《自然道觀》是《道德經(jīng)》之觀。道德的天空中，周流著0，1，2，3，4，5，-1，6，7，8，9，簡單而純粹，自然密碼盡在其中。先天地在上而清，潤含0，1，2，3，4，5，-1。0玄德，道生1，2為元精，3為元神，4為元炁，5為元氣，-1為上德；后天萬物在下而沉，潤含6，7，8，9。下德6為老陰，宇宙9為老陽，老陰6生少陽7，7為民，老陽9生少陰8，8為人。后天分形于先天，先天地與后天萬物混沌于3。轉(zhuǎn)后天為先天，轉(zhuǎn)下德為上德。愛因斯坦曾提出“6-3=6”，并非開玩笑。因為此因6是下德，3是7、8、9的集合，此果6是上德的0、1、2、3、4、5、-1之集合。

《道德經(jīng)》是真人真言。以凡人之技巧來分辨，以君子之志來解讀，以賢人之智來詮釋，皆非老子之真意。《自然道觀》為之立其位，歸其九象，復(fù)原《道德經(jīng)》本意，以易知老子之德，易行老子之道。

位當(dāng)則不亂，十二象清，則易知。八十一章，章章銜接相通，由深入淺，由里及表，由繁入簡，再現(xiàn)先天與后天相互轉(zhuǎn)換之道，再現(xiàn)金丹大道，這是修身養(yǎng)性積德的成功之道。

《道德經(jīng)》和《黃帝內(nèi)經(jīng)》都是上古天真的留在人間的經(jīng)典?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》給民以外丹，外丹的六十四藥（詳見《自然藥觀》和《自然醫(yī)觀》）；《道德經(jīng)》給身以內(nèi)丹，《道德經(jīng)》是內(nèi)丹之祖。

知行《道德經(jīng)》，可以發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律，身心回歸自然。正如老子所言：“吾言甚易知，甚易行”。人是自然之子，自然和人的神秘，讓人類從來沒有停止過探索生命的腳步。

“法”為“分形”之意，自然為大道，道分形于大道，人分形于地，地分形于天，天分形于道，道分形于自然。即老子所言：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。自然的密碼是901的變化，宇宙的密碼是9，宇宙生于無，置于虛，虛為0，虛開為1，即虛生無；1合為0，即無生虛。從1到9為生，從9到0為滅，宇宙就是生滅虛無的自然之象。小宇宙之人亦如此。自然就是901的生滅虛無。

何為天人合一？天，其象為雷，其卦為震。天是道震出之物，名為元炁，元炁升華為上德。元炁是信息的載體，是道之出口。物是行而出，出而飄忽不定。上德是法之陰（即負(fù)一），一是法之陽，陰陽和合為零，即天合一為零，也就是《內(nèi)經(jīng)》所言的“法于陰陽，和于術(shù)數(shù)”。零(空)只是自然的一種狀態(tài)。而人身合一為九，就是自然最為混沌的狀態(tài)。雖然都在自然，可境界不同。人只有修成至人才能歸一，方得真身，才能獲得真正的自由。天合我而生于人，天合人而歸于德，歸于上德者，為圣人、至人和真人；歸于下德者，為賢者、君子和凡人。

《道德經(jīng)》的本真離不開純粹理性的數(shù)學(xué)哲學(xué)的解讀，脫離了純粹理性的數(shù)學(xué)數(shù)學(xué)，就觸及不到自然的本質(zhì)，所獲得的文化解讀也只是些膚淺的認(rèn)知和現(xiàn)象，只能作為真理的養(yǎng)料、培養(yǎng)基；更不能本末倒置，讓文字游戲或文字腐敗誤國害民。當(dāng)然，那些乘愿再來的古德（如：老子，六祖慧能等）之所以跨越了上下德的鴻溝，是因為他們早已完成了數(shù)學(xué)的融會貫通，并凝結(jié)成更高的智慧。因此，中醫(yī)是更高維的科學(xué)和智慧，是可以讓人不得病或防未病的智慧。

下德之人獲得真理的本質(zhì)很艱辛，即使使用了數(shù)學(xué)工具，也常常發(fā)生錯誤。

據(jù)美國醫(yī)學(xué)協(xié)會雜志、柳葉刀和新英格蘭醫(yī)學(xué)雜志統(tǒng)計，在15年中，17項隨機對照試驗的分析顯示，有近400種公認(rèn)的醫(yī)療措施研究有效，但后來結(jié)論又被推翻了。

自然科學(xué)尚且如此，何況人文。道大，得道之人可稱為大師。沒有到達(dá)大師或圣人的境界，卻以大師或圣人自居或被后人推崇為大師或圣人，發(fā)明所謂的學(xué)說、理論，并美其名曰為文化，在此基礎(chǔ)上又形成團(tuán)體、教派，無形之中給自然人的靈魂套上了枷鎖，傷害了自然人的權(quán)力、尊嚴(yán)和自由，反而成為自然人的罪人。

數(shù)學(xué)公式有條件，以邏輯推理而得。數(shù)學(xué)方程有邊界，人的行為也該有規(guī)則和法律的約束，但不能有枷鎖。

歐拉恒等式 ，數(shù)學(xué)家看見后說，美到我們無法理解，凡人可能是熟視無睹。凡人所謂的美之為美，是以得意、樂意、殺人為美?！?strong>天下皆知美之為美，斯惡矣”。而道之美，是凡人所不能理解的簡單而純粹之美。如老子所言：“信言不美，美言不信”。

道言不美，美言非道。至人不言辯道，凡人不珍惜道，至人不口傳道，凡人不知道。圣人不積一，以道修身，一愈有，以德修身，一愈多。元炁之道，利而不害，圣人之道，為而不爭。

道深奧而微妙，行者可得，真人可行；知者可觀，觀者不言，至人可觀。賢人心不微丹，聞道而言道，所言之音、所言之文字，只是法之相而已。道只能且只有自己知行，德只能且只有自己體證。自然的原點是道德，我有道德，我是自然之子。

道德是元神的純粹理性的數(shù)學(xué)哲學(xué)。道須知行，德要體證。

本文主要選自本人所著的《自然道觀》，本文因字?jǐn)?shù)的限制，未能達(dá)意，對《自然道觀》感興趣的朋友，可私信聯(lián)系。

作者，王田君，執(zhí)業(yè)中藥師，中醫(yī)世家。著有《自然藥觀》、《自然醫(yī)觀》、《自然道觀》和《自然本草》。