一身風塵抖落，一人歸去青山。人生一世，俯仰天地，問心無愧，因為靈魂如此干凈，才可以逍遙塵世，隨遇而安。
　　空凈心靈，放飛心情，恬淡寡欲，物我兩忘。
　　為什么你會感覺生活質(zhì)量差？本質(zhì)是你缺乏控制感。而控制感能夠通過生活滿意度去影響你的壽命。
　　惜命最好的方式，不是養(yǎng)生，而是控制情緒。
　　一、世上所有的病，都是免疫系統(tǒng)打了敗仗。
　　現(xiàn)代人，越來越容易患各種各樣的病，尤其對突發(fā)性疾病，沒有人知道具體誘發(fā)的原因。是因為現(xiàn)代人不注重健康嗎？不是，太多人不惜重金把精力花在養(yǎng)生上，但這種想法是單純地把身體看作一個機器，忘記了身心一體的中醫(yī)思維。
　　中華醫(yī)學的古老智慧認為，不同情緒會攻擊不同的器官：腎主恐懼、肝儲憤怒、肺藏哀傷……而各種各樣的情緒一旦產(chǎn)生，最先攻擊到的是身體的免疫系統(tǒng)，也就是以攻擊身體器官的方式來消化自己的情緒，這是導(dǎo)致植物神經(jīng)功能紊亂病癥的最大原因之一。
　　人們只喜歡好的情緒比如快樂、舒適，而把負面的情緒比如悲傷、恐懼壓抑下來。當皮膚過敏、喉嚨不適、失眠多夢、經(jīng)常性頭痛等癥狀出現(xiàn)時，真正的幕后黑手是負面情緒。
　　如果你一直在承受著的生氣、悲傷、恐懼、憂郁、敵意、猜疑以及季節(jié)性失控等前七名情緒，或是委屈、煎熬、憤怒、糾結(jié)、傷痛……所有的這一切，即使大腦過后暫時忘記了，但都會日積月累地沉淀在身體里，而且永不消逝，總有一天，終將化作一場免疫風暴，帶走你的性命。
　　二、身體里住著個神醫(yī)，就是天然而神奇的自愈系統(tǒng)。
　　人體里有著一套精密的免疫系統(tǒng)，她與生俱來，是經(jīng)過了自然界億萬年洗禮的傳承基因，其復(fù)雜和精密程度是今天的科學技術(shù)所不能比擬的。實際上，人們一直在有意無意的低估了身體的智慧系統(tǒng)，包含自我診斷、人體資源管理、自我修復(fù)及再生的免疫能力。
　　紅塵中人有情緒很正常，人生有許多的無可奈何，遇到糟糕的情緒就表達出來，只能說明你很在乎；有時候感覺活得很累，并非生活過于刻薄，而是自己太容易被外界的氛圍所感染，被別人的行為所左右。
　　比如說養(yǎng)生，各種權(quán)威信息滿天飛，經(jīng)常讓你二丈和尚摸不著頭腦。大道至簡。身體是不會說謊的，它忠實地幫人們精準反饋你應(yīng)該去做的事情。
　　渴了，就喝水。不想喝了就停下，為什么偏要一天八杯水？白開水最解渴，為什么要去喝純凈水？
　　餓了，就吃飯。想吃啥是你身體需要，說明該補充相關(guān)的營養(yǎng)成分了，既充饑又營養(yǎng)平衡。為什么每天偏要牛奶雞蛋、吃素不吃葷？《黃帝內(nèi)經(jīng)》提出了“五谷為養(yǎng)，五果為助，五畜為益，五菜為充，氣味合而服之，以補精益氣”的膳食配伍原則值得借鑒。
　　困了，就睡覺。“三魂七魄”需要夜間交替工作?！半S神往來者謂之魂；并精而出入者謂之魄?！比敉砩嫌X睡不好，那么七魄就不能正常工作。吞賊，就是消除異己，消滅虛邪賊風，清除身體內(nèi)的有害物質(zhì)；非毒，就是驅(qū)散凝聚到一點的毒素，防止癌癥腫瘤成疾；伏矢，就是化腐朽為神奇，由大腸把糟粕化為精氣；除穢，就是把新陳代謝產(chǎn)生的廢物加工成大便排除體外；雀陰，控制生殖功能的恢復(fù)；臭肺，調(diào)整“息”的吐納功能，就是一呼一吸之間的停頓，肺活量決定人的氣數(shù)；尸狗，就是對周圍環(huán)境的感知靈敏度和預(yù)警能力的提升。
　　身體的不適或出現(xiàn)病癥，是內(nèi)心的呼喊和求救信號。身體忠實地幫人們貯存所有的情緒，而情緒在作祟導(dǎo)致生病，其實是在提醒你要如實地面對自己真正的需求，妥善地去處理，并相信身體的能力?！靶牟∵€須心藥醫(yī)”，生病不能只治標，而不去找病癥的根本所在或者說情緒源頭。
　　三、了解自己欲望，學會懂得取舍。己所不欲，勿施于人。
　　欲望是哲學的范疇，幸福實際上就是欲望的滿足，而最著名的心理需求模型是馬斯洛需求理論。

　　人是欲望和需求的化身，是無數(shù)欲求的凝結(jié)，而欲望也是人的具體行為的動機。欲望分物欲、生理欲望和心理欲望。
　　①物欲：亞里士多德認為，幸福的第一類是來自外界得來的幸福，實際上就是人對于物欲的追求。人們有囤積財物的本能，得到了就會感到很開心，失去了就感到非常后悔。在這個物欲橫流的世界，如果你不是一個理性的人，那你能力永遠追不上你的欲望，在滿足自己的物欲過程中會精疲力竭，何來幸福？奉行“斷舍離”的極簡主義者，就是把那些屬于過去的、對現(xiàn)在沒有幫助的、有害于自己幸福的東西統(tǒng)統(tǒng)拋棄。
　　②生理欲望：亞里士多德認為，幸福的第二類是來自肉體的幸福，也就是來自于生理欲望的滿足。生理欲望是本能的欲望，是每個人都會有的欲望。
　　叔本華：生活是一場無謂的修行，我們都是自己“意志”的奴隸，被困于性、食物和安全等無法滿足的基本欲望中無法解脫。
　　《禮記》：“飲食男女，人之大欲存焉?！憋嬍酬P(guān)系到人的生存，男女之性意味著種族的延續(xù)，這一特征的生理欲望在漫長的進化史中彰顯的力量非常強大，因此，要遠離這些會引發(fā)過度的生理欲望的環(huán)境，絕對不能高估自己的自控力?！帮柵家本褪切枰渌臇|西來填補自己內(nèi)心的空虛。包括“感官刺激”或吸食毒品等來獲得新的快感。
　　③心理欲望：亞里士多德認為，幸福的第三類是來自心靈的幸福，包括內(nèi)在的感受和外在的欣賞，也就是“我喜歡我”和“他喜歡我”。
　　人類是有表現(xiàn)欲望的，任何人都不例外。這也決定了心靈的幸福來自于表現(xiàn)欲的內(nèi)外認知效果。
　　“我喜歡我”，意味著你需要了解自己內(nèi)心的感受，然后去滿足自己欣賞自己的欲望。健康的自戀或自我成就感，有利于個人的發(fā)展。反之，如果一個人不了解自己的感受，也不尊重自己的心理需求，那么最嚴重的心理疾病癥狀就是：“感到空虛、生活缺乏意義、自己無存在感”。
　　“他喜歡我”，就是表現(xiàn)欲望需要他人欣賞，每個人都離不開別人的喜歡，因為只有這樣才能避免孤獨感或更好地融于社會。但“士為知己者死，女為悅己者容?！闭f明濃烈的喜歡只是極少數(shù)，孤芳自賞的欺騙或強迫別人的占有得來的心靈幸福，是脆弱的和丑陋的，更是不可持續(xù)的。
　　成熟的人做該做的事，而非只做喜歡的事。優(yōu)秀的人，不是沒有情緒，而是懂得控制好自己的情緒，不被情緒所左右。遵從自己的內(nèi)心，活在自己精彩的世界里。
　　四、雙重束縛的殘酷性，只在重要的人際關(guān)系中發(fā)生，尤其常見于家庭成員之間。
　　在現(xiàn)實生活中，會發(fā)現(xiàn)有的人就跟自己人來勁。跟自己所愛的人爭長短論輸贏。跟家人爭，親情受損；跟愛人爭，感情受傷；跟朋友爭，情義變淡。爭的是理，輸?shù)氖乔椋瑐氖亲约骸?br>　　雙重束縛，是關(guān)于精神分裂癥病因的理論，指的是一個人同時在交流的不同層面，向另一個人發(fā)出互相抵觸的信息，對方必須做出反應(yīng)，但不論他如何反應(yīng)，都會得到拒絕或否認。或者在一個陳述本身就暗含一個與自身主張相反的意義。也就是說，雙重束縛有兩大特征：矛盾性和不可逃避性。
　　矛盾性，是指交流發(fā)生時存在兩個或多個水平的信息指令，指令之間相互否定。
　　不可逃避性，是指交流雙方處于某種重要的人際關(guān)系中，接受者無法主動澄清兩個矛盾的信息，并且無法逃脫。
　　雙重束縛，常在家庭成員之間發(fā)生，制造束縛的人，需求一直得不到滿足，被束縛的人感到壓抑和委屈。
　　例如：一種是自己給對方設(shè)置了一個雙重束縛的陷阱，自己的言語和內(nèi)心情感不一致，最常見的就是明明愛著對方，卻老是忍不住罵對方；或者想讓對方干什么，可對方干了卻又達不到自己的要求，反正對方怎么做都是錯。另一種是自己給自己設(shè)置了一個雙重束縛的陷阱，不表達需要，無法得到滿足，若表達需要，覺得是自己想要的，還是不滿足；或者是行為與語言表達出來的是完全相反的。
　　所以，在雙重束縛的伴侶里，男方得不到基本的認可、尊重和欣賞，女方得不到自己想要的理解、關(guān)愛和溫柔。
　　生活中，時刻提醒自己要控制好情緒，多理解和體諒身邊愛你的人，將心比心。
　　凡事不以惡意去揣度別人，不以私利給他人添堵，既不妄自菲薄，也不詆毀他人，這是對自己最基本的素質(zhì)要求。
　　學會允許自己有負面情緒存在，疏導(dǎo)和緩解自己的壓力，就能真正理解自己的情況。如果能找到情緒的矛盾口，不斷地讓自己跟自己和解，身心就會感到輕松，使自己更成熟更陽光。
　　孔夫子所說的“仁者壽”，就是因為“氣以寬厚者壽”，要提倡“中正平和”。
　　中醫(yī)遵循“陰陽平衡”的道家哲學觀，詮釋身體的各項機能和諧運行，精、氣、神、形才能達到最佳的境界。心理平衡了，生理也就穩(wěn)定了，人也就健康沒毛病了。