永嘉之亂造成大規(guī)模的移民潮，黃河以南的士族紛紛南渡。

僑姓士族

永嘉南遷的北方士族又叫僑姓士族，主要包括:

瑯琊諸葛氏、瑯琊王氏、瑯琊顏氏、譙國桓氏、潁川庾氏、潁川鐘氏、高平郗氏、汝南荀氏、范陽祖氏、汝南周氏、汝南應(yīng)氏、陳郡謝氏、陳郡袁氏、陳郡殷氏、泰山羊氏、南陽范氏以及濟(jì)陽考城蔡氏等。

司馬睿在晉室諸王中既無威望，又無實(shí)力，更無功勞，如果不借助于門閥士族的扶持，根本沒有在江左立足的余地。

此外，他在司馬皇室中并沒有堅(jiān)強(qiáng)的法統(tǒng)地位，與西晉武、惠、懷、憨的皇統(tǒng)疏而又疏。而愍帝所奉晉室正朔還在，這個(gè)時(shí)候，只有門閥士族的砝碼，才能增加司馬睿的政治分量。

除了王導(dǎo)兄弟已偕來江左，追隨司馬睿以外，其他作為中朝東海王司馬越府掾?qū)俚谋姸嗍孔迕?，也紛紛渡江，他們恰好為司馬睿提供了這種有分量的法碼，因而江左門閥政治格局才能水到渠成。

【晉元帝司馬?！?/p>

司馬睿固然需要南渡士族的支持，南渡士族也需要司馬睿政權(quán)的保障。這同樣是政治條件使然。兩晉之際，胡羯交侵，民族危機(jī)驟現(xiàn)。南渡士族既是晉室臣民，以避胡羯侵凌晉室而南渡，自然不會也不可能舍棄晉室而另立新朝。

他們只有奉晉室正朔，擁晉室名號，才是保全自己家族利益的最好辦法。既然武、惠、懷、愍的皇統(tǒng)已沒有合法的繼承人，既然愍帝只是茍延殘喘，發(fā)發(fā)可危，據(jù)有江左地利條件的司馬睿自然成為他們矚目的對象。

這是司馬睿得以繼承晉統(tǒng)的有利條件。司馬睿明白自己的有利條件，也明白自己的不利條件。所以他權(quán)衡形勢，必須等待關(guān)中的愍帝被俘，北方抗拒胡羯的華夷人士聯(lián)名勸進(jìn)再三之后，才答應(yīng)先以晉王名義居位，然后再作皇帝。

吳姓士族

司馬睿得到北方士族的支持后看向本土吳姓士族群體。

當(dāng)時(shí)江東少受中原戰(zhàn)亂影響且財(cái)富充裕，但由于吳人不得志于晉室，甚至有意光復(fù)吳國。

【江東地區(qū)】

江東居住著吳姓士族，吳姓士族為原有土著或漢代移民，其著房大概有19姓，包括

• 吳郡：吳縣朱、張、顧、陸，錢塘朱氏。
• 會稽郡：余姚虞氏、上虞魏氏，山陰孔、謝、賀、丁。
• 義興郡：陽羨周氏、許氏。
• 丹陽郡：秣陵紀(jì)氏、陶氏、句容葛氏。

北方士族在東晉政權(quán)中是骨干和中堅(jiān)；但吳姓士族擁有雄厚的鄉(xiāng)里基礎(chǔ)。如義興周氏曾有三定江南之功。西晉末年江東有三次大動亂，都賴周玘以鄉(xiāng)里及吳姓士族勢力配合平定。

因此對于司馬睿和北來僑姓士族于江東建立政權(quán)，拉攏吳姓士族刻不容緩。

徙鎮(zhèn)建康，吳人不附，居月余，士庶莫有至者，導(dǎo)患之?！瓡律纤龋塾H觀褉，乘肩轝，具威儀，敦、導(dǎo)及諸名勝皆騎從。吳人紀(jì)瞻、顧榮，皆江南之望，竊覘之，見其如此，咸驚懼，乃相率拜于道左。導(dǎo)因進(jìn)計(jì)曰：“……顧榮、賀循，此土之望，未若引之以結(jié)人心。二子既至，則無不來矣?！钡勰耸箤?dǎo)躬造循、榮，二人皆應(yīng)命而至，由是吳會風(fēng)靡，百姓歸心焉。自此之后，漸相崇奉，君臣之禮始定。

由當(dāng)?shù)孛款櫂s、賀偱為引，進(jìn)而獲得吳姓世族的擁護(hù)。

【王導(dǎo)】

之后王導(dǎo)為了籠絡(luò)江東士族，還有許多舉措，例如王導(dǎo)原是北來之人，操中原話，后來經(jīng)常說江東吳語，以表籠絡(luò)尊敬江東士族。

除此之外更有意與吳郡陸氏聯(lián)姻，但是陸氏拒絕。

“王丞相初在江左，欲結(jié)援吳人，請婚陸太尉(陸玩)。對曰：‘培樓無松柏，薰猶不同器，玩雖不才，義不為亂倫之始。”

糾葛

江東的吳姓大族和北方的中原士族在政治和經(jīng)濟(jì)權(quán)益分配等諸方面存在著本能的對立。北方士族要使新生的東晉政權(quán)在江東站穩(wěn)腳跟,必須有意識地拉攏江東世族。北方士族南渡又必然要侵犯江東世族的既得利益。

從整個(gè)政權(quán)構(gòu)成上看，有實(shí)權(quán)者只限于僑姓士族，吳姓上族只不過是陪襯。從本身力量上講,吳姓士族無法與僑姓土族相抗衡,只能更加忠實(shí)于司馬睿,并同他在目標(biāo)上取得一致。在皇權(quán)的旗幟下同以王氏為首的北方大族相對抗。

作為皇帝的司馬睿有了士族支持，有了華夷勸進(jìn)，其他武力事功之臣也就跟著靠攏過來，不敢心存覬覦而甘冒不韙。

這樣就形成了皇權(quán)與士族結(jié)合的門閥政治的較為廣闊的社會基礎(chǔ)。不過皇權(quán)與士族畢竟是兩回事，它們之間從來不是交融無間。

司馬睿在位時(shí)佯作姿態(tài)，引王導(dǎo)同登御床，并不是王與馬完全協(xié)調(diào)一致的表現(xiàn)，它只是表明王馬之間，也就是士族與皇權(quán)之間的關(guān)系，由于特殊的原因，暫時(shí)處于不平常和不正常的狀態(tài)。