“對人的幸福有直接影響的是一個人自身如何，他自身擁有的東西是什么，簡單來說就是他的個性和價值。除去這些之外的所有東西都只有間接影響，因此這種影響是可以消除的，而個性的影響則永遠(yuǎn)無法消除?！?/p>

'對生活稍有了解就能明白：痛苦和無聊是人類幸福最大的敵人，我對這一點(diǎn)進(jìn)行以下補(bǔ)充：當(dāng)我們感到快樂的時候，也就是遠(yuǎn)離第一個敵人的時候，離第二個敵人也就近了，反過來也是一樣。因此，我們的生活實(shí)際上就是在這兩種狀態(tài)之間時強(qiáng)時弱?！?/p>

“無聊真正的來源就是內(nèi)在的空虛，它促使人永遠(yuǎn)不停地向外部尋求刺激，努力用某些事物來激活自己的精神和情緒?！?/p>

“一個人自身所具有的東西越多，那么他對外部事物的需求也就越少，他人對于他的意義也就越小。因此，一個擁有杰出的精神思想的人往往不喜歡與他人交往。”

“一個人的精神思想價值越高，他就越不喜歡和別人交往，反之亦然。”

“亞里士多德在《倫理學(xué)》中無意提到了一個觀點(diǎn)，我將它看作人生智慧的第一戒律：‘理性的人追求的并非快樂，而只是避免痛苦。’這句話包含了以下真理：一切快樂的本質(zhì)都是具有否定性質(zhì)的，而痛苦則有著肯定性質(zhì)的本質(zhì)?！?/p>

“每一種快樂其實(shí)都是意欲受到的限制被消除后，意欲得到解放而產(chǎn)生的。因此，任何快樂持續(xù)的時間都非常短?！?/p>

“‘幸福的生活’實(shí)際上應(yīng)該理解為‘避免了很多不幸的生活’，也就是可以勉強(qiáng)忍受的生活。的確，生活并不是用來享受的，而是需要忍受和克服的。”

“判斷一個人的生活是否幸福，要看他缺乏痛苦的程度。如果完全沒有痛苦，也并不無聊的話，就是世上真正的幸福，其他一切都是虛假的?！?/p>

“人生的智慧至關(guān)重要的一點(diǎn)就是在著眼現(xiàn)在和放眼未來之間取得適當(dāng)?shù)钠胶?，只有這樣現(xiàn)在和未來才不會發(fā)生沖突?！?/p>

“永遠(yuǎn)都要記?。含F(xiàn)在才是唯一真實(shí)和確定的；相較而言，將來的發(fā)展總會與我們的預(yù)期有所出入，就連過去也和我們的記憶有所不同?？偠灾?strong>無論是將來還是過去，都沒有看上去那么重要。“

“雖然記憶的美化工作需要花費(fèi)很長時間，但卻可以立刻開始?！?/p>

“每個人都無法看到自身以外的事物——我是說：每個人都只能在他人身上看到與他自己相等同的東西，原因在于人只能用自己的思想智力去認(rèn)識和理解他人。”

“如果一個人缺乏精神思想，那么他就看不到別人具有的精神思想。事物的自身價值加上判斷者的知識就構(gòu)成了對這一事物的價值判斷。因此可以得知：我們與別人交談時，就把自己降到了對方的水平，原因在于我們相較之下所具有的優(yōu)勢都不存在了，而且我們的屈就也不被別人了解?！?/p>

“總的來說，我們對他人精神思想水平的要求降得越低，我們受人歡迎的程度就越高，而且，我們必須發(fā)自內(nèi)心，而不是虛情假意地降低要求，不能是因?yàn)槿萑蹋驗(yàn)槿萑虂碓从诒梢?。?/p>

“一個人的自身越是豐富，就越難以忍受世俗常規(guī)的安排，脫離世俗人群的愿望也就越強(qiáng)?！?/p>

“精心修飾一番，裝作擁有某樣品質(zhì)，實(shí)際上就等于承認(rèn)了自己并沒有這樣品質(zhì)。無論一個人假裝具有勇氣、機(jī)敏、學(xué)識、智力，還是說大話冒充情場高手、富翁、地位很高的人還是什么別的，這種冒充行為都可以說明：這個人所冒充的就是他所缺乏的，因?yàn)槿绻覀冋娴木哂心撤N品質(zhì)和優(yōu)勢，我們就不會故意顯示和炫耀它——只要我們想到自己擁有它就已經(jīng)很滿足了。“

“大多數(shù)人都無法脫離主體的‘我’，根本上來講，他們唯一感興趣的東西就是他們自己，此外別無其他。”

“不管怎么樣，我們應(yīng)該注意的是，不要給予剛認(rèn)識的人過高的評價。不然，絕大多數(shù)情況下我們都會失望和羞愧，甚至招致不幸?！?/p>

“如果一個人認(rèn)為比起他需要我來說，我更需要他，那么他就會立刻覺得我欠了他什么東西；他就會試著獲得補(bǔ)償，把欠了他的東西要回去。只要我們對對方?jīng)]有要求，不依賴他們，并且讓他們認(rèn)清這一點(diǎn)，我們就能在與他們的交往時占據(jù)優(yōu)勢。正因?yàn)槿绱?，無論對方是男是女，我們都要讓他們感覺到對我們來說他們并非不可或缺。這樣做對友誼有益?！?/p>

“要是一個人誤以為通過展示自己的智慧和思想就能獲得人們的喜愛，那他肯定是個不懂得人情世故的年輕人！”

“表現(xiàn)出聰明才智就等于間接指出了他人的愚蠢和無能。而且，如果一個人本性庸俗，那么他在面對一個本性高尚的人時，就會產(chǎn)生抵觸心理，而這種心理產(chǎn)生的原因就是嫉妒。我們可以發(fā)現(xiàn)，最能夠使人感到快樂的莫過于人的虛榮心，但是只有通過和別人進(jìn)行比較才能獲得虛榮心的滿足。”

“一個人哪怕是表現(xiàn)出最謙恭的態(tài)度，也無法讓別人原諒他在精神思想方面的優(yōu)勢?！?/p>

“真誠、不虛偽的友誼是以這點(diǎn)為前提的：用一種強(qiáng)烈的、完全客觀的與利害關(guān)系無關(guān)的同情去對待朋友的不幸和苦難。這就表明我們與朋友之間能夠真正地感同身受。但是，人的天性卻與此互不相容，因此，真正的友誼就像巨大的海蛇一樣，或者只是傳說，或者存在于其他地方，我們根本不知道是什么。”

“除了在需要朋友提供幫助和做出犧牲以外，檢驗(yàn)真正友誼的最好方法就是告訴他們我們遭遇了某種不幸。”

“朋友們都說自己是真誠的，實(shí)際上，真誠的是敵人。因此，我們應(yīng)該把敵人的指責(zé)、批評當(dāng)作是逆耳忠言，并且通過這些更好地了解自己。”

“我們信任他人，告訴別人自己的秘密，通常是因?yàn)槲覀兊膽卸?、自私和虛榮。懶惰是我們寧可相信他人，而不愿自己去發(fā)現(xiàn)、觀察，保持警惕；自私是因?yàn)橄胍務(wù)撟约憾嬖V別人一些秘密；虛榮，是我們總是談?wù)摿钗覀凃湴恋氖隆１M管如此，我們還是希望他人給予我們對他們的信任以尊重?！?/p>

“我們不應(yīng)該以他人為標(biāo)準(zhǔn)評判自己應(yīng)該做的和不應(yīng)該做的，因?yàn)槊總€人的處境、關(guān)系都不一樣，而個性上的差異也會使人們對事情采取不同的處理方式。‘兩個人做一樣的事，這件事就已經(jīng)不一樣了。’”

“全部人生智慧的一半都包含在‘沒有愛也沒有恨’這句話中；另一半智慧則包含在‘不要說話也不要相信’中。不過，對于這樣一個需要嚴(yán)格遵守這些規(guī)則的世界，我們當(dāng)然是避之不及的。”

“我認(rèn)為運(yùn)氣是非常重要的。可以把一生比作一條船的航程。運(yùn)氣——是順是逆——就像航行中的風(fēng)一樣，既可以加速我們的航程，也可以把我們推向遠(yuǎn)離航線的地方；我們無論怎么努力和奮斗都無法改變。我們的努力和奮斗只起到船槳的作用。我們費(fèi)盡心力使勁劃了幾個小時的槳，總算向前移動了一些，但這時突然襲來的強(qiáng)風(fēng)就會讓我們一下子退回原點(diǎn)。然而，我們盡量不要聽任命運(yùn)的擺布，因?yàn)檫\(yùn)氣這種力量是邪惡而危險的。”

“無論我們能活多久，我們能夠享受的只有無法分割的此刻，此外別無其他。人們的年紀(jì)越大，世上的諸多事件對他來說越不重要，在青年時代被認(rèn)為是固定不變的生活，現(xiàn)在看起來只不過是短暫的一瞬間罷了。我們懂得了生活的無意義。”