以前研究易經(jīng)僅限于從漢代開始，因為史料的不齊，但是也感覺足夠，后面翻看甲骨文史料，發(fā)現(xiàn)易經(jīng)的易字值得考究，它究竟是一本什么書籍，要叫做易。

我們知道經(jīng)和傳的區(qū)別，經(jīng)是比較難看懂的，傳是用來解釋和挖掘經(jīng)的內容的，所以帶著懷疑的態(tài)度，我今天簡單和大家分享下我的一點淺見。

目前常見的幾種解釋不外乎以下幾點:

1.易，《說文解字》釋：蜥易，蝘蜓，守宮也，象形。

此處為金文

黃宗炎《周易尋門余論》中提及：易者，取變于蟲，其色一時一變，一日十二時。。。。。。周易卦次，俱一反一正，兩兩相對，每卦六爻，兩卦十二爻，如析(蜥)蜴之十二時。

2.日月為易，許慎《說文解字》引《祕書》說：日月爲易，象陰陽也。一曰從勿。凡易之屬皆從易。

魏伯陽《參同契》：日月為易，剛柔相當。

3.易字從勿，《說文》云：一曰從勿。而“勿”字在《說文》里面的解釋是“三游之旗”在太陽下，三游之旗動蕩不息。

但是要搞清楚我前文的意思，絕對不能僅僅按照許慎的說法，因為我以前文章也表達過，周易不是孔子最開始作的，原因就在于《論語》中有兩篇提到孔子對易的論述。一篇出自《論語·述而》：子曰：“加我數(shù)年，五十以學易，可以無大過矣”一篇出自《論語·子路》：子曰：“南人有言曰：‘人而無恒，不可以作巫醫(yī)?！品?！”“不恒其德，或承之羞?！弊釉唬骸安徽级岩??！?/p>

既然易經(jīng)又叫周易，很多學者，都說周易應該是文王作的，因為周易是蓍草占卜，而且龜卜中卜辭沒有和易經(jīng)有關的東西！這個有待考究，但是據(jù)目前甲骨文的記載，里面除了大量的龜卜和牛肩胛骨（包括鹿,豬，羊等）也有極少數(shù)的筮術，我們先看看金文記載“筮”字：

上面是周朝時期的筮字，有關甲骨文（殷商）的記載其實只有其中的

這個圖片就是商朝時期的筮，他們當時流行的是龜卜，那為何還要有筮呢？本人根據(jù)歷史演變作推測，據(jù)王國維和郭沫若等先生有關甲骨文的研究，從龜卜的演化給大家說明，龍山文化（陜西）中，龜卜只有燒灼的痕跡，沒有鉆鑿，而進行卜兆，在新石器晚期發(fā)現(xiàn)的甲骨都是這樣，后來到了河南偃師二里頭以及鄭州二里崗遺址中還是只有燒灼痕跡，但是比龍山文化進步的就是在龜卜上面有少量卜辭，說明這兩種文化應該是有交集的，再到殷商晚期就既有鉆鑿還有卜辭，比以前的龜卜文化更近了一步。到了周朝是否還有龜卜呢？《尚書﹒大誥》記載：

用寧（文）王遣我大寶龜，紹天明。。。。。卜陳惟若茲。

既然大家都認為文王是作周易的，本應該用筮數(shù)，為何文王手上還有大寶龜呢？由于殷商和南方人關系融洽，所以經(jīng)常進貢給商朝，包括在武丁時期發(fā)現(xiàn)的龜卜中發(fā)現(xiàn)不少記錄周朝的卜辭：撲周，令周，婦周，說明這兩個國家還是有戰(zhàn)爭和通婚情況?！吨芏Y﹒春宮﹒龜人》“龜人掌六龜之屬，各有名物……西龜曰靁屬?！边@段記載只能說明一點，周朝人仍然使用龜卜，而且周武王祭祀拜祖還是商朝的！那筮是什么時候流行的呢？當初周武王讓紂王的兒子武庚繼續(xù)繼承紂王的封地，武庚后面發(fā)動叛亂雖然被周公鎮(zhèn)壓下去了，但是當時很多南方國家都參加了反周陣營，追隨武庚。文獻和金文經(jīng)常記載，昭王屢次討伐荊楚，直至“南征而不返”，說明一點，西周前期和南方人合不來，你居然經(jīng)常攻打我荊楚，我荊楚人為何給你上貢龜甲！這是周朝自斷龜卜原材料的原因。所以到成康以后，周人龜卜日少，一般筮占為多。

這里有必要給大家提供幾個學者在甲骨文中研究成果，畢竟在甲骨文中找尋周易的東西很難，根據(jù)考究在安陽四盤磨出土的甲骨中。后來在在商周銅銘文中以及周朝早期的甲骨中都發(fā)現(xiàn)了一些遺失的文字（由于文字的原因不方便打出，以下圖為例），在西安周代的豐鎬遺址中也發(fā)現(xiàn)了幾個難以辨認的文字，宋代出土的“安州六器”中的“中方鼎”銘文末有兩個奇字（如下圖）（銘文為：臣尚中，臣“下圖二字”）

現(xiàn)拿出幾位學者的觀點供大家思考

1，唐蘭于《在甲骨金文中所見的一種已經(jīng)遺失的中國古代文字》一文中，搜集若干材料，認為這些都是“特殊形式的文字”，而且是“殷和周以外一個民族的文字”

2，張政烺從數(shù)字卦角度，認為上面這些圖形就是5.6.7.8由數(shù)字組成的卦象，參閱《試釋周初青銅器銘文中的易卦》

3，郭沫若謂“末二字殆中之族徽”，“臣尚中”二字中尚中應該是人名，后二字也應該是人名，表示這代表一個族的標志（姓氏）

上面的文字只是想表達甲骨文中或許存在和周易有關的東西，有興趣的朋友可以研究，我只提供一個方面供大家思考，接下來回歸正題，有關周易的“易”字起源，參看下圖甲骨文中“易”字寫法

易

左圖是兩個容器，一個容器倒置溶液到另一個容器，右邊的缺少一個容器，可能和簡寫有關，有觀點認為易字是由日月組成，現(xiàn)在我也拿出日月二字以及它們組合供大家參詳

日字

月字

從這里我們基本可以看出，易字在甲骨文中是沒有日月的意思的，肯定是后人根據(jù)天體運行附會上去，誰讓易道無所不包呢！在來看看日和月的組成“明”

明字

據(jù)此我們可以推斷出，易如果是日月組成，應該是日的甲骨文在上，月在下，因為“明”字已經(jīng)表示太陽和月亮的更替就是第二天了，為何要成為上圖中的兩個杯子溶液傾倒呢？

我們在來看看和易有關的兩個詞匯,一個是“昜”（同陽）一個是“錫”，參看下圖

昜（陽）

錫

所以錫和易才是本源，那么易字究竟代表什么意思呢？

再根據(jù)李孝定先生《甲骨文字集釋》有關易的組成，一般是和天氣有關：

甲辰卜巳乙巳易日不易日雨

孫怡讓先生的解釋很符合實際：易日猶言更日，蓋皆吉，則不易日；不吉，則易日也。此處孫先生把易作“更”講，不更就是吉利；更就是不吉，要換日子。

我們根據(jù)上面易字的甲骨文寫法可以知道，是從一個容器傾倒入另一個容器，不就是說明改變了，和上面“更”字類似，根據(jù)孔子寫的易傳（暫且認為是他作的，后文論述），我們也可以知道，就是講變化，所以《易經(jīng)》就是一部關于改變的經(jīng)書。后面我會陸續(xù)給大家講解一些周易爻辭故事，有關于易字有不同見解的也可以留言供大家探討