隨著時間的推移，對書印研究的逐步深入，我越來越感覺到：書法篆刻通常是以“點、線、面”的方式而存在，“線”是時間，縱向上的書法篆刻史；“面”是空間，某個地域書法篆刻的橫向發(fā)展。當然，時間和空間是交錯的，言下之意，就某個地域來說，不同朝代的積淀持續(xù)累加，會同時發(fā)揮著從古至今的影響，不斷地交融生發(fā)，最終會以“點”的形式而存在，即代表性的書家印人，可以作為個案研究。沒有“點”的存在，時空作用的最終結(jié)果就不會呈現(xiàn)。個體人物存在的意義有二：一是呈現(xiàn)時空作用的結(jié)果；二是彼此之間所進行的傳承，使得時空的影響可以保持和持續(xù)下去。所以說，如果某個地域是一片空白，就是沒有代表人物?！包c、線、面”缺一不可。

中國書法篆刻史的“方位性”非常明顯。這確實是非常奇特之事，但又不是奇特的，因為中國文化本身是多元共生、多頭并進的。就很多著名碑刻來說，東北有《好太王》，東南有《瘞鶴銘》、《天發(fā)神讖碑》，西南有《爨龍顏》《爨寶子》“二爨”，西北比較多，有《石鼓文》《石門頌》《石門銘》《西狹頌》等。由此可以看出，西北曾經(jīng)是中國政治、經(jīng)濟和文化的中心。

西南地區(qū)是少數(shù)民族集中居住地，深受漢文化影響，長期潛移默化的結(jié)果，就是大儒的出現(xiàn)。這位代表人物就是莫友芝。不要忘了，在莫友芝之前，王陽明曾經(jīng)在龍場悟道。文化的積淀和延伸是互為作用的。莫友芝受宋代理學的影響巨大，在宣講和傳播宋學方面很用功。就個人品德修養(yǎng)而言，堅持“百行法程朱”的準則，重視個人身心的修煉，講求“格物、致知、誠意、正心、修身”。

如前所述，西南地區(qū)最有名的碑刻莫過于“二爨”，那么，最有名的書法人物就是莫友芝。莫友芝是寫碑的，平中見奇，奇而不怪，可以看出與“二爨”存在一脈相承的關(guān)系。莫友芝在西南貴州的存在，是一個非常奇特的文化現(xiàn)象，堪稱“前無古人、后無來者”，幾乎是橫空出世，能夠成為清代書壇尤其是篆書領(lǐng)域的代表人物，非常不容易。莫友芝的書法很有名，但篆刻一直不為人所關(guān)注。葉銘和馬國權(quán)等所撰印人傳系列，皆未曾收錄。這是莫友芝的“不幸”，更是他們的“不幸”。從小處說，慧眼識珠、明眼斷寶，會給發(fā)掘者帶來聲名和快樂；往大處說，只有不斷吐故納新，篆刻史才能不會固化。

△莫友芝

新近見到《郘亭印存》全譜，將這當中的三十方印章細細看過，加以分類，可以大致看出莫友芝的篆刻理念、技法和趣味所在。

莫友芝一生的印章肯定不止這些，但最終流落何方，不得而知，只能等待機緣。就目前的這三十方來說，數(shù)量雖不是很多，但足以證明莫友芝篆刻的水平和價值所在。

言及至此，立馬讓我想到一個人，那就是徐生翁。徐生翁一生只呆在紹興，足不出戶。印章風格奇崛，只刻自用印，罕有為他人作印之舉。竊以為，但凡自感個人書畫風格強烈，鈐蓋他人印章而不協(xié)調(diào)者，就只有自己動手?？痰纳俨淮砜痰牟缓?，有的人刻得再多，精品也就那幾方。很多印章刻完之后，效果可能不好也不壞，感覺不痛不癢。這是內(nèi)容限定的。

有些文字組合起來可能就是沒有精彩之處，名家也有庸品?，F(xiàn)在很多人刻印，只顧及自己的風格，不考慮他人的書畫風格，最終不協(xié)調(diào)。很多書畫家用印不講究，不管什么風格都拿來用，顯然缺少個人品位。書畫家如果能夠自己動手刻印，這無疑最協(xié)調(diào)。其實，清代有很多像莫友芝這樣自刻個人用印的人，有的數(shù)量更少，比如楊沂孫，基本上被忽略了。當時身處一種特殊的氛圍中——清代篆隸書家印人集于一身的密度非常高，既然有篆隸書的基礎(chǔ)，操刀刻印基本不是問題。莫友芝本身就是一個篆隸書大家。

回到莫友芝印章本身來看，《郘亭印存》所收印章，白文十二方，朱文十八方，有邊款的三方，連珠印三方。其中，三十歲時刻自用印“友之信印”，邊款記：“友芝信印，庚子四月朔”，是唯一有年款的印章。

本文最后所列印章，則出自其它資料和途徑?！氨种阕哉洹睘樗讲?。三方“子偲”來自于莫友芝的書法作品。羅列于此，加以對比分析，以便更好地了解莫友芝的印章。尤其是最后的三方“子偲”印章是否為莫友芝所作，沒有確切證據(jù)。不過，依據(jù)常理來推測，就像前文所提到的徐生翁，一般情況下不會給別人刻印，也不會輕易使用別人印章，帶有一種強烈的排他性。莫友芝會不會也這樣想、這樣做？當然，莫友芝和徐生翁還是有很大的不同，莫雖是貴州人，但最終走出大山，大半生的很多活動都在南京等地展開，必然存在很多交際和應酬。但對于一個個性風格極其強烈的人來說，始終都會考慮自身的個性。

△趙叔孺題“郘亭印存”

莫友芝這批印章雖然僅三十方，信息量卻非常大，稱其篆刻水平不一般，并非故作虛言，只是因為各種原因而不多作，故而不被關(guān)注。

第一個特點，以漢印為宗，主要體現(xiàn)在白文方面。如今看漢代白文印章，感覺數(shù)量特別多，其實并不奇怪。因為白文就是用來蓋封泥的。封泥為朱文。從白文印來看，莫友芝對于漢印的多種形式非常熟稔。

△莫友芝

“莫友芝”以左龍右虎為裝飾，頗得四靈印之神髓，置于漢印中當不遜色。三方內(nèi)容同為“友芝私印”的白文，各見變化。

△友芝私?。?）

第一方尤似漢印，方圓融合。

△友芝私?。?）

第二方用字方，用刀拙，比如“私”字右側(cè)“”大塊留紅，與“芝”字留紅形成對角呼應。

△友芝私?。?）

第三方近漢私印，也有明清流派印當中的風格因素，與吳讓之風格接近，秀美婉約，經(jīng)意和不經(jīng)意之處的殘破，造成并筆，大塊留白，形成強烈的疏密對比。

需要說明，通常說“印宗秦漢”，強調(diào)以漢印為宗，殊不知，漢印本身也是千姿百態(tài)、千變?nèi)f化的，不能將漢印簡單地理解為橫平豎直、四平八穩(wěn)，切忌形成一種固化的印象。并且，漢印當中也有一些并不適合臨摹，要有所鑒別和取舍。

三方“郘亭眲叟”各有韻味。

△郘亭眲叟（1）

第一方字形見方，筆畫亦見方，整體上近浙派，隸書意味極濃，有很多的小細節(jié)，如“郘”字左“呂”部夸張，“邑”字則收縮，顯出拙感，“叟”字上半部分中間留紅，“亭”字可以看出用刀的起伏。印面只有具備細膩之處，才可以回味。

△郘亭眲叟（2）

第二方方圓兼容，近漢印韻味。不知道莫友芝臨過多少漢印，即便臨的數(shù)量不多，每天的考據(jù)著述，訪碑、鈔碑、校碑，養(yǎng)眼養(yǎng)心，耳濡目染的作用非常明顯。此印也有一些值得回味的細節(jié)，如印面中的“紅點”很多，相互呼應，也起到了點綴的作用，“眲”字右“耳”上方橫畫的殘破，與“亭”字“丁”部下方的殘破對角呼應，堪稱“有意味的形式”。

△郘亭眲叟（3）

第三方純用圓轉(zhuǎn)，基本上已是莫氏篆書的風貌，印面猛然看起來有些“花哨”，但細看卻具有趣味性。此印似未書而刻，直接奏刀，不假思索，才有如此功效，留紅完全是一種不均衡的狀態(tài)，顯得非常率意。

第二個特點，強調(diào)“以書入印”。莫友芝是一等一的篆書高手，也學鄧石如，但比起其他的學鄧篆之人，要高明許多，立足點主要在碑額，將鄧的方圓結(jié)合變成了以圓轉(zhuǎn)為主。篆書以方筆來說，更易掌握，“圓”則易油滑，吳昌碩篆書亦亦圓轉(zhuǎn)為主，但他的筆畫粗壯，提按節(jié)奏更多一些。從莫的一生來看，篆書風格還是非常豐富的。所以，他在篆刻創(chuàng)作中有極強的應變能力。

△莫友芝印

白文“莫友芝印”清新流利，與前面所列白文差別甚大，用刀熟練，筆畫細致，與吳讓之神似，功力可以說不相上下。從中不難感悟到一點，刻印之人，既有漢印功底，又有篆書基礎(chǔ)，即使不多刻，但只要操刀上石，都不會差到哪里去。

△莫友芝印

同內(nèi)容的朱文印則可以更明顯地看出個人篆書風貌，整體上又有一些“方”的意味。不事雕琢，自然質(zhì)樸。

△友芝私印

“友芝私印”更多呈現(xiàn)圓轉(zhuǎn)的意味。從印面用刀來看，并不太熟練。從全部作品來看，呈現(xiàn)出一種“不穩(wěn)定”的特點，比起吳昌碩、黃士陵、吳讓之、趙之謙等名家還是有些遜色，主要原因還是少作之緣故。所以，我以為在職業(yè)和非職業(yè)之間，還存在一個“半職業(yè)”。這里的“職業(yè)”和現(xiàn)在的職業(yè)意思不一樣，過去的職業(yè)就是“專業(yè)”，“非職業(yè)”就是玩票，余事作印人。莫友芝屬于“半職業(yè)”，有眼界，精篆書，但刀工稍顯欠缺，這使得他個人印風難免存在一些優(yōu)劣之處。好處是沒有那種精熟的習氣，有生拙感，壞處是有時用刀不免帶來振蕩之感。

△莫氏五郎

“莫氏五郎”朱文無論是篆法還是章法乃至刀法，都無懈可擊，算得上上乘之作，這也進一步體現(xiàn)出篆書功底對篆刻的影響，“七分篆、三分刻”。這方印要是更苛求一些的話，在于“五”字中的“╳”與其它部分不協(xié)調(diào)，缺少一些呼應關(guān)系，如果采用圓轉(zhuǎn)筆畫，印面效果會更完美。

兩方“莫氏子偲”印章，一圓一方，一密一疏，一殘一整，一粗一細，非常有趣味。相同的內(nèi)容反復鐫刻，可以刻出不同趣味，對印人是一種挑戰(zhàn)，乃印人手法變化功夫的見證。技法從來具有兩面性，太熟練，太精熟，就變成了套路，技法不到位，不流利，就會影響本來該表現(xiàn)，該到位的地方。職業(yè)名家也會有庸品，也會失手，但“半職業(yè)”會有不到位之處，卻也可以避免精熟的習氣。

△莫氏子偲（1）

第一方“莫氏子偲”就非常精彩，殘爛和連斷之處，堪稱神來之筆，不拘陳法、不計工拙。

△莫氏子偲（2）

第二方印面則非常干凈，無論是文字還是印邊，絕無一絲粘連，四字卻可以團成一氣，篆法安排稚拙可愛，別有情趣。