問：朱元璋和朱棣加一起，能和千古一帝康熙比嗎？

答：說朱元璋是千古一帝，他還能配得上，當(dāng)然朱棣也確實(shí)也是狠角色。但若說康熙是千古一帝那真是讓人笑掉大牙了，朱棣、康熙簡直無法與朱元璋相提并論，但朱棣和康熙兩個(gè)人卻可以比較下。站在歷史唯物主義的角度來剖析，我們可以從文治武功、民族發(fā)展、歷史貢獻(xiàn)等角度給此三人詳加考察。

要搞懂“千古一帝”是什么意思，我們就有必要了解“千古一帝”這個(gè)詞的真正含義。

“千古一帝”四字出自明代大學(xué)問家李贄的名著《藏書·世紀(jì)列傳總目》，原文是：“始皇帝，自是千古一帝也”。

《藏書》是明代圣賢先哲李贄對(duì)儒家文化的批判性讀物，在書中，他系統(tǒng)地批判了偽儒家存天理滅人欲邪魔外道的觀點(diǎn)，并主張民貴君輕，重視功利實(shí)用主義的治國理念。可以說，他的“異端”學(xué)說在明朝中后期為佛、道、儒三家所不容，更令當(dāng)時(shí)的封建統(tǒng)治者無比驚恐。

由于他的思想已經(jīng)打破了封建時(shí)代固有的階級(jí)理念，明王朝的統(tǒng)治者為了防止他的異端學(xué)說病毒式的蔓延，于是便將李贄打入了死牢，而性情孤傲的李贄始終不肯向封建勢力低頭，并最終以身殉道慘死于獄中。

也就是這么一位向來以“異端學(xué)說”自居的時(shí)代“前衛(wèi)者”，他對(duì)秦始皇的評(píng)價(jià)也祭出了“千古一帝”四字的滿分圈評(píng)，不得不說這四字可謂字字千鈞，獲得“千古一帝”這個(gè)稱號(hào)的有秦始皇、唐太宗、周文王和朱元璋。由此可見，“千古一帝”并不是隨便拉出一個(gè)皇帝就能給他戴上“高帽”的字眼的。

朱元璋被授予千古一帝高帽的也正是出自李贄，李贄此人無論是在當(dāng)時(shí)封建禮制環(huán)境下，還是在明朝統(tǒng)治者眼中，都是妖言惑眾的異端學(xué)說發(fā)起人。但對(duì)于明朝的開創(chuàng)者朱元璋，李贄的評(píng)價(jià)卻充滿了極其敬畏和崇拜的感情。

他在《續(xù)藏書》中這樣寫道：

“臣李贄曰：我太祖高皇帝，蓋千萬古之一帝也。古唯湯武庶幾近之，然武末受命，非周公，則無以安殷之忠臣。湯之受命也晚，非伊尹，則決不能免于太甲之顛覆。唯我圣祖，起自濠城，以及即位，前后幾五十年，無一日而不念小民之依，無一時(shí)而不思得賢之輔。蓋自其托身皇覺寺之日，已憤然于貪官污吏之虐民，欲得而甘心之矣。故時(shí)時(shí)用兵，時(shí)時(shí)禁諭諸將，無一字而非惻怛，亦無一字而不出于忠誠。故天下士咸愿歸而附之，而樂為之死也?！?/span>

以李贄看來，朱元璋稱得上千古一帝，原因就在于他出身草莽，依靠著自己的本事逐鹿群雄、驅(qū)逐元室、最終定鼎天下，而在這方面周武王、商湯顯然遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及明太祖朱元璋。

那么，這就是千古一帝評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)嗎？能被稱作“千古一帝”的皇帝，究竟有著怎樣難以企及的高度呢？

文治武功

大凡千古一帝，其文治武功必將澤被當(dāng)世、功耀千秋，康熙皇帝有一句對(duì)明太祖朱元璋的精準(zhǔn)評(píng)價(jià)：“治隆唐宋遠(yuǎn)邁漢唐”。甚至康熙皇帝親口承認(rèn)：“洪武乃英武偉烈之主，非尋常帝王可比”，足見朱元璋的文治武功卓爾不凡。

那么，明太祖朱元璋有哪些杰出的文治武功呢？簡單的歸納起來就是出身卑賤、起身草莽，以柔弱之力蕩平四方群雄、驅(qū)逐元室，定鼎天下后制定詳細(xì)典章制度，以滿血復(fù)活的干勁兒愣是將元王朝留下殘破不堪的中原全面拉升到了堪比唐宋的強(qiáng)盛帝國。

而我認(rèn)為，明太祖朱元璋最重要的貢獻(xiàn)則在于他掃除了元朝勢力后，制定了嚴(yán)格的衣冠禮儀制度，將元朝廢止的漢文明重新拾回，這是朱元璋無可比擬的巨大文治功略。

倘若拿朱棣和康熙與朱元璋相比，前面兩者與朱元璋根本沒有可比性。

從出身來看，朱元璋起兵造反前，以他“朝突炊煙而急進(jìn)，暮投古寺以趍蹌，仰窮崖崔嵬而倚碧，聽猿啼夜月而凄涼”的凄慘身世來說，朱棣、康熙都是生來嘴銜金鑰匙的皇室子弟，他們兩人從未嘗試過人間最為悲慘的絕望，更未對(duì)元末年間的百姓疾苦有過任何的感同身受。就憑出身而言，三人根本無法放在同個(gè)平臺(tái)相比較。

從軍事指揮才能來講， 朱元璋、朱棣和康熙三人皆具備較為優(yōu)異的軍事素養(yǎng)，朱元璋軍事謀劃視野高屋建瓴，善于大膽使用徐達(dá)、常遇春等名將，由于他的眼光獨(dú)到，明朝初年朱元璋手下涌現(xiàn)出了馮勝、付友德、李文忠、藍(lán)玉等一批不世出的赫赫名將，蒙古人在這些名將慘烈的碾壓下被死死地按在地上摩擦起了火花，而朱元璋“高筑墻，廣積糧，緩稱王”的戰(zhàn)略構(gòu)想也為他奠定明帝國的雛形。

毛主席曾對(duì)朱元璋的軍事才能有過“自古能軍無出李世民之右者，其次則朱元璋耳”的高度贊揚(yáng)，而朱棣從小就藩于毗鄰塞外的燕京，由于長年與蒙古人作戰(zhàn)且兼得名將馮勝等人指點(diǎn)，朱棣的戰(zhàn)爭指揮藝術(shù)也是爐火純青，甚至一度達(dá)到了但凡蒙古人遇見朱棣就望風(fēng)而逃的地步，康熙于前面兩位相比較，雖親身參與戰(zhàn)爭的機(jī)會(huì)不多，但其三征噶爾丹的戰(zhàn)績，也足以讓當(dāng)時(shí)的老對(duì)手準(zhǔn)噶爾汗國望風(fēng)披靡。但綜合來看，朱元璋的軍事才能毫無疑問排在首位。

從治國方略方面來說，元末明初，由于連年戰(zhàn)火，史載：“時(shí)兵革連年，道路皆榛塞，人煙斷絕，城邑空虛，人骨山積”，元順帝北遁時(shí)，遺留給朱元璋的簡直就是一個(gè)荒無人煙的窮敝帝國，為了迅速恢復(fù)民生國力，朱元璋發(fā)了瘋似的拼命在全國修建水利工程，大力屯田減免賦稅，并將農(nóng)業(yè)生產(chǎn)GDP納入官員考核績效，大明帝國在朱元璋鐵腕手段的催化下，經(jīng)濟(jì)形勢迅速滿血復(fù)活。

而對(duì)于吏治整肅方面，朱元璋更是采取了駭人聽聞的“剝皮實(shí)草”手段，他規(guī)定大明境內(nèi)凡是有官員貪污60兩白銀，一律全部剝皮實(shí)草。所謂“剝皮實(shí)草”就是把犯罪的官員人皮剝下來曬干后，將干草塞進(jìn)人皮中，并懸掛于各個(gè)衙門里以警示下任官員。這種看似慘絕人寰的肅貪模式，為明朝洪武年間的朗朗清風(fēng)打下了極為清廉的政治生態(tài)，明帝國也正是在這種高壓模式下全面開掛。

相較于朱元璋時(shí)代的洪武年間，朱棣和康熙所處的年代，整體社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展已經(jīng)取得了長遠(yuǎn)發(fā)展，他們只不過是在前輩皇帝的基礎(chǔ)上繼續(xù)做好經(jīng)濟(jì)發(fā)展和吏治整飭的工作而已，完全與朱元璋當(dāng)年所面臨的險(xiǎn)惡環(huán)境根本不可同日而語。

因此，無論是從出身、環(huán)境和軍事才能等諸多方面來審視，朱元璋的文治武功可以說是徹底碾壓朱棣和康熙。

民族發(fā)展

朱元璋建立明朝后，是怎樣對(duì)待蒙古人等少數(shù)民族的呢？其實(shí)，在北伐前夕的1367年，朱元璋在一份名為《朱元璋奉天討元北伐檄文》中就說的很清楚，在這份檄文中清楚的寫明：“如蒙古、色目，雖非華夏族類，然同生天地之間，有能知禮義，愿為臣民者，與中夏之人撫養(yǎng)無異”，用現(xiàn)在的話來說，只要是真心歸附的蒙古、色目等少數(shù)民族，我朱元璋都視為漢族人同等對(duì)待。

可見朱元璋實(shí)施的是民族平等政策，而事實(shí)證明，終明一朝，有大量的少數(shù)民族人在明廷為官，甚至明朝武裝力量里就有一支極富戰(zhàn)斗力的蒙古騎兵朵顏三衛(wèi)，足見朱元璋在用人方面從來沒有搞民族歧視，更沒有因?yàn)槊晒湃嗽蹓哼^漢族而采取血腥的報(bào)復(fù)手段。

而朱元璋更狠的一招在于，這些蒙古、色目人歸附后，朱元璋為了消除民族隔閡，他在《大明律集解附例》規(guī)定，蒙古、色目人內(nèi)部不得嫁娶，必須要與漢族通婚，在經(jīng)過幾代人的通婚后，少數(shù)民族的特性也逐漸融入到了中華的血液中。

也正是由于朱元璋的這種較為開明的民族政策，明朝在各個(gè)民族的共通努力之下開創(chuàng)了治隆唐宋遠(yuǎn)邁漢唐的新氣象。

相比之下，清朝自1636年皇太極改國號(hào)為“清”到1669年康熙皇帝登基掌權(quán)，期間僅僅過去了33年，但就是這33年的時(shí)間里，滿漢民族矛盾始終處于極度緊張的狀態(tài)。這種現(xiàn)象的產(chǎn)生主要原因在于滿清入主中原后，以多爾為首的滿清上層統(tǒng)治階級(jí)采取了血腥的“留發(fā)不留頭留頭不留發(fā)”的民族壓迫政策，致使本已歸順的廣大漢地再度爆發(fā)了激烈的抵抗。

隨著清軍冷血鐵腕手段的實(shí)施，清朝初年爆發(fā)了慘烈的“揚(yáng)州十日”、“嘉定三屠”和“江陰八十一日”等等一批批喋血慘案，大量漢民在這些慘絕人寰的悲劇中盡數(shù)喪命，漢族大批精英分子和儒家文化遭到了肆意的毀壞。

及至到康熙主政時(shí)期，這種民族矛盾依然處于尖銳狀態(tài)，康熙皇帝為了緩和這種尖銳的民族矛盾，此后逐漸放棄了“剃發(fā)令”的強(qiáng)制推行，因此，在康熙年間，民間仍然能見到拖著“金錢鼠尾辮”的滿人和盛著峨冠博帶的漢服并行不悖的奇特景觀。

但此時(shí)的滿漢之間的民族矛盾由于前期錯(cuò)誤的民族政策，彼此之間依舊持有較大的隔閡。這從歷時(shí)八年的三藩之亂可見端倪。1673年，三藩之亂爆發(fā)時(shí)，漢賊吳三桂在發(fā)起叛亂伊始打起了清朝“竊我先朝神器，變中國冠裳”的口號(hào)

在云南舉起了反旗后不久，福建、廣東、廣西、陜西、湖北、河南等地的漢族官員紛紛云集響應(yīng)，吳三桂起初也一路勢如破竹大有直搗黃龍推翻滿清的態(tài)勢，后來由于軍事方針的失誤，康熙皇帝耗費(fèi)八年才將叛亂鎮(zhèn)壓了下去。

以此來看，對(duì)比明朝朱元璋實(shí)施的民族政策和滿清入關(guān)初期的民族政策，兩者相較高低立現(xiàn)。

歷史貢獻(xiàn)

對(duì)比276年的大明王朝，朱元璋創(chuàng)立的朱明，不僅恢復(fù)了漢唐文化，甚至在此基礎(chǔ)上，漢文明得到了延續(xù)和光大。在明朝276年的時(shí)間里，明代文學(xué)小說藝術(shù)達(dá)到了歷史的巔峰，四大名著中的《西游記》、《水滸傳》、《三國演義》橫空出世，與莎士比亞齊名的戲劇大師湯顯祖也創(chuàng)作出了久負(fù)盛名的《牡丹亭》。

而明朝的詩詞繪畫也堪稱史上一絕，科技方面的天文、農(nóng)學(xué)、醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)、軍工也創(chuàng)下了碩果累累的成績，外交方面更是取得了萬國來朝的朝貢體系，強(qiáng)大海洋科技，更是讓中國整整早于歐洲大航海半個(gè)多世紀(jì)，即便在明朝末年，大明行將傾巢覆卵之際，大明水師依舊吊打葡萄牙、荷蘭和英國等西方列強(qiáng)，這一系列光耀千秋萬世矚目成績的取得不得不說離不開朱元璋創(chuàng)立的偉大的大明王朝。

而相比之下，在清朝276年的黑暗統(tǒng)治之下，除了134年的康乾盛世，清朝的專制壓迫極其殘酷，動(dòng)輒大量的文化士人因?yàn)槲淖知z招致殺身之禍，據(jù)統(tǒng)計(jì)，清朝文字獄貫穿于整個(gè)清朝歷史整整長達(dá)250年，而自順治到乾隆的140年里，文字獄達(dá)到了巔峰，見于史料的文字獄記載就高達(dá)180宗，上萬人死于飛來橫禍，絕大多數(shù)皆來源于清朝統(tǒng)治者的捕風(fēng)捉影，其目的就是為了禁錮漢人思想，防止反清復(fù)明余毒的發(fā)作。

在這種萬馬齊喑的黑暗時(shí)代，很多知識(shí)分子不再談?wù)搰?，也不再關(guān)心國家命運(yùn)的走向，而這種變態(tài)的轉(zhuǎn)變愈演愈烈，從明朝的“國事家事天下事事事關(guān)心”徹底淪落為兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書，直到清朝末年，八國聯(lián)軍攻入紫禁城，滿清統(tǒng)治下的百姓居然紛紛向洋人提供后勤，似乎清朝的滅亡不管他們事，而當(dāng)時(shí)的有識(shí)之士一語道破“國不知有民，民亦不知有國”的悲慘境地，可見清朝留給后世的思想禁錮遺禍百年。當(dāng)然，客觀來說，明朝也曾搞過文字獄，但清朝的文字獄可以稱得上是空前絕后的。

值得一提的是，清朝雖然在文化上采取極為專制的黑暗措施，但留給了后世廣袤的國土，這一點(diǎn)也確實(shí)是清朝不容抹殺的歷史功績。

因此，綜合來看，朱元璋被稱為千古一帝是絲毫不過分的，而說對(duì)康熙皇帝也作出這樣的評(píng)價(jià)，顯然不符合歷史發(fā)展觀，即便用外國人的眼光來審視，康熙皇帝也遠(yuǎn)沒有達(dá)到千古一帝的標(biāo)準(zhǔn)，特別是朝鮮史料《承政院日記》中記載：“康熙，千古英杰也”，而套用清末朝鮮國王李熙的話來說：“康熙，英杰之主也”，以此來看，康熙可以稱得上是一代雄主，但絕非千古一帝。