科學(xué)無法充分回答生活中一些最關(guān)鍵的問題：什么是美？我應(yīng)該如何與自然世界聯(lián)系？我應(yīng)該為誰（或者什么）做出我的生命？為什么只是？什么是正義？雖然科學(xué)可以為這些問題提供答案，但答案很少會激勵我的參與者，就像他們希望的那樣。對于許多人來說，科學(xué)的答案根本不足以幫助他們在體驗生活時過上自己的生活。因此，當(dāng)人們談?wù)撿`性時，他們通常會引用一些意義框架，使他們能夠理解那些科學(xué)無法解決的問題。這就是為什么無神論者，不可知論者和信徒都能做并且經(jīng)常做出認(rèn)為是精神上的事情。為了得到科學(xué)唯物主義無法回答的問題，人們不必相信上帝。

向內(nèi)看，采取更明智的行動。

對于許多千禧一代來說，向內(nèi)看是一種道德的努力。對他們來說是屬靈的意味著尋求更好地理解一個人的內(nèi)心生活，以便在世界上更明智地行事。對于許多人來說，變得更加沉思或意識到他們的內(nèi)心生活使他們能夠以一種對他們認(rèn)為自己的反應(yīng)性較低，危害較小且更加真實的方式與他人互動。因此，有一些與靈性有關(guān)的美德：同情和開放。這些美德自然源于靈性所固有的內(nèi)省，因為它們最終需要高水平的自我認(rèn)知。也就是說，了解我們?yōu)槭裁闯钟形覀兯龅男拍?，知道我們?yōu)槭裁匆阅撤N方式行事，最重要的是，我們相互依賴的知識。

這種知識通過冥想，自我反思和心理治療等方法獲得，使人們對他人的情緒變得更加敏感，甚至對周圍的社會和自然環(huán)境也更敏感。因此，以最佳形式進(jìn)入內(nèi)心的道路并非植根于自戀，而是建立在強(qiáng)烈的道德觀基礎(chǔ)之上，為了更好地理解人類狀況而愿意面對一個人的惡魔。對于一些人來說，這條向內(nèi)的道路最終是關(guān)于自我改造，或超越一個人的早期兒童節(jié)目并實現(xiàn)某種自我掌控。對于其他人來說，它需要適應(yīng)生活的非物質(zhì)層面。我上面概述的框架并沒有用盡精神所引用的全部意義。我也不是說所有符合上述描述的人都必須屬靈。我只是想提出這三個特征涵蓋了千禧一代在稱自己為精神時的意思。

并不是所有自稱為精神的千禧一代都遵循這些道德理想。我們實現(xiàn)道德理想的能力不僅取決于我們自己的意愿，還取決于我們生活在其中的社會和經(jīng)濟(jì)制約因素。因此， 更好地理解生活的靈性，或者靈性如何在人們的日常生活中運作。最終，需要開展更多研究以更好地了解這一新興趨勢。隨著識別為“精神”的人數(shù)不斷攀升，靈性可能會以重要和持久的方式塑造北美社會。精神與靈性是人類必要的內(nèi)在，我們因有屬于自己的精神而讓自己的內(nèi)心世界更加豐富，讓我們的眼睛能看到不一樣的東西，讓我們的心靈接受不一樣的文化不一樣的生命。

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