiàn)這里依然保存了許多完好的古代建筑文物。佇立于高大雄偉的山門，隱約見到白蓮主峰崖懸壁峭、孤顛突兀，正門聳立著三棵千年古樹蔥蘢挺拔、濃陰華蓋，是古剎興衰見證。山門兩旁書寫“上接達(dá)摩一脈”、“下傳能秀兩家”，我覺得這才是五祖寺的真正榮耀和意義，若不是因為這，恐怕我是不會來此朝山覽勝的。進(jìn)入山門，只見亭閣樓臺、殿宇僧舍皆為綠樹翠竹所掩映，彼此有重門相通、小路相連，是典型的廊院式布局，有“曲徑通幽處，禪房花木深”意境。寺院現(xiàn)有建筑面積五萬平方米，天王殿、大雄寶殿、毗盧殿、真身殿依山勢高低建于中軸線上，斗拱交錯、畫棟雕梁、層次分明。往后登通天路，觀如來佛塔等與弘忍有關(guān)的著名古跡，可謂一路美景，目不暇接。      

       天王殿始建于唐大中年間（876年），殿門上方刻有宋真宗皇帝賜封的“真慧禪寺”匾額，十分珍貴。大雄寶殿經(jīng)數(shù)次焚毀，于1993年重新修復(fù)。最珍貴當(dāng)屬真身殿了，于北宋元右二年（1087年）重修至此址。此殿作為全寺的主體建筑，是五祖弘忍大師圓寂后停放真身的地方，其建筑匠心獨運，造型巍峨宏麗。前部為鐘鼓兩亭相互對稱、飛檐翹角；中部為正殿供奉弘忍塑像，門前兩旁大柱上塑有金色巨龍，門頭上橫梁雕成鏤空二龍戲珠，屋頂上有九龍蓋頂，兩側(cè)均用雕花磚砌；后部正中為“法雨塔”，我們經(jīng)特許方進(jìn)入塔中，只見五祖真身刷金即藏于此，大家無不頂禮膜拜，以緬懷先賢。弘忍大師自古所倡導(dǎo)的禪風(fēng)影響深遠(yuǎn)，早已波及東南亞、日本、歐美，每年慕名而來的參謁者與日俱增。       

       從五祖寺旁門出來時已夕陽西下，我才發(fā)現(xiàn)山門古樹下方有一座古橋橫臥在山腰峭壁間，古橋叫飛虹橋，為元代建筑，猶如一道彩虹連接兩壁。橋的東西兩頭分別有清代王萬彭書寫的“放下看”、“莫錯過”橫批，筆力蒼勁瀟灑，還有宋代大詩人歐陽修的一首詩：“日暖東山去，松門數(shù)里斜。山林隱者趣，鐘鼓梵王家。”橋下是飛流瀑布，氣勢磅礴，聲震山谷。我又向山下眺望，遠(yuǎn)方阡陌縱橫，田園如畫；近處有條幽深古道正穿過叢林向下延伸，似乎沒有盡頭，一道晚霞透過叢林縫隙灑在古道上。我正仿佛穿行其中，踩踏古石板，努力尋找古人的足痕，追逐當(dāng)年的繁華景象。     

       林外天下喧，寺里壺中寂。尋訪五祖寺之禪宗，可能需要一種悟性，一種慧根，因為寺廟不僅是佛的道場，也盛載著中國的傳統(tǒng)文化，影響著我們的日常生活。一炷香、一杯茶、一次尋訪、一抹余暉，都可從中獲得禪理：青青翠竹皆是法身，郁郁黃花無非般若，空谷靈水都是在演說本來寂靜清明、無生無滅的妙招。普通人到寺廟是旅游，有所求的人到寺廟是祈禱，文人到寺廟是汲取靈感，我的體味是經(jīng)寺廟點化，被帶著穿越時光回到久遠(yuǎn)的古代，那些高僧名隱漫不經(jīng)心說出的一兩句禪語，就可以啟迪你了悟，還可以讓你回味再三，好像月光照亮了我們的心房。