文人自古愛庭院，“深深庭院清明過，桃李初紅破。柳絲搭在玉闌干，窗外瀟瀟微雨、做輕寒.....”庭院，歷代文人詩意的棲居之地，承載著文人雅士的精神向往。

文人的庭院必是清雅的，幽靜是它的特質(zhì)，置身其中，可以感受雨打巴蕉葉帶愁的傷感；體會只恐夜深花睡去，燭照海棠的癡情；也有“棋枰最是消閑事，一局輸贏日似年”竹下對弈的超然；更有那份只留給自己的月下獨(dú)酌的孤寂，“雨中有淚亦凄愴，月下無人更清疏”..... “深院靜，小庭空，斷續(xù)寒砧斷續(xù)風(fēng)。無奈夜長人不寐，數(shù)聲和月到簾櫳”.....

一直以來，文人用詩詞歌賦、書法繪畫、梨園戲曲尋找著自然與個(gè)人精神空間的和諧，追求著“人、建筑、自然”“天人合一”的哲學(xué)觀，而庭院正是這樣一方天地，任他們抒發(fā)心中的情懷，演繹士大夫生活美學(xué)的真諦。

于“人”而言，庭院既是內(nèi)心情感養(yǎng)成的空間，也是日常居家的核心。它是人與自然接觸的途徑，在這里將自然的風(fēng)、雨、 光引入，讓居所與自然相融。同時(shí)庭院也是個(gè)過渡空間，連接著居所的室內(nèi)與外界的環(huán)境，而且人的很多活動(dòng)都要在這里參與，庭院也便成了人們交流感情的場所。

文人的庭院情結(jié)，有幾千年的歷史，它輕輕蕩漾于古人心靈空間的延展中，靜靜流淌在美妙的唐詩宋詞里.....家國情懷、深閨離緒、季節(jié)更替、對生活的向往，對愛情的神傷......，仿佛一生的悲歡離合，都發(fā)生在這一方庭院之中。

門、徑、圍墻、秋千、金井、小生境（梅蘭竹菊、梧桐芭蕉、鳥雀昆蟲）共同組成了文人的“庭院空間”。

如此，才有“.....對濃綠蔭中庭院，燕語鶯啼.....”、“.....會景不在遠(yuǎn)，蓬窗竹屋下，風(fēng)月自賒.....”、“靜坐聽百蟲鳴絕，一院悠閑享靜心，一徑蘢蔥歸自然，一池明月影歡暢，一院圍合歸田園”的悠然畫境......

看，宋代秦觀《行香子》“小園幾許，收盡春光。有桃花紅，李花白，菜花黃。遠(yuǎn)遠(yuǎn)圍墻，隱隱茅堂”中對庭院四周通透的籬笆圍墻的勾勒；聽，蘇軾《蝶戀花.春景》“墻里秋千墻外道。墻行外人，墻里佳人笑。笑漸不聞聲漸消，多情卻被無情惱”中對庭院里蕩秋千女子的無奈春情；讀，陸游《昭君怨》“晝永蟬聲庭院，人倦懶搖團(tuán)扇。小景寫瀟湘，自生涼...... ”的悠閑心境 ；品，柳永《臨江仙.仙呂調(diào)》“夢覺小庭院，冷風(fēng)淅淅，疏雨瀟瀟。綺窗外，秋聲敗葉狂飄，心搖?！钡膼墼?fàn)坷p......；念，李清照《念奴嬌》蕭條庭院，又斜風(fēng)細(xì)雨，重門須閉”思念遠(yuǎn)行夫君的黯然神傷......

靜靜的感受來自一方庭院營造出的空靈、幽遠(yuǎn)與深邃.....

風(fēng)輕云淡......

庭院是文化的記錄，也是歷史的記錄，映射出市井百姓的喜

怒哀樂，承載著文人墨客的春夏秋冬......

讓我們把目光轉(zhuǎn)向現(xiàn)代......

于普通的現(xiàn)代人來說，庭院恐怕是很遙遠(yuǎn)的記憶了。

現(xiàn)代社會經(jīng)濟(jì)的無限膨脹導(dǎo)致了人類精神的匱乏，理性建筑的整一化、重復(fù)化、模式化的結(jié)構(gòu)造成了對人的感性心理的壓抑和制約。理想中的“庭院情結(jié)”無疑為現(xiàn)代都市中的人們尋找機(jī)械文明之外的傳統(tǒng)人文理想提供了一條坦途。

庭院是現(xiàn)代人的精神之林，也是現(xiàn)代人精神回歸的家園。

建筑理論家拉普卜特認(rèn)為：“人類住宅一個(gè)最基本的功能就是領(lǐng)域的界定”。在我看來，所謂理想的庭院，建筑居所、圍墻、大門是基本，三者中，住所的大小無關(guān)緊要，圍墻、大門也不過是界域和安全的保障。與古人細(xì)膩生活相比，金井也是可以不要的，然，小徑、石與樹是我理想庭院構(gòu)成中萬萬不可缺少的。

庭院不論大小，必須要有“徑”。徑的彎與直，我一定選擇“彎”，在我看來，彎曲是參差、是掩藏、是暗示，“曲徑通幽處，禪房花木深”，一條曲折的小路通向遠(yuǎn)處幽靜的、被花木濃蔭覆蓋著的禪房，說的就是這份意境。

在彎彎的小徑上散步徘徊，思索沉吟，隨小徑的彎曲，看到的大自然的角度就會不同，思想也隨之變化，倘若是“直直”的小徑，恐怕我只想幾步走完，就少了些許徘徊的意境了。

從藝術(shù)的角度看，“石”是宏偉、古雅的,莊嚴(yán)崢嶸。中國人對于“石”的情感自古就有，宋代書法大家米芾曾寫過一部關(guān)于石硯的書，宋代作家杜寬寫過一部《石譜》，列舉了百余種各地所產(chǎn)的可造假山的石頭。我一直覺得，庭院中的“石”，某種程度上說就是一座藝術(shù)化的“山”。

文人心中是有山水的，假山景的欣賞和中國傳統(tǒng)山水畫中的山石欣賞，無疑有很親密的關(guān)系。林語堂先生曾說“石頭是偉大的，堅(jiān)固的，而且具有永久性。它們是靜默的，不可移動(dòng)的，而且像大英雄那樣，具有性格上的力量；它們像隱居的學(xué)者那樣，是獨(dú)立的，是出塵超俗的。它們總是古老的，而中國人是愛好任何古老的東西的...... ”

“樹”與“石”相比，多了一份浪漫與柔情。松樹的雄偉、莊嚴(yán)與高傲；柳樹的文雅、柔弱與嫵媚；梅樹的清潔、浪漫與雅致；竹樹的堅(jiān)韌、傲然與脫俗，各有各的美感。

樹，在庭院之中是一種氣象，古詩中有劉黻“暗香浮動(dòng)影橫斜”對梅樹芬芳和輪廓的贊美；亦有揚(yáng)萬里“凜凜冰霜節(jié)，修修玉雪身，便無文與可，自有月傳神”對竹雪壓不倒，風(fēng)吹不折，不屈不撓精神的欣賞。有樹的地方就有靈動(dòng)......

我是極喜歡柳樹的，柳樹是北方常見的樹種，隨便種在什么地方，都很容易生長起來。我家門前長長的小路上就有一排垂柳，黃昏歸來時(shí)，我會遠(yuǎn)遠(yuǎn)的駐足，欣賞它們的身姿，看風(fēng)吹過的時(shí)候，柳樹枝的搖曳生成的那一片“柳浪”。遺憾的是，在北方是沒有金鶯的，否則也會呈現(xiàn)出西湖十景之一“柳浪聞鶯”的美景了......

徑、石、樹既是分開可看的個(gè)體，同時(shí)它們也會與鳥蟲、大自然的一切發(fā)生聯(lián)系。清朝張潮說“藝花可以邀蝶，壘石可以邀云，載松可以邀風(fēng)，貯水可以邀萍，種蕉可以邀雨，植柳可以邀蟬”，諸此種種，想必庭院之中的那個(gè)人，與大自然如此協(xié)調(diào)的那個(gè)人，心中一定是充滿快樂的。

建筑大師梁思成有言“中國人素來就有傳統(tǒng)的習(xí)慣和趣味，我們應(yīng)該研究漢闕、南北朝的石刻、唐宋的經(jīng)幢、明清的牌樓以及零星碑亭、泮池、影壁、石橋......，并加以聰明的應(yīng)用”。這句話讓我想起江南庭院中居所建筑的設(shè)計(jì)，它是多么好的利用了向上彎曲的黑色屋檐與垂直于它的白色墻壁的黑白與曲直的對比啊。

所以，文人庭院在氣質(zhì)上是聰穎的，充滿創(chuàng)造者的“靈氣”，有靈氣則有神韻，有神韻則會與“人”產(chǎn)生情感的交融。

回到現(xiàn)實(shí)之中，現(xiàn)代人如若想在鬧市中擁有一方屬于自己的庭院，基本上是奢侈的想象，大多數(shù)人是無法具備這個(gè)實(shí)力的，所以不能人人都有自己理想的庭院。

然而，歷史上清代的沈復(fù)與李笠翁兩人像早有準(zhǔn)備似的，為我們解決了這一矛盾。沈復(fù)在《浮生六記》這本精美的小冊子里替我們計(jì)劃出一個(gè)窮書生如何布置出一個(gè)美麗的庭院與居宅，他以奧妙的想象力闡述了“大中見小，小中見大。虛中有實(shí)，實(shí)中有虛”這一奇特的原理。且看沈復(fù)怎樣說：

“若夫園亭樓閣，套室回廊，疊石成山，栽花取勢......或掘地堆土成山，間以石塊，雜以花草，籬用梅編，墻以藤引，則無山而成山矣。大中見小者，散漫處植易長之竹，編易茂之梅以屏之。小中見大者，窄院之墻，宜凹凸其形，飾以綠色，引以藤蔓，......推窗如臨石壁，便覺峻峭無窮。虛中有實(shí)者，或山窮水盡處，一折而豁然開朗；......或?qū)嵵杏刑撜撸_門于不通之院，映以竹石，如有實(shí)無也；設(shè)矮欄桿墻頭，如上有月臺而實(shí)虛也......”

而李笠翁更是一位生活的高手，他的《閑情偶記》真可謂中國人生活藝術(shù)的指南，從居室到庭院，從內(nèi)部裝飾到各種花卉竹木的養(yǎng)植，都充分顯示出中國人的基本精神。他既是戲劇家又是幽默的文學(xué)家，更是一位充滿享樂主義情調(diào)的美學(xué)家。

若你暫時(shí)還未具備擁有自己庭院的能力，仍居住在充滿鋼筋水泥、四面皆是墻壁的現(xiàn)代居室里，我覺得那也是無妨的。

看過當(dāng)代女作家陳染的小說《凡墻都是門》的讀者應(yīng)該知道，這個(gè)題目得自美國文學(xué)家愛默生的一句“所有的墻壁都是門”，這句話與“世界最大的規(guī)則就是無規(guī)則”一句異曲同工。

作家陳染說“如果我們把生活看成是一堵巨大無邊的墻壁，那么，我們至少不要到墻壁之外去尋找出口吧?！?/span>

“所有的墻壁都是門”......

所以，一磚一瓦建造的理想庭院是“庭院”，駐足心靈之中的“庭院”亦可以稱之為“庭院”......

德國浪漫派詩人荷爾德林曾說“世界充滿勞績，人卻詩意地棲居于大地之上”，林語堂先生曾言“人理想生活大概就是這樣一種美好的存在:宅中有園，園中有屋，屋中有院，院中有樹，樹上見天，天中有月。不亦快哉!”

我想說：“真正的庭院在心里，現(xiàn)代人的庭院情結(jié)早就駐足于強(qiáng)者的心中了?！鼻樯钫撸缟驈?fù)的《浮生六記》，至美者，有王國維的《人間詞話》。擁有一所文人所居的理想“庭院”，亦或是一間如伍爾夫所說的“自己的屋子”，用來讀書、寫字、繪畫、寫作和完成我每日必須的大腦與心的交談，不用擁有很多的金錢，以供我清淡的衣食薄茶和購買書籍。擁有一些不被別人注意和妨礙的自由，可以站在人群之外，眺望人的內(nèi)心，保持住獨(dú)自思索的姿態(tài)，從事存于內(nèi)心的、外人看不見的自我斗爭，于我足矣！