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談到寫(xiě)作，在我也有多年的經(jīng)歷與體驗(yàn)了，雖無(wú)成就，卻也是苦樂(lè)年華、真情相伴，筆墨情懷、自在其中。至今還記得，上小學(xué)的時(shí)候，自己的作文被老師當(dāng)作范文在課堂上朗誦的情景，小小的內(nèi)心竟也涌出無(wú)限的自豪；初中時(shí)一首小詩(shī)第一次亮相于學(xué)校黑板報(bào)上，看到同學(xué)們羨慕的眼神時(shí)內(nèi)心的激動(dòng)與興奮真是難以言表；也是初中的時(shí)候，有篇寫(xiě)自己家鄉(xiāng)杏子的散文發(fā)出后，有鄰居說(shuō)在當(dāng)?shù)匾患覉?bào)紙上看到了，而我因條件所限一直沒(méi)有見(jiàn)著，便一直在遺憾中惦念和感動(dòng)著……而最讓我感動(dòng)的是，2008年完成的散文《父親的意愿》被市級(jí)報(bào)紙《固原日?qǐng)?bào)》“歲月”欄目首發(fā)后，因感動(dòng)自己而熱淚盈眶……后來(lái)每讀此文，一遍遍回憶著文中寫(xiě)到的兩位老人，一遍遍被歲月中的真情而感動(dòng)得淚流滿面……

多年過(guò)去了，這樣的情景帶給自己最真切的感受，是自己真情寫(xiě)作帶來(lái)的種種體驗(yàn)。當(dāng)這種深刻的體驗(yàn)融入內(nèi)心對(duì)我的寫(xiě)作產(chǎn)生積極影響的時(shí)候，每一個(gè)突來(lái)的創(chuàng)作靈感，每一次開(kāi)啟的創(chuàng)作之旅，每一回獲得的創(chuàng)作體驗(yàn)，我都是認(rèn)真對(duì)待的。大到文章的構(gòu)思布局、選材組材、創(chuàng)設(shè)意境、提煉主題，小到分行分段、遣詞造句、標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，一點(diǎn)兒也馬虎不得。也大約因?yàn)檫@樣，繁雜而并不輕松的工作之余，尚能安靜地讀書(shū)寫(xiě)作，即便艱難著，心靈也會(huì)得到莫大的慰藉，平淡的生活便會(huì)泛起活力。雖然曾因種種緣由擱下寫(xiě)作很長(zhǎng)一段時(shí)間，但始終放棄不下，始終“不忘初心”，重新?lián)焓斑@份愛(ài)好后，寫(xiě)每一篇作品都力求讓自己滿意后，才肯投往報(bào)刊雜志、發(fā)往公眾平臺(tái)。編輯采用或不采用是另一層面的事，但只要寫(xiě)著，自己便快樂(lè)著，生活便充實(shí)著。

也時(shí)常，對(duì)于寫(xiě)作心懷敬畏，敬畏文學(xué)、敬畏生活、敬畏世間萬(wàn)物；因?yàn)榫次范嬲\(chéng)寫(xiě)作，并將真誠(chéng)貫穿于寫(xiě)作全過(guò)程，力求通過(guò)真誠(chéng)的表達(dá)真誠(chéng)的寫(xiě)作使作品能打動(dòng)讀者感染讀者，使作品更具文學(xué)性更有生命力；不為嘩眾取寵不為迎合大眾，只為用文學(xué)溫暖我們的人生。

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有人說(shuō)，“凡是能流傳下來(lái)的好作品，沒(méi)有一個(gè)不是在用心去寫(xiě)，用生命去寫(xiě)的?！钡拇_，前輩們、大師們就給了我們很好的引領(lǐng)。

曹雪芹，清代文學(xué)大師，有過(guò)豪門(mén)出生、榮華盡享、家遭蕭索、燕市狂歌等大起大落的經(jīng)歷，當(dāng)然也是一個(gè)家族命運(yùn)從繁盛到?jīng)]落巨大變遷的經(jīng)歷者。這些經(jīng)歷對(duì)他的影響極為深刻，而他本人又天資聰穎、素性放達(dá)、愛(ài)好廣泛，歷經(jīng)坎坷之后，在好友愛(ài)新覺(jué)羅·敦誠(chéng)等人的勸說(shuō)與鼓勵(lì)下開(kāi)始專心著書(shū)，最終以堅(jiān)韌不拔的毅力寫(xiě)下了恢弘巨著《紅樓夢(mèng)》，雖未完稿，卻也為中華民族、為世界人民留下了寶貴的文化遺產(chǎn)和精神財(cái)富。臺(tái)灣美學(xué)大師蔣勛先生在《細(xì)說(shuō)紅樓夢(mèng)》中講到，賈寶玉的經(jīng)歷其實(shí)很多就是曹雪芹作者本人的親身經(jīng)歷，他“生于繁華，終于淪落”，這種悲劇式的體驗(yàn)，讓他“以一種深摯的感情，以自己親身的體驗(yàn)，寫(xiě)出了入世的耽溺和出世的向往，寫(xiě)出了耽溺痛苦的人生真相和希求解脫的共同向往，寫(xiě)出了矛盾的感情世界和真實(shí)的人生體驗(yàn)?！薄白肿挚磥?lái)皆是血，十年辛苦不尋?！保苎┣凼怯眯挠们?、更是用生命來(lái)著書(shū)的。中國(guó)當(dāng)代作家路遙先生，一生創(chuàng)作了大量的反映農(nóng)村題材的優(yōu)秀作品，同名小說(shuō)改編的電影《人生》中學(xué)時(shí)期就給我們留下了深刻影響。但是他在推出長(zhǎng)篇小說(shuō)《平凡的世界》第一、二部，寫(xiě)完第三部后因積勞成疾而英年早逝。他是一位用生命寫(xiě)作的人，他的作品多是反映當(dāng)下社會(huì)、解剖真實(shí)人性的。作品中的很多語(yǔ)句，如“人的生命力，是在痛苦的煎熬中強(qiáng)大起來(lái)的。”“生命里有著多少的無(wú)奈和惋惜，又有著怎樣的愁苦和感傷？雨浸風(fēng)蝕的落寞與蒼楚一定是水，靜靜地流過(guò)青春奮斗的日子和觸摸理想的歲月?！薄?dāng)年都是讀者們熱衷摘抄流傳的經(jīng)典語(yǔ)句，留給讀者的是骨子里的體驗(yàn)。中國(guó)當(dāng)代作家陳忠實(shí)先生在寫(xiě)小說(shuō)《白鹿原》時(shí)，隱居鄉(xiāng)野閉門(mén)謝客，吃咸菜饅頭，整整用了六年時(shí)間才完成該部著作，有讀者說(shuō)這部小說(shuō)“比之那些獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的小說(shuō)并不遜色?！标愔覍?shí)先生“一腔深情著述春秋，兩鬢斑白細(xì)說(shuō)人生”，讓作品成為“一次透析國(guó)人心靈與欲望裂變的精神史詩(shī)”。由此可見(jiàn)，如果沒(méi)有對(duì)文學(xué)本真的追求，大師們?cè)跄苓@樣執(zhí)著于創(chuàng)作？如果沒(méi)有融入真切的情感，作品如何打動(dòng)人、又如何廣為流傳呢？

這個(gè)時(shí)代，從來(lái)不缺乏文學(xué)的追夢(mèng)者和踐行者，這個(gè)時(shí)代，也總會(huì)有一群熱愛(ài)文學(xué)、真性情寫(xiě)作的人。蔣勛大師說(shuō)的好，“一部好的文學(xué)作品，體現(xiàn)的就是一個(gè)‘真’字”。文學(xué)作品來(lái)源于現(xiàn)實(shí)生活，是真實(shí)生活的文學(xué)創(chuàng)造、藝術(shù)展現(xiàn)。盡管小說(shuō)是作者通過(guò)虛構(gòu)故事情節(jié)來(lái)塑造人物形象、反映社會(huì)生活的文體，但也不乏作者對(duì)自己內(nèi)心真實(shí)的表達(dá)和對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的真實(shí)反映，是藝術(shù)真實(shí)的反映。散文寫(xiě)作中的這種真實(shí)性，則顯得更加靈活、更加自由、更加明了。再如報(bào)告文學(xué)、詩(shī)歌的創(chuàng)作，更離不開(kāi)一個(gè)‘真’字，離不開(kāi)當(dāng)下?tīng)顟B(tài)下作者心靈、思想的真實(shí)表達(dá)和精神向度的構(gòu)建。聆聽(tīng)過(guò)著名作家、報(bào)告文學(xué)家余艷老師的《文學(xué)挑戰(zhàn)與作家突圍》的講座，全場(chǎng)幾乎所有聽(tīng)者在她聲情并茂的講座中幾次潸然淚下，而她本人也是情到深處泣不成聲，這讓我們內(nèi)心頗受震撼！這位致力于并完成紅色經(jīng)典人物——楊開(kāi)慧烈士系列報(bào)告文學(xué)的女作家，在寫(xiě)作26年、出版了18本個(gè)人專著后“才認(rèn)為自己才是一個(gè)作家”的作家，用愛(ài)、用生命、用精神甚至用靈魂在寫(xiě)作，這是怎樣一種真切的生命體驗(yàn)和真誠(chéng)的人生境界??！

不難看出，作家的寫(xiě)作首先是突出了一個(gè)“真”，深入真實(shí)的生活，在厚重的生活積淀上進(jìn)行實(shí)踐創(chuàng)作，反映客觀的真實(shí)、內(nèi)心的真誠(chéng)；其次，才是個(gè)人生活閱歷的積淀、文學(xué)才華的展示，從而再現(xiàn)作品的藝術(shù)真實(shí)性。因而，不論虛構(gòu)寫(xiě)作還是非虛構(gòu)寫(xiě)作，幾乎都離不開(kāi)一個(gè)“真”字，體現(xiàn)真情、真實(shí)、真誠(chéng)，“真”乃文學(xué)的生命力。正如甘肅90后詩(shī)人劉陽(yáng)鶴談的，“對(duì)于寫(xiě)作者來(lái)說(shuō)，我們必須是真誠(chéng)的。真誠(chéng)意味著拒絕偽飾的良心寫(xiě)作，也意味著要承擔(dān)起知識(shí)分子應(yīng)有的社會(huì)責(zé)任?！薄叭绻f(shuō)，寫(xiě)作勢(shì)必要有所承載的話，那么我更愿承載‘真誠(chéng)’之道?！?/p>

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秉承真情、真實(shí)、真誠(chéng)的寫(xiě)作之道，于寫(xiě)作者來(lái)說(shuō)閱讀是必不可少的。我喜歡閱讀各類體裁的作品，在進(jìn)行文本閱讀與理解的同時(shí)，更注重體悟作者表達(dá)的風(fēng)格，包括作品的語(yǔ)言特色、作者的思想情感、追求的審美價(jià)值、文學(xué)精神等。但于創(chuàng)作而言，多種文體中我則更偏愛(ài)散文，也喜愛(ài)詩(shī)歌，我覺(jué)得這兩種文體特別是散文，是最“本我”的寫(xiě)法，是作者內(nèi)心最直接、最自然、最真實(shí)的反映，是作者思想與情感最有效的表達(dá)與流露。當(dāng)我們有話想說(shuō)、有話要說(shuō)、有話能說(shuō)的時(shí)候，“人的內(nèi)在有一股原始動(dòng)力，需要證明自己存在的價(jià)值”，人的話語(yǔ)權(quán)在作為作家的身上則體現(xiàn)的更直接、更酣暢、更率性，從這個(gè)意義上講，艱難的寫(xiě)作也是一件幸福的事情。難怪有人說(shuō)，與文字相伴的人是幸福的人。

且說(shuō)散文（此處不做分類解析），就常見(jiàn)的寫(xiě)景散文、敘事散文、抒情散文而言，因?qū)懽鞯膬?nèi)容不同而側(cè)重點(diǎn)不同表意也不同。通常，寫(xiě)景散文偏重于通過(guò)優(yōu)美的語(yǔ)言來(lái)狀物寫(xiě)景，以物言志、借景喻情、以景達(dá)意；敘事散文則注重通過(guò)敘述事件獲得感悟，引發(fā)讀者的思考、心靈的共鳴；抒情散文則更注重通過(guò)語(yǔ)言抒發(fā)情感，帶給讀者思想上的啟發(fā)、情感上的享受，以致達(dá)到思想境界上美的享受，等等。往往，寫(xiě)景、敘事、抒情是根據(jù)行文需要交叉鋪設(shè)或者相融成趣的。但是，不論寫(xiě)什么散文，作者的思想、情感都應(yīng)該通過(guò)文字自然而然地生發(fā)，而不是刻意碼字、玩擺文字，讓讀者感覺(jué)生硬、矯揉造作、故弄玄虛。因而，這樣的寫(xiě)作，首先在語(yǔ)言上要經(jīng)得起推敲，也就是遣詞造句上要有所講究，不追求辭藻華麗但一定要恰當(dāng)妥帖，所謂語(yǔ)言是文章的外衣，外衣穿在身上要得體，不能不倫不類；在材料選用上要具有排他性，即所選擇的材料恰好，材料能有力地為主題服務(wù)，換做其他材料就不妥帖也沒(méi)有好的效果；在結(jié)構(gòu)布局上要嚴(yán)謹(jǐn)?shù)卯?dāng)有序，通篇看似不經(jīng)意間排列組合其實(shí)是作者精心打磨過(guò)的；在思想內(nèi)容上，要具有一定的文學(xué)意義和審美價(jià)值，引發(fā)讀者思想共鳴、激發(fā)讀者心靈上進(jìn)，引發(fā)思考或給人美感。

近些年，我創(chuàng)作的散文《花道》、《水過(guò)留痕》、《蜂題三則》、《一場(chǎng)沒(méi)有謊言的假戲》等，詩(shī)歌《時(shí)光正在剝離著我》、《母親，你把桃花帶回了人間》、《愛(ài)在寬窄巷》、《耕》等，自認(rèn)為每一句每一首每一篇，都是在特定環(huán)境下特有的語(yǔ)言表達(dá)。并不一定追求語(yǔ)言的美，但是，一定不會(huì)忽視了作品本身的思想之美和給人心靈的啟發(fā)。

散文《花道》是我比較喜愛(ài)的作品之一，我在寫(xiě)家養(yǎng)盆花仙人掌、夾竹桃、文竹、金錢(qián)樹(shù)時(shí)，將花兒與人的生命、人的命運(yùn)聯(lián)系了起來(lái)，給花兒賦予一種新的生命力，特別在寫(xiě)到一個(gè)雨夜另一朵仙人球花兒凋謝的情景時(shí)，寫(xiě)“……三日的花期就結(jié)束了它的美好，它同樣在一個(gè)夜晚悄悄地凋謝了。它短暫的一生給了我心靈很大的震撼?！蔽也蛔杂X(jué)地聯(lián)想到寡居多年的母親?！盎ㄓ泄陋?dú)人愛(ài)憐，人有孤獨(dú)誰(shuí)相伴？我突然為母親孤居多年的歲月很傷感。母親啊，歲月的風(fēng)雨淋落了您的另一半世界，您依然將堅(jiān)強(qiáng)自信給了兒女，在兒女們的世界里開(kāi)放著燦爛的花朵；而您，生命中的孤獨(dú)有誰(shuí)知曉……”這種生命的體驗(yàn)通過(guò)語(yǔ)言得以表達(dá)，有時(shí)候是直抵人心的。再如《父親的意愿》，我以“穿越歲月，我被一種真情包容。深冬的一個(gè)午后，帶著父親的意愿，我又敲響了那扇攀附著干枯穿枝蓮的、半掩著的大門(mén)……”為結(jié)尾，正如我的好友楊劍所評(píng)，這樣的結(jié)尾“給讀者一個(gè)揪心的遺憾，讀后讓人惋惜父親最后沒(méi)能實(shí)現(xiàn)自己的愿望，女兒只能帶著父親的意愿又一次敲響半掩著的大門(mén)，同時(shí)一直在敲響著那顆感恩的心門(mén)……更體現(xiàn)了女兒對(duì)父親的思念和女兒代表父親對(duì)恩人的牽掛。”

往往這樣自然真實(shí)的表達(dá)，不僅能表達(dá)自己的心境自己的情感，讓自己感動(dòng)，也能走進(jìn)讀者內(nèi)心，讓讀者有感受有啟發(fā)，寧夏著名作家哈若蕙女士所言的讓散文“走心”，我理解便是此意。

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圍繞寫(xiě)作中的“真”，以上我淺談了自己的一些經(jīng)歷和體會(huì)，概括起來(lái)就是寫(xiě)作的“三真”原則，即堅(jiān)持以真情為本，堅(jiān)守真誠(chéng)，體現(xiàn)真實(shí)。真情、真誠(chéng)、真實(shí)三者之間不做截然分界，倘若作品能體現(xiàn)一個(gè)方面的“真”，寫(xiě)作就不會(huì)失色太多；若三者融為一起，則更能生發(fā)藝術(shù)感染力和審美征服力。下面我重點(diǎn)談?wù)勆⑽膶?xiě)作中的“三情”現(xiàn)象。

寧夏著名作家于秀蘭講到，“散文是一種最能表達(dá)個(gè)體的文體，這是散文的可愛(ài)之處……”是的，這種最能表達(dá)個(gè)體的文體，有利于我們多角度進(jìn)行素材的選擇取舍、多角度進(jìn)行思想情感的表達(dá)，體現(xiàn)文學(xué)所承載的具有的普遍意義上的作用，即立足于個(gè)性思想情感的表達(dá)來(lái)關(guān)注社會(huì)、關(guān)注人性、關(guān)注人類共有的、本真的東西，體現(xiàn)文學(xué)的永恒主題：愛(ài)、悲憫情懷、自由、精神、品格等，以陶冶人之性情，塑造人之靈魂。但也正因如此，“本我”的散文寫(xiě)作容易出現(xiàn)“小我”、“唯我”、過(guò)于“自我”的情形，概括起來(lái)就是矯情、濫情、煽情現(xiàn)象，在此我姑且稱之為散文寫(xiě)作的“三情”現(xiàn)象。

真情寫(xiě)作，不是矯情?，F(xiàn)代漢語(yǔ)對(duì)“矯情”有多種釋義，是源于不同語(yǔ)境的理解。而寫(xiě)作中的“矯情”理解為“掩飾真情、故意違反常情、做作、無(wú)病呻吟”則更為妥帖。散文寫(xiě)作應(yīng)該注重有感而發(fā)、自然狀態(tài)的寫(xiě)作。文字是心性情的流露，無(wú)病呻吟的文字，矯情做作的文字，刻意炫耀的文字，夸夸其談的文字，就不是自然的寫(xiě)作，大概也會(huì)讓我們感覺(jué)到作者說(shuō)話也會(huì)矯情，進(jìn)而對(duì)作品產(chǎn)生不信任。文學(xué)家、國(guó)學(xué)大師季羨林先生也強(qiáng)調(diào)“千萬(wàn)不要勉強(qiáng)寫(xiě)東西，不要無(wú)病呻吟?！闭f(shuō)的也是這個(gè)道理。同時(shí)，不論什么題材，都應(yīng)該嘗試深度寫(xiě)作，讓寫(xiě)作這項(xiàng)個(gè)性化的實(shí)踐更具社會(huì)意義。

真情寫(xiě)作，不可煽情。文字是有生命力的，有生命力的文字是透過(guò)飽滿的語(yǔ)言、飽滿的情感來(lái)體現(xiàn)的。煽情的文字，不缺乏生命的張揚(yáng)與激蕩，但是張揚(yáng)激蕩過(guò)后就會(huì)“神馬浮云”，會(huì)給人虛偽空洞之感、虛情假意之?dāng)_。暫且引用讀者朋友對(duì)我拙作的一段評(píng)論，“在現(xiàn)實(shí)社會(huì)里，有太多的人善于做作和炫耀。而蘇小桃的文字真實(shí)還原了生活的真實(shí)，體現(xiàn)人與人之間的直爽和坦誠(chéng)。她的文字讓人讀來(lái)喜歡的原因就是她的文字充滿生活氣息，語(yǔ)言很細(xì)，讀起來(lái)溫暖，總是給人以懸念的感覺(jué)，讓你有非讀不可的欲望?！?/p>

真情寫(xiě)作，避免濫情。再次引用于秀蘭老師的話，“……（散文的可愛(ài)之處）恰恰在于她的散文不沉溺于小我，不脫離現(xiàn)實(shí)，在表達(dá)個(gè)體情感時(shí)，懂得分寸，懂得節(jié)制……”寫(xiě)作中的情感應(yīng)該有節(jié)制地、有效地釋放，讓它符合事物進(jìn)行和發(fā)展的規(guī)律，有所言而有所不言，有所露而有所不露，這也就是駕馭素材、駕馭思想、駕馭情感的體現(xiàn)，從而達(dá)到理性、平和的說(shuō)文敘事，讓讀者接受并產(chǎn)生思想共鳴。

上海作家陳廣偉先生說(shuō)，“寫(xiě)散文和做其他事情一樣，只有踏踏實(shí)實(shí)，用心對(duì)待，以心換心，才能有收獲。沒(méi)有真情實(shí)感，沒(méi)有感動(dòng)自己的理由，寧可不寫(xiě)?！钡莱隽苏媲閷?xiě)作的心態(tài)或狀態(tài)，也就是把客觀的真實(shí)和主觀的真誠(chéng)相結(jié)合的一種寫(xiě)作狀態(tài)，或者一種寫(xiě)作心境，一種所應(yīng)達(dá)到的目標(biāo)。

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近些年，在不斷的學(xué)習(xí)與摸索中，我逐步為自己確立了“一個(gè)主體”、“兩種情懷”、“三個(gè)本真”的創(chuàng)作思路，即確立了以散文及詩(shī)歌為創(chuàng)作主體；并要求自己融入“人文情懷、悲憫情懷”于寫(xiě)作中；堅(jiān)持用真摯的情感、書(shū)寫(xiě)真實(shí)的生活和真誠(chéng)的內(nèi)里，“給文學(xué)創(chuàng)作一個(gè)美好的開(kāi)始”，使“文學(xué)創(chuàng)作回歸向內(nèi)”，逐漸構(gòu)建自己強(qiáng)大的精神世界，以文學(xué)的視角看待世界、用柔軟的心靈感知社會(huì)，在創(chuàng)作中彰顯自由、個(gè)性、精神、品格。這也是我在魯院學(xué)習(xí)時(shí)在上交的作業(yè)中談到的體會(huì)。

我想，一個(gè)好的作家，必然具有深度的情感體驗(yàn)，必然具有真誠(chéng)的寫(xiě)作態(tài)度，必然具有真情的寫(xiě)作實(shí)踐，必然具有強(qiáng)大的人格力量。由此，必然催生出好的文學(xué)作品；而好的文學(xué)作品，就是作家人格之樹(shù)上長(zhǎng)出的葉子開(kāi)出的花。真情相伴、真誠(chéng)寫(xiě)作、真實(shí)表達(dá)，使我們的思想和精神得到較高提升，讓我們感恩的心里增添不泯的情懷，它會(huì)激勵(lì)我們，用文字表達(dá)思想、用思想抒發(fā)情懷、用情懷打造作品、用作品溫暖人生。

堅(jiān)守文學(xué)，真情寫(xiě)作，我們書(shū)寫(xiě)著也快樂(lè)著……

蘇小桃（筆名素人、曉桃），回族，寧夏西吉縣人。作品散見(jiàn)區(qū)內(nèi)外報(bào)刊雜志及多家公眾平臺(tái)，入選《中國(guó)當(dāng)代微型文學(xué)作品選》、《中國(guó)回族文學(xué)作品大系?詩(shī)歌卷》、《當(dāng)代散文精選》、《寧夏作家作品選》、《中國(guó)“文學(xué)之鄉(xiāng)”叢書(shū)》等各類選本（叢書(shū)）20余種。參與編輯過(guò)多部書(shū)刊；出版有文學(xué)作品集《抬頭一片天》；創(chuàng)作情況被收錄于《中國(guó)回族文學(xué)通史》（當(dāng)代卷）。系寧夏作家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)少數(shù)民族作家學(xué)會(huì)會(huì)員，中國(guó)檢察官文聯(lián)文學(xué)協(xié)會(huì)理事，《齊魯文學(xué)》雜志執(zhí)行副主編。