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嘉慶道光年間，大清盛世已開始出現(xiàn)危機(jī)，內(nèi)憂外患愈加嚴(yán)重。到第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以前，雖然清王朝尚未遭受嚴(yán)重的外敵武裝入侵，但內(nèi)患叢生，國(guó)家已經(jīng)形同累卵。 鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后局勢(shì)發(fā)生了劇烈變化。通過鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，西方資本主義列強(qiáng)看到了清王朝強(qiáng)大表面背后的虛弱和腐朽，決意通過武力方式從清朝手中掠奪更多財(cái)富。但此時(shí)的清朝統(tǒng)治者仍沒有意識(shí)到問題的嚴(yán)重性，為了保證封建統(tǒng)治權(quán)視改革為洪水猛獸。如此危急的時(shí)刻清政府急需正視危機(jī)、呼吁改革，去了解外國(guó)、對(duì)外開放。 吸食鴉片的清末國(guó)人 以往的古文經(jīng)學(xué)和考證之學(xué)對(duì)此刻的清王朝來說已然成為廢品，絲毫無利于解放當(dāng)時(shí)國(guó)人的思想和喚醒仍處于“天朝上國(guó)”夢(mèng)境中的國(guó)人。當(dāng)此大轉(zhuǎn)折的時(shí)代，迫切地需要有一種深刻地關(guān)注現(xiàn)實(shí)、呼吁變革的思想出現(xiàn)。本文從魏源的經(jīng)世致用思想入手，探析晚清學(xué)風(fēng)。 前言晚清時(shí)期，時(shí)代劇變，民族的命運(yùn)要求人們打破現(xiàn)狀，革除積弊。于是以魏源、龔自珍為首的一批政治改革派便登上了歷史舞臺(tái)。 至鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，中國(guó)戰(zhàn)敗，侵略者用武力打開中國(guó)的大門，在這亙古未有的歷史變局中，促使魏源的社會(huì)改革思想達(dá)到新的飛躍。他嘔心瀝血尋找抵御列強(qiáng)凌辱國(guó)人的良策，開創(chuàng)了解外國(guó)的風(fēng)氣，提出向西方學(xué)習(xí)的新課題，成為近代中國(guó)向西方學(xué)習(xí)的起點(diǎn)。 一、 魏源思想的經(jīng)世致用性魏源針對(duì)當(dāng)時(shí)晚清社會(huì)狀況開出了一劑自己的藥方，對(duì)這些問題作了明確而出色的回答：就是在堅(jiān)持獨(dú)立、反抗侵略的前提下，“師夷長(zhǎng)技以制夷”，了解世界，學(xué)習(xí)西方，尋找救國(guó)真理。其所著《海國(guó)圖志》一書是中國(guó)進(jìn)步思想界認(rèn)識(shí)中國(guó)社會(huì)走向近代化這一歷史潮流的起點(diǎn)，雖然說此書在當(dāng)時(shí)社會(huì)中并沒有引起較大的反響，但這不能影響其成為一部開啟民智的優(yōu)秀作品。 《海國(guó)圖志》
魏源承繼了明末清初啟蒙學(xué)者的思想傳統(tǒng)，力倡“經(jīng)世致用”之學(xué)。他認(rèn)為，治學(xué)當(dāng)施之與政事，然后其用始著，而致用則應(yīng)以致富強(qiáng)為目的的。 1832年魏源任陶澍幕僚，在陶澍支持下進(jìn)行的淮北票鹽改革又獲得顯著成功，與海運(yùn)之役相較，其出發(fā)點(diǎn)和思路，可謂前后呼應(yīng)。道光年間，兩淮鹽政弊病百出，淮北尤為嚴(yán)重，給政府財(cái)政造成巨大虧空，民眾亦苦不堪言。 道光朝時(shí)期朝廷重臣：陶澍 按魏源分析，鹽政弊端重大，路程曲折艱巨，致使大大加重銷鹽成本不說，轉(zhuǎn)運(yùn)、裝卸費(fèi)用超過鹽本數(shù)倍，鹽價(jià)必然高昂。再者，運(yùn)鹽途中一再改捆打包，造成嚴(yán)重虛耗，并給隱藏、克扣者可乘之機(jī)，走私猖獗。內(nèi)陸百姓買不到官營(yíng)食鹽，鹽店關(guān)門，政府鹽政收入落空。這時(shí)候魏源提出允許私人運(yùn)鹽，普通商人只要交稅就可以賣鹽，減輕運(yùn)鹽成本，緩解地區(qū)鹽業(yè)的壟斷。 清朝官鹽發(fā)票
再者，乾隆、嘉慶年間，漢學(xué)家們?cè)诠偶芯糠矫嬖鞒龊艽筘暙I(xiàn)，他們學(xué)術(shù)修養(yǎng)、治學(xué)方法亦有可取之處，但他們因?yàn)闆]有對(duì)于將來社會(huì)的信仰，所以在古籍的狹小天地中并沒有多少開辟，方法論上某些合乎邏輯的精神往往為古道所桎梏。 清代漢學(xué)家：惠周惕
到了晚清時(shí)期，社會(huì)動(dòng)蕩不已，傳統(tǒng)的儒學(xué)早已不能適應(yīng)并指導(dǎo)社會(huì)的改革。而魏源認(rèn)為，很多大師的學(xué)問，是于世無益的。當(dāng)此危機(jī)深重之際，學(xué)者應(yīng)治“實(shí)學(xué)”，而不可沉迷于故紙堆中。 清代漢學(xué)家——紀(jì)昀 二、 經(jīng)世思潮對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的影響晚清社會(huì)的近代轉(zhuǎn)型，表現(xiàn)在政治上，便是從傳統(tǒng)的封建專制制度向近代的民主政治制度的轉(zhuǎn)變。
晚清，最先批判封建專制制度的是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前以龔自珍為代表的一些經(jīng)世思想家。龔認(rèn)為，君主專制極大地壓抑并摧殘著臣子們的身心及辦事效能，使他們成了因循守舊、無所作為的皇帝奴仆。龔自珍除將批判的矛頭指向抽象的封建專制制度外，還指向了當(dāng)時(shí)的皇帝。龔自珍對(duì)封建專制制度尤其是清朝專制制度和當(dāng)今皇上的批判， 誠(chéng)可謂言人之不敢言。 龔自珍 “無窮極不變之法”表明了魏源對(duì)于改革必然性的認(rèn)識(shí)，盡管他并不主張變革封建社會(huì)的根本內(nèi)容，但他那要求變革的思想，在當(dāng)時(shí)萬馬齊喑的時(shí)代，無疑如一陣春雷，震醒了國(guó)人的酣夢(mèng)，突破了“祖宗之法不可變”的陳腐保守思想，解放了人們的思想，為此后資產(chǎn)階級(jí)維新派的變法改革做了思想上的準(zhǔn)備工作。 以龔自珍、魏源為代表的嘉道經(jīng)世思想家對(duì)于黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和封建專制制度的批判并沒有超越出傳統(tǒng)思想的范圍， 指導(dǎo)他們思想的理論依然是儒家經(jīng)典，例如仁政和《孟子》的民本思想等。但在當(dāng)時(shí)晚清中國(guó)的閉塞的時(shí)代，他們的話語猶如一道霹靂劃過長(zhǎng)空，他們“譏切時(shí)政，詆排專制”，不僅在當(dāng)時(shí)具有振聾發(fā)聵的思想解放意義，而且也開啟了晚清議論時(shí)政、抨擊時(shí)弊的風(fēng)氣，后來幾乎所有的進(jìn)步思想家都或多或少地接受過他們的影響，其社會(huì)批判思想“對(duì)于鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后一切謀求富國(guó)強(qiáng)兵救亡圖存的思想家來說，尤其是對(duì)于戊戌時(shí)期的康、梁維新派來說，是起了極為重要的啟蒙作用。 《孟子》 除了對(duì)傳統(tǒng)的封建專制制度的批判外，嘉道經(jīng)世思潮對(duì)中國(guó)政治轉(zhuǎn)型的影響更主要的還體現(xiàn)在對(duì)西方民主政治制度的介紹上。介紹西方資本主義的政治制度， 不僅是魏源的《海國(guó)圖志》、徐繼畬的《瀛環(huán)志略》和梁廷畬的《海國(guó)四說》的內(nèi)容之一，而且重要的是，他們?cè)诮榻B西方的政治制度時(shí)，對(duì)其持的是肯定和贊許的態(tài)度。 徐繼畬推崇美國(guó)，尤其對(duì)美國(guó)第一任總統(tǒng)華盛頓贊賞有加，稱華盛頓“氣貌雄毅絕倫”，是“人杰”、“異人”。 美國(guó)總統(tǒng)華盛頓
梁?jiǎn)⒊舱J(rèn)為不少人都是從魏源的《海國(guó)圖志》和徐繼的《瀛環(huán)志略》中，第一次知道世界上還有不同于中國(guó)專制制度的另一種政治制度，從而萌發(fā)了以西方民主制度來變革中國(guó)專制制度的思想。 徐繼畬 評(píng)價(jià)世事變幻莫測(cè)，沒有一種思想和制度是絕對(duì)適應(yīng)所有時(shí)代和社會(huì)的，因此積極改革并適應(yīng)社會(huì)變遷才是發(fā)展的主流。 改革必須具備一定的客觀條件，任何改革絕不是少數(shù)杰出人物隨心所欲，憑空設(shè)想出來的，而是社會(huì)對(duì)它產(chǎn)生出強(qiáng)烈而迫切的要求在杰出人物頭腦里的反映。所以改革的成敗決定于客觀條件是否成熟。 晚清學(xué)風(fēng)是中華民族開始面臨前所未有的災(zāi)難時(shí)開始盛行的，眾多學(xué)者和思想家已經(jīng)意識(shí)到傳統(tǒng)的封閉思維會(huì)使國(guó)家在世界全面改革的浪潮中泯滅，輕者淪為列強(qiáng)的殖民地，重者將面臨亡國(guó)的危機(jī)。要想改變當(dāng)時(shí)的國(guó)人，就必須首先改變當(dāng)時(shí)國(guó)人的思想，讓國(guó)人意識(shí)到面臨著什么樣的時(shí)代。從思想上將國(guó)人喚醒，從而讓整個(gè)國(guó)家和全部國(guó)民全部投入到讓國(guó)家富強(qiáng)，避免受列強(qiáng)魚肉的努力上去。 在晚清眾多學(xué)者和思想家的努力下，終于使諸多國(guó)人清醒了過來，但終究只是曇花一現(xiàn)。封建統(tǒng)治者從根源上仍然不愿意進(jìn)行深化改革，動(dòng)搖統(tǒng)治根基，最終導(dǎo)致中華民族遭受資本主義列強(qiáng)的魚肉和盤剝。
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