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1、學習易經不能按照那個死格式套，正如《易經》中所講的：“屢遷變動不居，周流六虛，上下無常，剛柔相易，不可為典要，唯變所適”。這是說爻的變化是有規(guī)律性的，但這種變化規(guī)律“不可為典要”，不是非這樣不可的，“唯變所適”指要根據(jù)具體情況具體問題而具體分析，具體認識。 2、“易無思也，無為也，寂然不動，感而遂通……”是指在觀察一件事情之前，“無思也，無為也”，即沒有任何想法，沒有任何主觀意識，沒有任何追求，“寂然不動”，冷靜下來，“感而遂通”，即你感到什么，順口而說，就非常準確。 3、中國的思維方法從《易經》中講，有個“簡易”思想，那就是要把復雜的問題簡單化，抓住事物的本質一點就夠了，其它的都不管，這樣，就把問題簡單化了。 4、《易經》的思想方法是從宏觀到微觀的長遠的整體觀。用此觀點研究什么呢？從我個人研究的過程中認為，《易經》是研究場與場之間的效應的。最終是研究場的?！兑捉洝分兄v的場共有八種，且不管這個場是如何產生，當你去感應時就可以體會到了。場是帶有本質性的東西，即本質性的東西就是場?！嗤膱隹梢詫诓煌膶嶓w結構形式?！煌膱隹梢詫诟髯缘膶嶓w結構形式?！兑捉洝分械摹跋蟆本褪菍Σ煌慕Y構形式的描述。象有一種抽象的象。即：乾兌離震巽坎艮坤這八種象。此外，還有具體的象。……《易經》是研究八種場、五種態(tài)的。所謂八種場就是指八卦，五態(tài)是指五行。……在八場五行中還應包括河圖洛書?！訄D發(fā)展后形成先天八卦，洛書它是后天八卦的來源。 5、方位：離為南，坎為北，震為東，兌為西，巽為東南，坤為西南，艮為東北，乾為西北。 6、顏色：離為紅，巽為藍，震為綠，艮為棕，坎為黑或紫，乾為大赤。 7、 六爻對應于人體：初爻為足，二爻為脛骨和小腿，三爻為胯、股，四爻為腹，五爻為心胸，六爻為頭面?！€可以對應于社會來講，代表不同等級與階層……也可以對應于我國現(xiàn)有官員級別……也可以對應于某個單位，某個職別再分六等分；哪個爻變了，就哪個部分出問題?！还苋魏问虑椋鲜鲞@種規(guī)律都不會變。既可以代表上下，也可以代表左右；既可以代表橫向，也可以代表縱向。還可以把內外六等分，把前后六等分等等。這樣，廣度深度和定位也都有了?！@就是前面所講的相對穩(wěn)定系統(tǒng)，此系統(tǒng)適用于“其大無外，其小無內”范圍，包羅萬象。除了可以發(fā)現(xiàn)所有人體內部器官的情況外，還可以看別的事。哪兒鼓出來了，哪兒紅了，黑了等等，就能判斷與你有關的某些事件?！獙W會辨別，首先五行屬性必須知道……先用先天的規(guī)律性和大自然本來的規(guī)律性把事情確定下來，再用后天直觀的觀察分析，落實到具體問題上，這個系統(tǒng)是不是就完整了。所以說先、后天結合形成的八種場五種態(tài)，就是先、后天八卦所能解決的問題。這是相對穩(wěn)定系統(tǒng)。當然，天干地支、60花甲等等，也都是相對穩(wěn)定系統(tǒng)。 8、世界上一切事物的發(fā)生變化都是合乎事物的總體規(guī)律性的?！澜缟弦磺惺挛锏陌l(fā)展都是必然的，不存在什么必然與偶然，特殊與普遍，共性與個性之分?！魏问虑?，大自然都會告訴你，都有先兆。……例如抓鬮，你們單位分東西，一大堆中有個喇叭8號，你最想要它，只要你一心只想這喇叭的號，別人把號一撒，將你第一眼注意的那個鬮毫不猶豫地拿起來，常常就是你想要的那個號。 9、所謂“奇門遁甲”，“牽一發(fā)，動全局”，講得就是這個整體方法?！浅碗s的問題，最后計算出合力點在什么地方，對這個合力點一起作用，整個全局就起作用了。……（數(shù)在中醫(yī)中很講究）因為有了數(shù)就有了對應的卦，卦就是不同場的結構形式的表述。所以，不同的數(shù)也就是不同場的表述。 10、《易經》講“類萬物之情，通神明之德”，描述了一切事物及事物之間的規(guī)律性。……中國古時候強調對應性，講“具體問題，具體分析”。《易經》講“六爻相雜，唯其時物也。”“時”，時間的時，我所研究的唯一對應的，是一定時間條件下的所對應的那個具體事物。所以，對應性是中國古代思維方法最核心的東西之一，他的理論隨時隨地離不開實踐。 11、《易經》講“研幾”。……就是研究那些最細小、最微小的變動情況。這也是易經的一個重要思想?！运小拔◣?、唯深、唯神”。 12、《易經》中的“易”還有“不易”的意思，即本源規(guī)律不變——萬變不離其宗。再大再小的系統(tǒng)基本規(guī)律都不會改變。這就抓住了事物的本質。 13、任何事物都是互相聯(lián)系的。比如有的同志問“我明天調工作行不行？”他問這事情時，那邊有個男同志往那邊一走，起一卦，破譯出來，則他調成不成、人際關系等等就會全有都了?！哉w性要通過一定特定的時間來研究的。這個宏觀整體性特別強。非常有意思。開始我不理解，怎么他往那邊走，這人的事會跟他有什么關系。而且，通過他在這，說別人的事也非常準確。這是怎么回事？我就琢磨了。這事物在瞬間條件下，事物之間的關系可看作是相對定死了的。在這種場的作用下，它存在于這場中間沒，就能表現(xiàn)這規(guī)律。換了時間，這個人所在的場及其位置變化了，規(guī)律（反映的信息）也就不同了。 14、上卦表示上，下卦表示下；上卦又為外卦，表示外面的事情，下卦為內卦表示內部的事情。若內卦為自己，外卦為他與外單位、外人的關系，照著這兩卦間的關系說不會錯，這些關系基本就這個規(guī)律，環(huán)境生物學嘛！他是這種卦，必然處在這種環(huán)境情況下，必然住這種房子，必然跟這種類型的人接觸，必然是這種場，這種結果。這種條件是一定的，規(guī)律性也是特別強的。再有左為上，右為下；外卦為前，內卦為后；外卦為遠、往，內卦為近、來；描述一個事物由遠到近及上下左右的全部系統(tǒng)；旁通卦表示任何一個事物向相反方面發(fā)展的最后結果是什么；本卦、之卦、旁通卦表示原來怎么樣，現(xiàn)在怎么樣，將來怎么樣；反卦表示一個事物從這邊看是這種規(guī)律，從對面看是什么規(guī)律；交錯卦表示你處在我的位置上，我處在你的位置上，咱們換換位置會出現(xiàn)什么結果；半錯卦表示你不變，我向相反方面發(fā)展會出現(xiàn)什么結果或我不變，你完全變到相反方面去，會出現(xiàn)什么結果等等。若能把這些卦象，爻位之間的關系綜合起來應用分析，這一個卦，雖然是六個爻，但在觀察事物時從上下、內外、前后各個角度都觀察到了，這個事物判斷能不準確嗎。 15、所以說研究方法很重要的。必須研究從A到B，才能將全部過程包含在里頭；換句話說，就研究出發(fā)點怎么樣，最后結果怎么樣就行了；有這種開始，必然有這種結果，至于中間愛怎么樣就怎么樣，都沒有關系。這是中國的哲學方法，從來不注重研究中間過程。 |
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