練太極拳要講大松大柔，有人甚至將松柔強調(diào)為太極拳的靈魂，這是有道理的。

“要松，要松，要松，初學(xué)太極拳應(yīng)從緩慢松柔入手?！编嵚嘟虒?dǎo)弟子時亦如是強調(diào)。

李雅軒亦強調(diào)，練太極拳要“大松大軟”、“以全心全意地去想松'。

但是，我們要思考的是，雖然很多人主張練太極拳要大松大，但為什么練不出功夫呢？一個很重要的原因，松柔有很多訣竅，其中有方法問題，也有層次上理解的問題。講松柔若不得法，同樣很容易走入誤區(qū)。

有許多人講松柔，但練來練去仍然只是在肌肉的動作上做文章，有些人雖然常常覺得自己松開了，實際上是懈了，而自己并不知道。

太極拳講大松大柔，首先要明白松柔的種種層次和不同境界。從訓(xùn)練方法上去講，太極拳的松柔首先是要講松開，然后是松散，再往下是松沉，松靜，松化，就是大而化之，神而明之。這些都是太極拳松柔的層次，但這些境界都是口傳身授的功大，要用文字表述清楚并不容易。

太極松柔五境界

普通練太極拳者講的松柔，是沒有目的性的。其實，不同的階段有不同的松柔體會，功力進一步，松柔的要求也要高一步，如此逐漸提高我們對松柔層次的掌握，與功力的提高形成相輔相成的作用。

一開始學(xué)太極拳時，要求身體松軟，節(jié)節(jié)松開，頭上、肩上要這樣那樣走，將人發(fā)出去；松沉是內(nèi)勁下去后再起來，也可以沉都不要，將勁提到上面去，外型完全沒變，但內(nèi)勁的方向變了。

松靜，這個靜非常不簡單，有了這個靜，才有反向的動，所以叫做復(fù)命歸根。

只有做到靜，然后才能到空、到化的階段。就是對方摸到哪兒都是空空的，一點東西都不讓對方知道，但此時恰恰是“空而不空，不空而空”，所以才有“有心有意皆是假，拳到無心始見奇”的說法。

我們現(xiàn)在練拳是“有心”，可是“有心”的過程是通向“無心”的臺階。再深一個層次，是我們在練習(xí)的時候，要做到一松就走化了，對方根本聽不到東西，到那時才能體會知機的問題。太極拳講得機得勢，身上沒有松柔功夫，就不能知機，又怎么會得勢。

在練拳的時候，就是要注意這些東西。當然，有了正確的理解和追求方向，還要有具體的方法去找，去體悟松柔。比如說“大而化之”，為什么要在練拳時將氣勢放大，就是因為剛開始為了找準內(nèi)勁，氣勢可以小一點，但等到一定階段，氣勢大了，內(nèi)勁早就隨著意到外面了。比如，氣勢足夠大了的時候用氣圈打人，實際上就是一個觀照問題。

功夫到了，要真正達到“一絲不掛”，就是身上干干凈凈。不受任何力的束縛，也不受心意的束縛，到了一絲不掛的階段，什么節(jié)節(jié)貫穿，什么根節(jié)起，中節(jié)隨，梢節(jié)到，什么“起于根，發(fā)于腿，主宰于腰，形于手指'，那些都太慢了，應(yīng)該是在哪里接觸就在哪里起。

松開、松散、松沉、松靜、松化，這些是松柔的不同層次。大而化之，神而明之，不是一步登天，也不是一悟即得，而是一層功夫一層體會的事，要慢慢來。