首先研究一下“河圖”，“河圖”發(fā)展后形成“先天八卦”，換一句話說先天八卦的前身是由河圖衍變而來的，這在本書的開始部分曾提過。先天八卦我又稱其為“先天科學(xué)”，是研究“先天科學(xué)”的，是與后天無關(guān)的。那么“河圖”到底是研究什么的呢?是研究河狀星系或旋渦狀星系或旋轉(zhuǎn)結(jié)構(gòu)的總體規(guī)律的。起碼在旋渦狀星系中，任何事物不論再大再小都不能違背這個整體規(guī)律。下面大家看一下“河圖”結(jié)構(gòu)。為了簡單易懂，這里我們不再劃圈了，用數(shù)字表示(見圖2、3)。

   天一生水，地六成之;中間是個五;地二生火，天七成之;天三生木，地八成之;地四生金，天九成之。實際在圖中，這些奇數(shù)都是用空圓圈表示，代表陽性的事物。如二、四、六、八、十；偶數(shù)都是用實心黑圓圈表示，代表陰性。如一、三、五、七、九；大家可以從圖中看到，這些數(shù)字排列的結(jié)構(gòu)形式，是旋渦狀的結(jié)構(gòu)。其中一、三、七，九形成了個旋臂，二、四、六、八形成另一個旋臂。類似于風(fēng)車的萬字符，表示一種旋轉(zhuǎn)的結(jié)構(gòu)，再看圖3，把奇數(shù)一、三、七、九，偶數(shù)二、四、六、八連接起來，就可以發(fā)現(xiàn)是個旋轉(zhuǎn)結(jié)構(gòu)南北兩極，旋渦性結(jié)構(gòu)。這些能否描述人類的規(guī)律呢?大家想一想，每人頭頂都有個“旋兒”。俗話說“一旋橫，二旋擰，三旋打架不要命”。我們每人都有“旋兒”，就是說人也不能違背這個規(guī)律，也要符合這種先天性的結(jié)構(gòu)，樹木有年輪，江河湖海有旋渦，空氣流動也有“龍卷風(fēng)”，“臺風(fēng)”這類的大旋渦等等，換句話說，你在銀河系中所有的物質(zhì)都不能違背“河圖”的這種總體規(guī)律，“河圖”是對這種總體規(guī)律的描述。
    “河圖”所描述的結(jié)果是仰觀的結(jié)果，這里因某些原因，我們不能講得太細，概括講它的排列結(jié)果是上為南，下為北，左為東，右為西,是仰觀天的結(jié)果;“洛書”發(fā)展出的八卦是俯察的結(jié)果，人的頭在南，腿在后,左右兩臂分別為東西，是一種俯視的結(jié)果，好似在北極上空的北極星上俯視地球北極的結(jié)果。是描述地球及地球周圍的星系對地球產(chǎn)生的綜合效應(yīng)的。這個系統(tǒng)比“河圖”所看到的系統(tǒng)就小多了，因而內(nèi)含也少些，其準確性就低一些。
    這就是八種場和五種態(tài)中講的“先天科學(xué)”與“后天科學(xué)”，是研究場效應(yīng)的。所以說《易經(jīng)》就是研究這八種場五種態(tài)的。
 場效應(yīng)規(guī)律
    在研習(xí)班中很多同學(xué)從來沒學(xué)過醫(yī),但學(xué)會《易經(jīng)》以后，就可以根據(jù)來人當(dāng)時穿什么衣服或姓名等，起一卦，判斷其有什么疾病，再把穴位，湯頭全變成了卦…，找出穴位的卦與病人的卦一樣的卦，針扎上去就管事(當(dāng)然不是胡亂扎了，有一足規(guī)矩的)。
    所以說中醫(yī)理論要再修正，再簡化。現(xiàn)在中醫(yī)理論受西方思想方法的影響，也解體了，也分什么內(nèi)科兒科等等。中醫(yī)的治療方法過去是整體地綜合治療，那時的大夫從“望聞問切，四診八綱”，領(lǐng)悟了以后，他能開方子，能自己采藥，自己制藥，自己去炮制，扎針灸，拔火罐，推拿，正骨，按摩一個人全會。所以中醫(yī)大夫過去的療效比較好就是因為是綜合性的治療。現(xiàn)在中醫(yī)也分什么中醫(yī)科、針灸科、婦科、兒科之類的，把中醫(yī)分得那么散，最后結(jié)果，療效降低了?，F(xiàn)在不光是將完整的中醫(yī)系統(tǒng)割裂開了，把一個人也割裂開了，不是把一個人看成是一個完整的整體，而我們中國古代中醫(yī)是把人看成一個整體的，治療方式方法只要能與人體狀態(tài)共振就行。
    有時我的學(xué)生在看病時，看到卦中的體用關(guān)系，若分析到患者的那個卦體克著大夫，這大夫使再大的本事，也治療不了他的病，然后你告訴患者到哪個方向去，一個什么環(huán)境情況下，找一個姓什么的大夫，這大夫是什么長相等等，可能那個大夫沒有你的水平高，也沒你的名聲大，但他能很容易就把病治好了。
    因為場與場之間有個生克制化的關(guān)系，若患者的場與你的場有排斥關(guān)系時，你根本就想不到他的疾病情況，與你的場共振不起來，你就沒法認識到他的規(guī)律性，就判斷不正確，因此很難提出好的治療方案，患者的病就很難治愈?；颊吲c大夫的場共振，馬上就接受判斷清楚了，按著患者的規(guī)律辦事，就能治好患者的病。所以說中醫(yī)治病不在名聲大小。有時一些人與人之間的關(guān)系有一種什么作用是說不清楚的。像平常有的人一見面，就想接近這個人，一接觸就相處得特別好。有的人一見面說什么都感到別扭，結(jié)果做了很多的團結(jié)工作，越做關(guān)系越對立。為什么？還是場效應(yīng)問題，他們之間的場不共振，反而有個排斥作用。這是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，不管你信不信，自然規(guī)律起著作用。
    中國古時候很早就研究了這種規(guī)律。但是當(dāng)時沒有“場效應(yīng)”、“場之間”這種概念。這種概念你的眼睛往往是感識不到的，它無時無刻都在輻射著，起著作用。中國中醫(yī)學(xué)觀察到種現(xiàn)象，只是沒有觀察得那么細致，沒能認定是什么粒子，是什么場，什么作用力在起作用，但是這種感知規(guī)律它體會到了。所以好的大夫，他一針扎下去，病就好了百分之七、八十。因為你身體的任何一個細胞，任何一個局部都含著你全身的信息，每個細胞之間都是息息相關(guān)，都是互相聯(lián)系著的，能量、力量是可以互相傳遞和感應(yīng)的。所以只要方法選擇的好了，它的傳遞效果是可以達到的。
    這就是中國古時候“其大無外，其小無內(nèi)”的思想方法。小到一個穴位，大到中國，他們的規(guī)律基本上都能夠包含在里面了。這是一個概念問題，不管是橫著套用，豎著套用，還是從側(cè)面套用的，它的場都是這樣立體分布排列的。
    剛才講的重（）卦，它是由上下兩個卦組成。任何一個卦都是這樣表示事物的：上卦表示上部，下卦表示下部，如人體結(jié)構(gòu)的上下，頭、眼足的上下等等。表示的相當(dāng)準確。過去我沒有實踐時，沒有體會到它的規(guī)律性是樣的強。
    （）上外用左前遠往大……
    （）下內(nèi)體右后近來小……
    上卦表示上，下卦表示下；上卦又為外卦，表示外面的事情，下卦為內(nèi)卦表示內(nèi)部的事情。若內(nèi)卦為自己，外卦就是他與外單位、外人的關(guān)系，照著這兩卦間的關(guān)系說不會錯，這些關(guān)系基本就是這個規(guī)律，環(huán)境生物學(xué)嘛！他是這種卦必然處在這種環(huán)境情況下，必然住這種房子，必然跟這種類型的人接觸，必然是這種場、這種結(jié)果。這種條件是一定的，規(guī)律性也是特別強的。再有左為上，右為下；外卦為前，內(nèi)卦為后；外卦為遠、往，內(nèi)卦為近、來；描述一個事物由遠到近及上下左右的全部系統(tǒng)；旁通卦表示任何一個事物向相反方向發(fā)展的最后結(jié)果是什么；本卦、之卦（變卦）、旁通卦表示原來怎么樣，現(xiàn)在怎么樣，將來怎么樣；反卦表示一個事物從這邊看是這種規(guī)律，從對面看是什么規(guī)律；交錯卦表示你處在我的位置上，我處在你的位置上，咱們換換位置會出現(xiàn)什么結(jié)果；半錯卦表示你不變，我向相反方面發(fā)展會出現(xiàn)什么結(jié)果或我不變，你完全變到相反方面去，會出現(xiàn)什么結(jié)果等等。若能把這些卦象，爻位之間的關(guān)系綜合起來分析，這一個卦，雖然是六個爻，但在觀察事物時從上下、內(nèi)外、前后各個角度都觀察到了，這個事物判斷能不準確嗎。別看是六個爻，實際上含的信息量是很大的，它是通過觀察分析了相當(dāng)大的信息量總結(jié)出來的，但是當(dāng)時不是靠統(tǒng)計規(guī)律，你要搞統(tǒng)計是統(tǒng)計不過來的。除非講“人又輪回”啦，“原來有幾次文明，比現(xiàn)在的文明文明得多，后來遇到了天災(zāi)人禍，人類又從新開始了。”除非這么說，有沒這種可能性，有這種可能性。
    但是我覺得人本身很多潛在能力還沒搞清楚，是不是咱們先不要到外界、外星去找出路，就從咱們自己自身找出路。人的潛在能力是相當(dāng)大的。為什么耳朵能“認字”？耳朵的細胞比眼睛的細胞還敏感，耳朵細胞敏感程度為：一個氫原子核直徑的千分之一（這才有多大一點），這么大直徑的物質(zhì)，通過耳細胞時，耳朵細胞就能敏感地把它分析清楚；而眼睛細胞的敏感程度是氫原子核直徑的十分之一的物質(zhì)通過時，它才能反應(yīng)出來。耳朵細胞比眼睛細胞更敏感。所以用耳朵“認”字沒什么不可以。人的潛在能力，比如：機械波波長較長，這兩個耳朵之間的距離較遠。電磁波波長短了一點，這兩個眼的距離就近了一點，嗅覺（鼻子）更靈敏，億分之一克的物質(zhì)它就能明顯地分辨出來，所以鼻孔之間就更近一點。到了舌頭上的味蕾，最敏感了，所以干脆就在同一個嘴巴里了……，
    所以說人的潛在能力是很大的，感官兩兩分開分部的目的也是為了達到區(qū)分與比較鑒別。
    我不同意用“特異功能”這個詞，我把它叫作“人體潛在能力”。人體潛在能力是很大的，現(xiàn)在西方很多科學(xué)家已經(jīng)證明了這一點。科學(xué)家發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在我們?nèi)祟惖拇竽X在工作時，使用最多的才達到了人類大腦能力的十分之一。我們大腦的十分之一功能就使我們?nèi)硕硷w向宇宙了，使電子化時代如此發(fā)達了，那么在這個基礎(chǔ)上，再把大腦的那十分之九的功能發(fā)揮出來，那就更不得了啦。很多你想象不到的能力都潛在在你體內(nèi)，所以咱們也不要搞迷信，這是門科學(xué)。咱們研究《易經(jīng)》的目的也是重新回過頭來認識人與大自然之間的關(guān)系，不要動不動就“人定勝天”。“人定勝天”的結(jié)果，勝到最后人都沒生存條件了，這種思維方式是不符合中國的傳統(tǒng)哲學(xué)道理的。
    通過研究《易經(jīng)》，可以啟示出很多數(shù)學(xué)的關(guān)系，中國的數(shù)學(xué)關(guān)系是講層次的，是一層一層的，在某個角度上，即從場效應(yīng)看，只要是一個方向和角度，那么“其大無外，其小無內(nèi)”，系統(tǒng)內(nèi)的分配，再大的數(shù)也是符合這個最小的數(shù)方向的規(guī)律的，所以不管數(shù)字大小，只要在一個方向上即使是不同的層次，它都分在一起，都屬于同一類場。從整體上看，又等于是不分層次，比如大數(shù)8765312七位數(shù)字的數(shù)，按西方數(shù)學(xué)做起來很困難，找不到非常有利的推算規(guī)律。
     我們老祖宗就不管：8+7+6+5+3+1+2=32。一共是八個卦，如要判斷它處在哪個卦上，（32/8）只要被8除，余8，即（）卦。馬上就判斷出來。你要按一般數(shù)學(xué)那種除法，很難做到，二進制就更不得了，字節(jié)要多長啊，計算要多少時間啊。中國的方法是“一陰一陽之謂道”。它的判斷方法是盡量不要中間過程。盡量中間過程越少越好，干擾因素越小越好。比如從1計算到64，那么要按二進制方法，中間需要63個過程才能計算到64。63個過程中有一個出錯，二個出錯，三個出錯的……一直到63種出錯的可能性，概率是相當(dāng)大的?？墒牵袊糯氖ト怂枷敕椒ㄅc其不一樣：它要么是1，要么就是64，沒有中間過程。要么對，要么不對，就這么簡單。中間我不管，中間的過程再復(fù)雜，到最后是64就對了。所以可以中間的具體情況先不管，只管大局，保證不是1，就是64就行了。這是一種思想方法。
    我們現(xiàn)在研究事物的系統(tǒng)，往往容易拿局部的規(guī)律代表整體的規(guī)律。比如研究從A點到B點這個過程，往往任取中間一段如AC這段，計算了這段規(guī)律性就說其能描述這個整體（A到B）的規(guī)律。但是A→C假若代表了大多數(shù)，這段可以描述大多數(shù)規(guī)律，這段如果不能代表大多數(shù)呢？這個規(guī)律性就容易出現(xiàn)錯誤了。話說回來了，別看這段（BC）直線距離小，但中間產(chǎn)生復(fù)雜變化時，比這個（AC）系統(tǒng)這個路程還要長，運動還要復(fù)雜，這一段丟掉了，就可能丟了很多東西。所以說研究方法是很重要的。必須研究從A到B，才能將全部過程包含在里頭；換句話說，就研究出發(fā)點怎么樣，最后結(jié)果怎么樣就行了；有這種開始，必然是這種結(jié)果，至于中間愛怎么樣就怎么樣，都沒有關(guān)系。這是中國的哲學(xué)方法，從來不注重研究中間過程。（圖24）。比如說取暖，只要能產(chǎn)生暖，方法多極了。曬曬太陽。沒太陽的天怎么辦？可以燒草、燒木頭、燒煤，甚至點燃液化氣，再如加熱塊金屬或者碳晶棒通上電；還可以用石英振蕩器每秒振蕩八千次也能產(chǎn)生熱。產(chǎn)生熱的方法很多。是具體研究這些能量產(chǎn)生的方法呢？還是研究這些方法最后出現(xiàn)的場效應(yīng)呢？我不用管是怎么樣的結(jié)構(gòu)，只管最后出來的這個場，就研究這個場與那個場這間的關(guān)系，研究這個場與那個場這間的規(guī)律性就夠了。到于產(chǎn)生這種場是什么結(jié)構(gòu)可以先不管。反正最后得出來和規(guī)律都是這個規(guī)律。這是中國人的研究方法。它不著眼于一個具體或者太具體的事物，而是著眼整體規(guī)律性。具體要求的必須要符合整體的規(guī)律這種方法。