凡練習(xí)武術(shù)之人，除各種拳法之外，必兼練一二種功夫以輔其不足。蓋以拳法為臨敵時(shí)動(dòng)作之法則，而功夫則為制敵取勝之根本。若練就功夫而不諳拳法，應(yīng)敵時(shí)雖不免為人所乘，其吃虧尚?。蝗魡沃ǘ涣?xí)功夫，則動(dòng)作雖靈敏，要不足以制人，結(jié)果必大吃其虧。故有“打拳不練功，到老一場(chǎng)空”之諺。此功夫之不可不練也。

功夫之種類(lèi)，亦繁復(fù)眾多，不遑枚舉，然就大體區(qū)分之，則不出乎兩種，即外功與內(nèi)功是也。外功專(zhuān)練剛勁，如打馬鞍石、鐵臂膊等，制人則有余，而自衛(wèi)則不足。內(nèi)功則專(zhuān)練柔勁，如易筋經(jīng)、捶練等法，皆行氣入膜，以充實(shí)其全體，雖不足以制人，而練至爐火純青之境，非但拳打腳踢，不能損傷其毫發(fā)，即刀劈劍刺，亦不能稍受傷害。依此而論，則內(nèi)功之優(yōu)于外功，固不待智者而后知也。

且習(xí)武之人，本以強(qiáng)健體魄、祛病延年為本旨，學(xué)之兼以防毒蛇猛獸之侵凌及盜賊以外等患害，非所以教人尚攻殺斗狠者也。故涵虛禪師之言曰：“學(xué)武技者，尚德不尚力，重守不重攻。唯守斯靜，靜是生機(jī)；唯共乃動(dòng)，動(dòng)是死機(jī)?！本毻夤φ?，劈擊點(diǎn)刺，念念在于制人，是重于攻，若守則此等功夫，完全失其效用。攻則非但可以殺人，亦且足以自殺，所謂之死機(jī)。練內(nèi)功者，運(yùn)氣充體，如筑壁壘，念念在于自爆。他人來(lái)攻，即有功夫兵刃，皆不足以傷害我，我亦處之泰然，任其襲擊，亦不至于殺人。則守之一字，其功正大，既能自保，亦正不必再出手攻人，因攻我者不能得志，勢(shì)必知難而退也，故謂之生機(jī)。

然世之學(xué)武者，又恒多練習(xí)外功，而少見(jiàn)練內(nèi)功者，則又何故耶？因外功一事，學(xué)習(xí)既較為便利，而所費(fèi)時(shí)日又較短少，無(wú)論所習(xí)者為何種外功，多則三年，少則一年，必可見(jiàn)效。如練打馬鞍石，三年之后，拳如鐵石，用力一擊，可洞堅(jiān)壁。至若內(nèi)功，則殊不易言成，一層進(jìn)一層，深?yuàn)W異常，學(xué)之既繁復(fù)難行，而所費(fèi)時(shí)日，亦必?cái)?shù)倍于外功，且不能限期成功，古人皆畏其難而卻步矣。

他派固勿論，即投身少林門(mén)中者，彼未始不知少林一派中亦有精純之內(nèi)功，故皆舍此而習(xí)外功者，實(shí)避重就輕之心理使然也。至練習(xí)內(nèi)功，略無(wú)根基，入手即練，其難自不待言。若意志堅(jiān)強(qiáng)，身體壯健，而其人又具夙慧者，練此最為相宜，因內(nèi)功固重于悟性也。