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封神知識(shí)點(diǎn)：陳氏傳奇（終） 文/王事情 本篇的緣起是因?yàn)椤斗馍裱萘x》中陳塘關(guān)這個(gè)地名的來(lái)源，在太乙真人說(shuō)四川話，哪吒該說(shuō)哪里話？可能河南話，更可能是胡建話那篇文章中，我提出了一個(gè)從來(lái)沒(méi)有人說(shuō)過(guò)的地方，以為它也許來(lái)自于福建長(zhǎng)樂(lè)的陳塘港。要說(shuō)陳塘港就必須說(shuō)到福建的陳姓族人。 陳氏在福建乃是大姓，有“林陳半天下”的說(shuō)法（林氏為另一大姓）。地名是人起的，有人才有地名，因而可以肯定，全省凡是帶陳的地名，幾乎都必然和陳氏有關(guān)。陳塘、陳塘關(guān)即其產(chǎn)物。 然而無(wú)論陳氏還是林氏，其實(shí)都來(lái)自漢人衣冠，這個(gè)故事與歷史上一場(chǎng)中原浩劫有莫大關(guān)系，那便是慘痛的五胡亂華時(shí)期。陳氏入閩——乃至于更廣闊的八姓入閩，都始自此時(shí)。明朝弘治年間的《八閩通志·序》以史詩(shī)般的筆觸記敘了：
所謂入閩八姓，是指林、陳、黃、鄭、詹、邱、何、胡。不難發(fā)現(xiàn)，至今流傳在福建當(dāng)?shù)氐乃渍Z(yǔ)“林陳半天下，黃鄭排滿街”正是前面四姓。學(xué)者尹全海先生在朱維干（主要是指其著作《福建史稿》）、葛劍雄（主要是指其著作《福建早期移民史實(shí)辨正》）兩位先生研究成果的基礎(chǔ)之上進(jìn)一步提出，“八姓入閩”是移民傳說(shuō)，不是移民史實(shí)。本篇無(wú)意于辨析傳說(shuō)與史實(shí)——況且在下也根本不具備這方面的能力，而是就目前能夠找到的相關(guān)古籍資料，還原其中一位陳姓先祖的光輝事跡。 那就是開(kāi)漳圣王陳元光！  圣王像 一、天下陳氏出潁川據(jù)說(shuō)有文字記載的陳氏入閩大始祖為陳潤(rùn)。據(jù)福建陳氏網(wǎng)介紹： 陳潤(rùn)，字文蒨，乃漢太尉陳實(shí)第五世裔孫，仕晉。永嘉二年(308年)，以中原板蕩，由河南固始縣避亂入閩，娶妻林氏，生子二。曾撰有《閩中革寓記》，成為有文字記述陳氏早期入閩開(kāi)基初祖。 按，史籍中并無(wú)陳潤(rùn)入閩的記載，能找到的同名者是一位唐朝詩(shī)人。革寓二字也不知何義，目前找不到《閩中革寓記》這篇文章。陳潤(rùn)娶妻正好是林氏之女，算是陳、林兩家最早的姻眷結(jié)合，但是也太巧了。因而個(gè)人的意見(jiàn)是，這段記載為陳氏后人有針對(duì)性的偽托。此外據(jù)《陳書·高祖本紀(jì)》，陳霸先為東漢名士陳寔（即漢太尉陳實(shí)）第十五世孫，陳朝世系表可以上溯十一世至陳實(shí)玄孫（四世孫）陳準(zhǔn)；而陳潤(rùn)好巧不巧為陳實(shí)第五世孫，這意味著兩人都是一個(gè)祖先。 陳潤(rùn)的嫡裔稱為潤(rùn)公-邁公派（邁為陳邁，陳潤(rùn)第十二世孫），此外還有四大主要脈派：將軍（陳政、陳元光父子）、南院、南朝-義門（即義門陳氏分莊后裔）、貢川四派。無(wú)獨(dú)有偶，每派的先祖，都能不約而同的追溯到陳實(shí)這個(gè)源頭。 陳實(shí)世居潁川，在《后漢書》中有傳，為一時(shí)名士。今日福建陳氏皆自認(rèn)陳實(shí)子孫，故有“天下陳氏出潁川”的說(shuō)法。 將軍派的陳元光，即大名鼎鼎的開(kāi)漳圣王，其廟宇遍布閩南、臺(tái)灣及東南亞一帶，祭祀之盛，不亞佛道廟觀。在史冊(cè)上，他一生的功績(jī)乃在“開(kāi)漳”二字，而在今日看來(lái)，他的主要功績(jī)還在于繁衍了福建數(shù)百萬(wàn)陳氏子孫。 而公允地說(shuō)，陳元光的地位是隨著后世需要而被逐漸拔高的，最終追封為王則是清朝乾隆年間的事了。真正在史料中，則只有只言片語(yǔ)。然而就是這只言片語(yǔ)，也能大致還原那些金戈鐵馬、那些無(wú)悔人生！ 宋呂璹（shú）有一首《威惠廟》： 當(dāng)年平賊立殊勛， 時(shí)不旌賢事忍聞？ 唐史無(wú)人修列傳， 漳江有廟祀將軍。 確實(shí)，陳元光在將星如云、沒(méi)有滅國(guó)之功都不好意思拿出說(shuō)的《唐書》中，確實(shí)沒(méi)有列傳，但那只是唐初猛人太多，而且他的功勞主要在嶺表，而不是他能力不夠。  開(kāi)漳祖廟 二、歲月靜好電影《一代宗師》中葉問(wèn)有句臺(tái)詞：如果人生有四季的話，我四十歲之前都是春天。 唐高宗永淳二年（683年），時(shí)任左玉鈐衛(wèi)翊府左郎將的陳元光上表，當(dāng)回憶到自己的童年生活時(shí)，說(shuō)道：
陳元光，光州固始（今河南固始）人，生于唐高宗顯慶元年（656年），幼年讀書，精通六藝，曾奪得科場(chǎng)第一。家境優(yōu)渥，性格懦弱，符合典型的父輩蔭蔽下的世家少年子形象，不曾握刀殺敵，也沒(méi)有統(tǒng)籌管理的能力。據(jù)順治《光州志·人物考》說(shuō)，“（陳元光）年甫十二三，領(lǐng)光州鄉(xiāng)薦第一，遂從其父領(lǐng)將兵五十八姓以戍閩?！?/strong>可見(jiàn)在十三歲之前，陳元光一直都堪稱少年不識(shí)愁滋味，吟詩(shī)作對(duì)、射箭習(xí)禮儀，也許還飛鷹走馬，但大多數(shù)時(shí)候是兩耳不聞窗外事、一心只讀圣賢書，年方十三，應(yīng)鄉(xiāng)試一舉奪魁。按正常的故事情節(jié)，接下來(lái)就該準(zhǔn)備會(huì)試、暢想殿試，若得天佑，說(shuō)不定能追平初唐四杰的王勃（王勃十六歲即應(yīng)幽素科進(jìn)士及第）的紀(jì)錄。 就在陳元光與家人分享他的喜悅的時(shí)候，一片又一片告急文書雪花般飛進(jìn)了大唐的統(tǒng)治中樞長(zhǎng)安。
總章是唐高宗年號(hào)，二年為669年，泉潮是指今泉州、潮州一帶，蠻獠是今天的畬族祖先。后面的不用翻譯了，都知道?？傊龤q的陳元光就此與父親及將士們一起踏上了征程。他們出發(fā)的地點(diǎn)正是固始，軍隊(duì)規(guī)模共3600人，有58姓，都是來(lái)自光州固始的子弟。于路艱難自不必說(shuō)，而想必十三歲的陳元光也確實(shí)體會(huì)到了現(xiàn)在流行的那句話： 哪里有什么歲月靜好，不過(guò)是有人為你在負(fù)重前行！ 從此再無(wú)書生陳元光，而只有鐵血將士陳元光了！  陳元光劇照 三、金戈鐵馬
上述文字引自《八閩通志·卷86》拾遺“漳州府”條。說(shuō)的是隋末天下大亂，閩、廣亦亂，徐敬業(yè)起兵討伐武則天，潮州梅州一帶的梁感為其羽翼，先有李孝逸提大軍掃蕩而未盡，至陳元光父子時(shí)才徹底平定閩廣之亂。將這片地域重新納入朝廷統(tǒng)治后，在當(dāng)?shù)亓⒖たh、置社稷，其中艱難一言難盡，以至不惜生死的地步。“篳路藍(lán)縷，以啟山林”八字出自《左傳》，篳路是荊柴做的木車，藍(lán)縷即襤褸，指破衣衫。當(dāng)年的楚國(guó)先民，著破衣而拉柴車，墾殖山林，創(chuàng)建了楚國(guó)，積極進(jìn)取、至死不屈，這是楚文化的精髓，也是中國(guó)文化的精髓。此處用來(lái)形容陳元光父子，是非常高的評(píng)價(jià)。 值得一提的是，各條文獻(xiàn)間的時(shí)間常有錯(cuò)訛，嗣圣元年是684年，陳元光父子入閩在這個(gè)時(shí)間點(diǎn)之后，起碼是685~690年間的事，而上面說(shuō)的是總章二年（669年），兩者有20年左右的時(shí)間差。而《讀史方輿紀(jì)要》又說(shuō)，“（漳州）州境自隋以來(lái)，地荒人稀，未沾王化。儀鳳三年，寇陳謙等連結(jié)諸蠻，侵軼潮州，翊府左郎將陳元光討平之。始開(kāi)屯列戍于漳水北，且耕且守。尋請(qǐng)于泉、潮間建一州，以抗嶺表?！眲t陳氏入閩又是儀鳳三年（678年）的事。清乾隆年間的《福州府志》又說(shuō)“神陳元光，唐永隆初，以鷹揚(yáng)將軍隨父政戌閩，鎮(zhèn)漳州”，這個(gè)時(shí)間又變成了永隆年間（680~681年）。 總之就是時(shí)間怎么都對(duì)不上，但這些材料相印證，應(yīng)該能證明陳元光平定梁感、陳謙等當(dāng)是確切之事。 而接下來(lái)我們可以發(fā)現(xiàn)，這支軍隊(duì)在福建的平叛并不順利。 首先是戰(zhàn)事不利，亟急援軍?！缎袪睢氛f(shuō)陳政入閩后，“府兵五千，而寇戎?jǐn)?shù)萬(wàn)，自惟以寡伐眾，乃奏請(qǐng)?jiān)?。這個(gè)也正常，大軍一至，便群雄束手的傳奇畢竟只能發(fā)生在一代名將身上。陳政雖是大將，但并非名將，太宗、高宗朝的超級(jí)名將乃是李靖、李績(jī)、蘇定方這些人；一流名將是李孝恭、秦瓊、尉遲恭、侯君集、薛仁貴這些人；在這些將星輝映之下，高侃、張士貴等猛人都只能列入一般名將之列。而不管怎么排，都不可能有陳政的位置。因而“漢軍方至，毋敢動(dòng)，動(dòng)則滅國(guó)”的傳奇不可能發(fā)生在閩南的山水間，有的只是反復(fù)參詳?shù)男熊姺铰?、犬牙交錯(cuò)的勢(shì)力分布，以及陷入包圍的絕望、突出重圍的艱辛和百戰(zhàn)沙場(chǎng)的鐵血，當(dāng)然，還有失敗。 接著是親人病死。據(jù)《行狀》言，朝廷得訊后，立即“命二兄敷、敏領(lǐng)兵南下，咸亨元年奉母同行，至浙江山不幸二兄俱故，諸孫淪亡。府君往迎其母，葬其二兄暨諸孫于浦城”。陳政的兩個(gè)兄弟陳敷、陳敏奉命領(lǐng)兵馳援，遂舉族南下，帶著老母親及陳氏子弟，行至浙江江山縣，二兄及其子孫不幸病故，陳政率軍迎之，葬之于浦城。其母名曰魏氏老夫人，足智多謀，頗能服眾，代陳政籌劃，戰(zhàn)事得到了大大的推進(jìn)，然而不久亦病死，《全唐詩(shī)》中收有陳元光作之《太母魏氏半徑題石》，中有“系牒公侯裔，懸弧將相兒。清貞蜚簡(jiǎn)籍，規(guī)范肅門楣。萬(wàn)里提兵路，三年報(bào)母慈。劍埋龍守壤，石臥虎司碑”之句，說(shuō)的正是這段史實(shí)。 最后連摯愛(ài)的父親也離他而去。上述所引諸書中皆有陳元光在“父薨，代領(lǐng)其眾”的記載，陳政死于儀鳳二年（677年），若按總章二年入閩計(jì)算，此為平叛第八年，可見(jiàn)戰(zhàn)事之不順。而在此之前，昔日入閩的3600個(gè)固始子弟，又走了多少呢？  陳元光劇照 四、無(wú)悔人生嘗有言，破而后立； 又有言，天欲與之，必先取之； 據(jù)說(shuō)上天如果要給我們某些饋贈(zèng)，就非將我們逼到山窮水盡之時(shí)不可。 一個(gè)個(gè)至愛(ài)親朋離陳元光而去，他此時(shí)滿打滿算也不過(guò)才21歲，我們不知道他是如何挺過(guò)了這段艱苦歲月，史籍上雖然只留下了“代領(lǐng)其眾”幾個(gè)字，但毫無(wú)疑問(wèn)，那一定是經(jīng)過(guò)了無(wú)數(shù)個(gè)失眠的夜晚、慘淡的思念、絕望的沉淪……在經(jīng)歷了人生的大起大落后，他才終于站了起來(lái)，重新為了國(guó)家也為了陳氏而戰(zhàn)！ 這一戰(zhàn)，才戰(zhàn)出個(gè)千古流傳的開(kāi)漳圣王來(lái)！ 平亂
陳元光重新振作后，領(lǐng)軍作戰(zhàn)。四年之間，先平陳謙，再平南海盜，兩戰(zhàn)皆勝。這兩戰(zhàn)應(yīng)該打得極其漂亮，基本上殲滅了閩廣一帶的反叛主力；正因贏得漂亮，因而影響力也極大，諸州縣、大山之中的蠻獠大概都遞了降表，這也標(biāo)志著這場(chǎng)為時(shí)十二年（669~681年）的平叛以唐軍的勝利而告終。 陳元光家世累為戰(zhàn)將，祖父陳克耕為中郎將，父親陳政平叛福建，這種家世遺傳使他一旦被逼到了那一步就能夠立即適應(yīng)的軍事素養(yǎng)；而從一個(gè)殘酷的角度講，這場(chǎng)“蠻獠嘯亂”和親人相繼過(guò)世的現(xiàn)實(shí)，又為他走上前臺(tái)提供了難得的機(jī)遇；隨父九年的征戰(zhàn)經(jīng)歷，使他積累了巨大的軍功和資質(zhì)，從而在父親死后能夠順利掌軍。在這些因素的綜合作用之下，陳元光飛速成長(zhǎng)了起來(lái)，站在家族幾代巨人的肩膀上，一旦擁有實(shí)踐其治軍安民思想的平臺(tái)，就能迅速證明父輩的蔭庇并沒(méi)有白費(fèi)苦功。 所以，一切都是最殘酷而又最好的安排。 《全唐詩(shī)》中收有陳元光所作一詩(shī)，所寫正是平潮寇后抒懷，喜悅之狀、雄威之勢(shì)，溢于言表。： 抱磴從天上，驅(qū)車返嶺東。 氣昂無(wú)丑虜，策妙詘群雄。 飛絮隨風(fēng)散，余氛向日镕。 長(zhǎng)戈收百甲，聚騎破千重。 落劍惟戎首，游繩系脅從。 四野無(wú)堅(jiān)壁，群生未化融。 龍湖膏澤下，早晚遍枯窮。 開(kāi)漳上引《史傳三編》末說(shuō)陳元光“還軍于漳”，此指漳水，其來(lái)源有兩個(gè)說(shuō)法。 一說(shuō)是陳政親自命名。他屯軍云霄，見(jiàn)南北兩溪清濁匯合如紋章，指著江面對(duì)將士們說(shuō)“此水如上黨之清漳”，就稱此江名為漳江。這是《云霄廳志》里的說(shuō)法。另一說(shuō)是其母魏氏夫人捧清水而飲，深情地說(shuō)“此水如上黨之清漳”，因而改名。 兩年之后，永淳二年（683年）八月一日，陳元光正式上表，請(qǐng)建漳州：
其時(shí)福建本稱七閩之地，其名來(lái)源于《周禮·職方氏》“四夷、八蠻、七閩、九貉、五戎、六狄”，漳州立，遂稱八閩。《漳州府志》說(shuō)，“唐陳元光疏請(qǐng)七閩增為八，建一州泉、潮間，以控嶺表，委刺史領(lǐng)其事。朝議以遐僻之地，萬(wàn)一遣官不諳土俗，民反受其殃。元光父子久牧茲土，蠻民畏懷，即令其兼轄尤便。詔從之?！?/strong>即指其事。 當(dāng)然，“詔從之”三個(gè)字看似容易，實(shí)則經(jīng)過(guò)了朝堂諸公的反復(fù)權(quán)衡，其中反對(duì)聲浪極大，這是一定的。等真的詔下建漳州時(shí)，已經(jīng)是垂拱二年（686年）的事了。雖然耽擱了如此之久，朝廷依然對(duì)他表示了足夠的信任，“進(jìn)（陳元光）懷化大將軍，世守刺史，自別駕以下得自辟置。元光復(fù)疏，山林無(wú)賢，而部曲子弟馬仁等多干略，請(qǐng)授為司馬等職。詔從之（《史傳三編》）。”非但為陳元光本人加官進(jìn)爵、賜建府第，而且準(zhǔn)許他自置官吏，另外跟著陳家轉(zhuǎn)戰(zhàn)四方的子弟也等到了敕封，以示恩寵。 府第落成那一刻，陳元光再次揮毫賦詩(shī)： 泉潮天萬(wàn)里，一鎮(zhèn)屹天中。 筮宅龍鐘地，承恩燕翼宮。 環(huán)堂巍岳秀，帶礪大江雄。 輪奐云霄望，晶華日月通。 凌煙喬木茂，獻(xiàn)寶介圭崇。 昆俊歌常棣，民和教即戎。 盤庚遷美土，陶侃效兼庸。 設(shè)醴延張老，開(kāi)軒禮呂蒙。 無(wú)孤南國(guó)仰，庶補(bǔ)圣皇功。 此詩(shī)亦見(jiàn)于《全唐詩(shī)》，詩(shī)中提到的燕翼宮，現(xiàn)為福建省級(jí)文物保護(hù)單位，又稱開(kāi)漳祖廟，在今云霄縣；大江，即漳水。  今日漳州 治理按理說(shuō)此時(shí)陳元光已功成名就，剩下的日子就是躺在功勞薄上享福就行了。可他并沒(méi)有那么做，因?yàn)榻酉聛?lái)還有更多挑戰(zhàn)等著他。 那就是最迫切的，如何治理漳州？ 馬仁等人因陳元光請(qǐng)功，而被朝廷授予官職，而說(shuō)到底這也是陳氏的恩惠，豈能不感激用命。于是陳元光：
加粗的32個(gè)字，就是陳元光如何治理漳州的方法。 垂拱四年（688年）六月二十九日，陳元光又上《漳州刺史謝表》，向朝廷剖白自己“重修前志，再礪干戈”之意：
他是這么想的，也確實(shí)是這么做的。 1、調(diào)整武風(fēng)傳家的策略 上馬治軍，下馬安民，想想容易做起來(lái)難。陳氏以武傳家，三代武勛卓著。陳元光既有武勛，又曾應(yīng)試奪魁，這使他成為了允文允武的集合體。漳州建立之后，打打殺殺的事少了，但治境安民的事多了，再來(lái)以前那一套肯定不行。這時(shí)候就需要及時(shí)調(diào)整策略，他在給兒子陳珦的詩(shī)中明確提出了“載筆沿儒習(xí), 持弓纘祖風(fēng)”的家訓(xùn)。 在《山游懷古》中更用了《論語(yǔ)》“子路曾皙冉有公西華侍坐章”的典故來(lái)表達(dá)自己的施政主張和措施，所謂“仲由剛協(xié)力，曾點(diǎn)志同時(shí)”，在這一章中，孔子令三個(gè)弟子言志，曾晳（即曾點(diǎn)）說(shuō)出了千古名句，“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！?/strong>這句話實(shí)質(zhì)說(shuō)的是仁政，以及表明他要以儒家思想來(lái)治理漳州的決心。 2、興辦學(xué)校，建立職方 永淳二年陳元光上表中有這么一段：
他覺(jué)得徒示兵威，只能暫時(shí)威懾住這些化外之民，朝廷要?dú)?，那將殺不勝殺；要遷走（漢武帝對(duì)付山越、甌越，用過(guò)這法子），則遷不勝遷。惟一的治標(biāo)又治本之法，乃是教化這些人知道“禮讓”。而要以禮教民，則必須建立統(tǒng)治機(jī)構(gòu)（職方）、興辦學(xué)校，也就是創(chuàng)立州縣、興辦庠序（即學(xué)校）。什么是倫理？天地君親師是天倫，君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友為人倫，忠孝悌忍信、仁義禮智讓，都是倫理。此外要彰治法，就必須有暴力機(jī)器，不然“不時(shí)巡邏”只是一句空話。而這一切，只有建立統(tǒng)治機(jī)構(gòu)才能推行。  決意入閩 3、扎根漳州 然而單有上述兩點(diǎn)，并不足以一勞永逸地解決漳州之患。歷史上人亡政息或人走茶涼的教訓(xùn)實(shí)在太多，那時(shí)蠻獠再來(lái)，一把火焚毀官府、燒掉學(xué)校，又將一個(gè)清平府治變?yōu)楦F山惡水之地。 因而真正的治理之道，其實(shí)只有兩個(gè)字： 別走。 惟有這樣，才能夠避免人亡政息或人走茶涼。唐廷令他“世守刺史”，僅僅是在宏觀上命令陳氏不走。陳元光需要做的，就是融入漳州的山山水水、乃至福建的山山水水，十世以至百世，并把他的家訓(xùn)和政訓(xùn)傳承下去。 與蠻獠通婚、結(jié)婚生子是讓人扎根下來(lái)的最好辦法。 這就是陳元光在《候夜行師七唱·其二》詩(shī)中句子，也是最終極的解決辦法：
令軍中五十八姓子弟交互婚配，繁衍后代。當(dāng)這些后人蕃息到一個(gè)臨界點(diǎn)時(shí)，自然會(huì)走出去，走進(jìn)漳州和福建的山山水水，與少數(shù)民族兄弟姐妹通婚，漸漸開(kāi)啟一場(chǎng)民族大融合的進(jìn)程。到那時(shí)候，就是真正的“山獠化縞民”，使令人頭疼的蠻獠嘯亂，變成天朝治下的百姓。 這個(gè)抉擇是犧牲巨大的，因?yàn)樗馕吨@支軍隊(duì)所有人的故鄉(xiāng)——固始，再也回不去了！ 而它又是偉大的，只因這一個(gè)決定，陳元光及將軍派的后人至今在福建、臺(tái)灣及海內(nèi)外已達(dá)幾百萬(wàn)之巨！ 據(jù)統(tǒng)計(jì)，排在福建省前10位的大姓分別是：陳、林、黃、張、吳、李、王、鄭、劉、楊，這十大姓已占全省人口的54%，這才不愧是真正的“陳林半天下，黃鄭排滿街”！  有服章之美謂之華,禮儀之大謂之夏 罹難陳元光結(jié)局甚為可惜，據(jù)《史傳三編》：
享年54歲。 這一年，離他隨父入閩過(guò)去41年，離他開(kāi)府治漳過(guò)去25年。 歷朝歷代感其大功，均有追封，最終被清朝封為開(kāi)漳圣王，也稱為“威惠王”，因此其府第燕翼宮有王府之稱。從前陳元光葬父于云霄山，望氣者指其葬處有王氣，元光怕朝廷猜忌，急忙遷墳而去。而事隔千年，他終于成了王，可見(jiàn)這世間的事兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，是他的終究也沒(méi)跑掉。  將軍殞落 五、事情說(shuō)這只是我自無(wú)數(shù)資料中擷取的一些片段，還原的陳元光是個(gè)稱得上偉大的人。但這只是現(xiàn)在流傳的威惠王的形象，據(jù)學(xué)者考證，這些故事可能有很多偽托之處。 《朝野僉載》中有則陳元光酷暴的事：
這里的陳元光兇狠嗜殺，可與翩翩儒將形象毫不沾邊，因而有學(xué)者懷疑陳氏可能跟固始毫無(wú)關(guān)系，而本來(lái)就是嶺南土著，清朝的《廣東通志》上就有“陳元光，揭陽(yáng)人”的記載。然而這已不在本篇的討論之列。 可以確定的是： 無(wú)論陳元光的形象疊加了后人的多少想象和偽造，他的開(kāi)漳之功都是真實(shí)存在的大功。收入《全唐文》的兩表（《請(qǐng)建州縣表》、《漳州刺史謝表》）絕無(wú)可能偽造，這兩張表堪稱嘔心瀝血，而且見(jiàn)識(shí)高遠(yuǎn)、言詞切切，非一般人所能為。 認(rèn)這樣的人作祖宗，只會(huì)讓后人與有榮焉。 PS：阿扁也是陳氏后人，只不知死后有臉見(jiàn)陳圣王否？  唐朝的繁華街道 引用資料： 《全唐文》、《全唐詩(shī)》、《史傳三編》、《陳元光“光州固始說(shuō)”證偽》、《論“開(kāi)漳圣王”陳元光的施政思想》等。 |
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