東漢末年，國(guó)賊董卓進(jìn)京禍亂朝綱及后宮佳麗，致使東漢王權(quán)名存實(shí)亡，眾諸侯借此紛紛搶奪城池，視漢獻(xiàn)帝為累贅。然曹操卻將漢獻(xiàn)帝視為“掌中寶”，挽救其在危難之中，并連嫁三女給漢獻(xiàn)帝。曹操此舉并非善意，實(shí)則詭計(jì)也！借此我們從“曹操連嫁三女于獻(xiàn)帝”入手，為讀者探析曹操及兒子曹丕篡漢后“洗白”的謀略。

引言

恒、靈二帝時(shí)期，皇帝的權(quán)利落在了宦官十常侍手里，后宮及朝堂均被宦官霸占，宦官們亂用職權(quán)、殘害忠良，致使官僚集團(tuán)、外戚集團(tuán)、清流集團(tuán)們心生不滿，卻無(wú)能為力。大將軍何進(jìn)對(duì)十常侍專權(quán)干政之行為憎恨不已，在四世三公子弟袁紹的建議下，何進(jìn)上書董太后秘密召西涼軍董卓進(jìn)京平掉宦官集團(tuán)。

一波未平，一波又起，董卓進(jìn)京后十常侍解決了，但是引狼入室的董卓卻比十常侍更加可惡。董卓心狠手辣、好色之徒，尤其后宮被禍害的烏煙瘴氣，致使天怒人怨。士大夫們都懼怕董卓之殘忍，唯獨(dú)曹操忍辱負(fù)重，猶如獵犬般尋找接近董卓的機(jī)會(huì)，行刺殺之實(shí)。

曹操刺殺董卓

曹操暗地里與司徒王允商榷，曹操?zèng)Q定拿著司徒王允家傳寶刀（七星刀）以獻(xiàn)刀的目的接近國(guó)賊董卓并為民除害，挽救崩潰邊緣的東漢王朝。然行刺失敗，曹操逃亡，隨后廣發(fā)英雄帖討伐董卓。

雖然行刺失敗，曹操依然贏得十八路諸侯乃是各路英雄們的稱贊，可謂當(dāng)世之英雄也。曹操此時(shí)心里明白了，世人不在乎你成功與失敗，在乎你行動(dòng)的目的，目的迎合了人心，你就是大英雄，深受百姓愛戴和吹捧。正如荊軻刺秦王臨行的那句：風(fēng)瀟瀟兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)返。

然曹操?gòu)?span style="margin: 0px;padding: 0px;border: 0px;font-style: inherit;font-variant: inherit;font-weight: inherit;font-stretch: inherit;line-height: inherit;vertical-align: baseline;">“十八路諸侯討伐董卓”、“迎接漢獻(xiàn)帝到許昌”、“挾天子以令諸侯”、“官渡之戰(zhàn)”等大小事件，諸侯與世人們看到了曹操的野心，假借天子詔書，行篡漢之實(shí)。故有人稱：曹操比董卓更加可恨！

曹操挾獻(xiàn)帝以令諸侯

背負(fù)篡漢罪名

都說(shuō)司馬昭之心，路人皆知，其實(shí)曹操挾天子以令諸侯的謀略諸侯們誰(shuí)人不知，誰(shuí)人不曉得呢？正如曹操與劉備交談中，各諸侯看似在討伐董卓，實(shí)則是羨慕董卓、嫉妒董卓，而曹操亦如往日的董卓，諸侯們罵起為國(guó)賊，脅迫天子等，也不也是在羨慕嫉妒曹操嗎？

漢獻(xiàn)帝的權(quán)利雖然被架空了，但是仍然是東漢王朝的皇帝，屬于“正統(tǒng)”。而曹操得到了天子，也就得到了“正統(tǒng)”，“正統(tǒng)”代表著上順天意，下達(dá)民心。就算此時(shí)的天下大亂，各諸侯各懷鬼胎，但是假借詔書討伐諸侯，其他諸侯有所顧忌，不敢去協(xié)助作戰(zhàn)等等。

河北袁紹擁兵自重，勢(shì)力浩大，有吞并眾諸侯之舉，曹操就假借詔書，先檄文聲討袁紹，讓百姓、諸侯及其他更加全面了解袁紹有反叛的野心與其他罪行，使其失去人心，處于孤立的狀態(tài)。等曹操以正義之師聲討袁紹時(shí)就師出有名，順理成章，此乃得民心之措。可見，“挾天子以令諸侯”有運(yùn)籌帷幄，決勝千里之外之能。

不僅如此，曹操亦可通過皇家詔書給諸侯們加官進(jìn)爵或使其討伐其他諸侯，這一招更可見其利害性。如曹操同時(shí)給劉備、孫策、袁紹、袁術(shù)、劉表、公孫瓚等諸侯授予官位等名譽(yù)，這道詔令接還是不接呢？

倘若不接呢？違背了詔令，屬于抗旨的行為；假如接受了，下一道詔書給其他諸侯來(lái)一個(gè)莫須有的罪名，讓其去討伐，去還是不去呢？有人說(shuō)選擇性的接招，官位侯爵等接招，出兵征討等就不接，反正諸侯們都心里明白這是曹操假借漢獻(xiàn)帝的名義給自己謀福利。

曹操討伐諸侯

可是，選擇性的接詔，在落后的古代，百姓們可不知道其中的真?zhèn)?，他們的心里只有漢獻(xiàn)帝，只有東漢王朝。這種失去民心，被人唾罵比什么都可怕。

有《孟子》一書言：得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之。多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。

諸侯們對(duì)孔孟之道儒學(xué)經(jīng)典深信不疑，不管以什么方式失去了民心，百姓們都會(huì)將其遠(yuǎn)離，當(dāng)自己處于寡助之際，再無(wú)翻身的機(jī)會(huì)。可見，曹操的“挾天子以令諸侯”真的是深謀也。

作為這個(gè)結(jié)果，曹操深受各諸侯咒罵，名聲等令人堪憂。同時(shí)曹操也深知“挾天子以令諸侯”是把雙刃刀，一旦處理不好會(huì)把自己帶進(jìn)萬(wàn)丈深淵。

據(jù)史料《南史·梁紀(jì)上·武帝上》記載：今以南康置人手中，彼挾天子以令諸侯，節(jié)下前去為人所使，此豈歲寒之計(jì)。

“挾天子以令諸侯”此計(jì)不是曹操首創(chuàng)，在很早之前就有，此計(jì)處理不當(dāng)正如史料所說(shuō)“歲寒之計(jì)”。愛讀書、會(huì)讀書、讀好書的曹操不可能不知道，曹操“挾天子以令諸侯”就是為了行篡漢之實(shí)，假如一味行此計(jì)，失去民心較深，等達(dá)到天怒人怨再想竊取東漢江山只能是癡人說(shuō)夢(mèng)了。

“洗白”罵名贏民心

縱觀東漢王朝，外戚專權(quán)最為突出，尤其大將軍粱冀仗著粱太后及梁皇后的勢(shì)力，專權(quán)于朝野，官僚們大多敢怒不敢言，百姓也深受粱家外戚集團(tuán)的迫害，苦不堪言。這些還是外戚集團(tuán)普遍的現(xiàn)象，粱冀飛揚(yáng)跋扈直接打掉當(dāng)朝皇帝。

據(jù)史料《后漢書·梁冀傳》記載：（質(zhì)帝）帝少而聰慧，知冀驕橫，嘗朝群臣，目冀曰：‘此跋扈將軍也?！?/p>

外戚粱冀在朝堂飛揚(yáng)跋扈，肆意妄為，連幼小的漢質(zhì)帝都看不下去了，直接指著粱冀道：他就是一個(gè)跋扈的將軍。結(jié)果粱冀用毒殺死了漢質(zhì)帝，改立幼小的漢恒帝為帝，繼續(xù)禍亂朝綱。

粱冀毒害漢質(zhì)帝

外戚專權(quán)再怎么嚴(yán)重，如粱冀，官僚及百姓都是能接受的，畢竟他們沒有篡位，不可稱之為國(guó)賊。而董卓被稱國(guó)賊，各諸侯聚而討之，假如曹操對(duì)國(guó)賊的稱呼再聽之任之，可以說(shuō)其命不久矣，更不好說(shuō)曹魏了。

世人堪稱曹操為“治世之能臣，亂世之奸雄”，對(duì)外戚專權(quán)和國(guó)賊兩者的危害和性質(zhì)還是很清楚的，只是曹操一時(shí)半會(huì)還找不到“洗白”國(guó)賊的最佳方法。“洗白”的方法最終被找到還來(lái)源于董承派人行刺曹操失敗，曹操調(diào)查真相竟發(fā)現(xiàn)是董皇后借漢獻(xiàn)帝的旨意秘密派人去實(shí)行的刺殺行為。

曹操大怒卻拿漢獻(xiàn)帝沒有辦法，只好將董皇后及肚子里面的孩子一并殺掉。隨后，曹操做出來(lái)了一個(gè)驚人的舉動(dòng)，直接把曹操國(guó)賊的罵名給淡化掉了。具體是什么方法呢？

據(jù)史料《后漢書皇后紀(jì)下》記載：獻(xiàn)穆曹皇后諱節(jié)，魏公曹操之中女也。建安十八年，操進(jìn)三女憲、節(jié)、華為夫人，聘以束帛五萬(wàn)匹，小者待年于國(guó)。

漢獻(xiàn)帝沒有了皇后怎么能行，獻(xiàn)帝同意漢臣們也有異議啊。于是，在建安十八年，曹操順理成章將曹憲、曹節(jié)、曹華三女兒一齊都送給漢獻(xiàn)帝做了妃子，并讓漢獻(xiàn)帝立二女曹節(jié)為皇后。

曹操之女曹節(jié)

就這樣曹操由之前的“挾天子以令諸侯”漢賊的罵名，驟然間變成了東漢末年最后一個(gè)外戚集團(tuán)，變成了外戚專權(quán)，照樣拿皇權(quán)調(diào)遣諸侯，讓其自相殘殺，坐收漁翁之利。

通過“三女嫁給漢獻(xiàn)帝”成為最大的外戚力量，打擦邊球來(lái)篡漢，被諸侯及世人更好的接受，不再承擔(dān)國(guó)賊的罵名，盡可能將失民心降到最低。這是曹操最高明的“洗白”方式，彰顯了曹操的帝王之術(shù)。

“洗白”篡漢建魏國(guó)

歷代外戚權(quán)利過大都會(huì)威逼到皇權(quán)，使皇權(quán)旁落、外戚專權(quán)、朝堂不穩(wěn) ，甚至權(quán)利平衡被打破，國(guó)家很容易名存實(shí)亡，被外戚勢(shì)力所取代，如：西漢的王莽、隋朝的楊堅(jiān)等都是外戚權(quán)勢(shì)過大，新王朝代替了舊王朝。

有史料《續(xù)<漢書>》記載：攝政者，代行天子之政也，如王莽者，是為皇帝自隱也。

“攝政”即是代理皇帝暫時(shí)行使皇權(quán)，皇帝幼小時(shí)多有攝政及垂簾聽政。西漢末年，外戚王權(quán)專政，王家先后有九人封侯，五人擔(dān)任大司馬，王莽更是擁有加九錫的福利，最終取代了孺子?jì)搿?/p>

王莽取代孺子?jì)胧且粋€(gè)漫長(zhǎng)的過程，王莽早年研究過古文經(jīng)學(xué)，熟悉西周禮儀及其禪讓的帝位理念，同時(shí)王莽權(quán)傾朝野及攝政時(shí)間不短，朝中的大臣及王氏外戚都被王莽的權(quán)利所同化了。故王莽讓孺子?jì)攵U讓其帝位于自己，建立王莽新朝。

劉嬰禪讓于王莽

可見，禪讓是帝王退位，新皇取之最好的方式，它沒有導(dǎo)致兵變，更加的深得民心。王莽新朝的權(quán)利來(lái)自西漢末年外戚集團(tuán)的權(quán)利，是外戚權(quán)利的延伸，同時(shí)禪讓把西漢王朝和王莽新朝區(qū)分化。

這就是為什么曹操連嫁三個(gè)女兒給漢獻(xiàn)帝，并立其曹節(jié)為皇后的主要原因。世人看起來(lái)讓其三個(gè)女兒來(lái)監(jiān)視一個(gè)漢獻(xiàn)帝或是麻痹漢獻(xiàn)帝，其實(shí)曹操是用三個(gè)女兒來(lái)過渡東漢的皇權(quán)，同樣以禪讓的名義建立一個(gè)魏國(guó)。

正如史書《國(guó)史通論》曰：可禪，可繼，可革，而不可使夷類間之。

其中，禪讓是最便捷且高效的手段，曹操這點(diǎn)比誰(shuí)都明白。同時(shí)三國(guó)鼎立的大勢(shì)來(lái)沒有到來(lái)，權(quán)利的依附著官僚集團(tuán)、民心等不在曹魏。這也是曹操為什么不稱帝的主要原因，可惜曹操?zèng)]有等到“分久必合”的大勢(shì)。

漢獻(xiàn)帝影視照

曹操之子曹丕深受曹操通過外戚過渡皇權(quán)的目的，故曹操在去世后，曹丕繼位。此時(shí)的文武百官都被曹魏權(quán)利所同化，是讓漢獻(xiàn)帝禪讓最好的時(shí)機(jī)。

有《資治通鑒》記載：冬十月乙卯，漢帝告祠高廟，使行御史大夫張音持節(jié)奉璽綬詔冊(cè)，禪位于魏。

可見，漢獻(xiàn)帝宗廟告天將號(hào)稱東漢禪讓給曹丕，曹丕建立了魏國(guó)。在禪讓期間，和王莽禪讓是一樣的，上和天意下表民心，沒有動(dòng)用兵器等等。這是一個(gè)很自然的結(jié)果，歷史幾乎沒有說(shuō)曹丕是篡漢的國(guó)賊，主要就是禪讓的原因。禪讓即代表著天意和百姓的心聲。

曹丕稱帝

評(píng)價(jià)

“挾天子以令諸侯”使曹操被諸侯所厭惡，所百姓咒罵，可謂失去了民心，處于寡助的狀態(tài)，而曹操“連嫁三女于漢獻(xiàn)帝”其身份由國(guó)賊變成了外戚專權(quán)，代行皇帝詔令。這個(gè)舉措直接讓曹操之前行為的性質(zhì)變了，失民心遭諸侯痛恨的寡助狀態(tài)解除。

此后，漢王朝的皇權(quán)被曹魏集團(tuán)權(quán)利所同化，再次禪讓直接曹丕廢除了漢獻(xiàn)帝建立了魏國(guó)政權(quán)。一個(gè)很平穩(wěn)正常的權(quán)利轉(zhuǎn)接，都來(lái)自“曹操連嫁三女于獻(xiàn)帝”最原始的舉措。

可見，曹氏父子篡漢后“洗白”行為，或奸詐，或詭異，抑或謀略。

參考文獻(xiàn)：《資治通鑒》、《國(guó)史通論》、《續(xù)<漢書>》、《后漢書》、《南史·梁紀(jì)上·武帝上》、《孟子》等。