田園詩人陶淵明，為何會創(chuàng)作出大量“飲酒詩”？從4個角度來分析生活于東晉末期的陶淵明，是一位性格灑脫的大詩人、辭賦家。他之所以能成為聞名于古今的歷史名人。最關(guān)鍵的原因就是他創(chuàng)造了“田園詩派”，以及開辟了古代文人，以“隱逸”為宗旨的生活方式。 筆者認為單從這兩個首創(chuàng)來看，陶淵明就已經(jīng)是一位開宗立派的古之先賢了。在他的詩歌作品中可以很直觀的感受到，他所倡導(dǎo)的隱逸情懷和歸隱田園之情。例如《飲酒·其五》中的“采菊東籬下，悠然見南山?！?/p>
都深刻地彰顯出了東晉名士陶淵明，歸隱田園、游弋于山林的隱士作風(fēng)。筆者認為陶淵明之所以產(chǎn)生這種心態(tài)，亦或會有這樣的人生態(tài)度，其實都與當(dāng)時的社會背景與風(fēng)氣息息相關(guān)。  東晉社會百態(tài)影響之下的隱逸情懷與無奈逃避東晉是我國歷史上比較典型的偏安政權(quán)，之所以會出現(xiàn)偏安于江南的政治現(xiàn)象。其實與當(dāng)時的社會大背景息息相關(guān)。西晉末期出現(xiàn)了“五胡亂華”的局面，導(dǎo)致西晉王朝在短暫統(tǒng)一之后，變成了一個“曇花一下”的短命王朝。 西晉滅亡之后皇族司馬睿南遷建康并稱帝，這其實就是歷史上所說的東晉。當(dāng)然也有一部分史書稱其為“中晉”。由于東晉的大部分統(tǒng)治區(qū)域及勢力在江東，又因江東古稱江左，故東晉又被稱為江左之地。 東晉從公元317年建立至公元420年覆亡，前后合計享國祚103年。相比較于歷史上的其他朝代來說，兩晉王朝都是短命王朝的突出代表。之所以會出現(xiàn)這種現(xiàn)象，其實與當(dāng)時動亂不堪、內(nèi)憂外患都有極大關(guān)系。  1.隱逸情懷的歷史背景 縱觀古代社會中的隱逸之士，基本上都是政治失意、仕途不達群體的代名詞。由于文人博學(xué)多才所以思想和感情更為豐富，再加上他們骨子中的倔強與清高。就很容易在封建政體中，給人留下“不合群”的印象。 陶淵明作為東晉末至南朝宋初期的，大詩人、辭賦家以及封建官吏，必然會受到當(dāng)時社會大環(huán)境的沖擊。相信對這段歷史有一定了解的人，都應(yīng)該知道這一時期，正處于山河破碎、戰(zhàn)亂不止，社會矛盾極為激烈的關(guān)鍵階段。  2.“內(nèi)憂”之士族門閥提倡的“清淡之風(fēng)” 尤其是東晉這個偏安于江南的羸弱政權(quán)，更是深受內(nèi)憂外患的威脅。所謂內(nèi)憂就是東晉的士族、門閥政治，由于這一階級群體掌握了絕大多數(shù)，國家權(quán)力以及經(jīng)濟命脈。所以東晉皇族的權(quán)力受到了極大束縛與壓制。 在這種政治形態(tài)的影響之下，雖然源于西晉和南北朝時期的，名士放蕩行為有所收斂。但是又出現(xiàn)了一種以士族、門閥等，朝廷權(quán)貴為基礎(chǔ)的“清談之風(fēng)”。這種思想意識或者說是行為，在這些群體的提倡之下而長盛不衰。  所謂“清淡之風(fēng)”其實就是，貴族群體喜好游歷于“名山古剎，別墅湖畔”。并且在游歷的過程中“優(yōu)談玄理”。這種行為變成了當(dāng)時社會的一種主要社交活動。久而久之就形成了一種萎靡頹廢的價值觀。 在這種價值觀的影響下，上至東晉皇族、士族、門閥集團下至普通民眾，都被磨去了“北伐復(fù)國”的意志?；蛘哒f整個東晉朝廷都陷入了，“逸于偏安”的怪像之中。雖然很多“寒族”曾極力反對這種風(fēng)氣，但由于位卑言輕所以根本無濟于事。  3.“外患”之東晉十六國 而所謂的“外患”則是指，東晉在偏安于江南之時，北方地區(qū)相繼出現(xiàn)了二十多個，由少數(shù)民族建立的政權(quán)。其中有十六個政權(quán)影響力較大，歷史上將其稱為“十六國”。其實按照史學(xué)家的觀點，此時也可以被稱作“東晉十六國”。 這些以游牧民族為主體而建立起來的政權(quán)，不僅在北方大區(qū)掀起了腥風(fēng)血雨。而且對偏安于江左之地的東晉，也造成了極為嚴重的外部威脅。雖然東晉的門閥士族階層比較萎靡，但依然有很多愛國將領(lǐng)，在不斷弘揚“北伐復(fù)國”精神。  這其中就有謝安、祖逖、桓溫等人，雖然他們倡導(dǎo)的“北伐之戰(zhàn)”有勝有負。但最起碼也起到了強心針的作用，或者說為行將就木的東晉，挽回了最后的殘余尊嚴。正是在這種內(nèi)憂外患的處境之下，以陶淵明為代表的東晉名士們，開啟了歸隱田園的隱逸生活模式。 4.壯志難酬之下的無奈隱逸 陶淵明雖然是東晉大司馬之后，但由于此時已經(jīng)進入了東晉末期，家族勢力早已蕩然無存。縱然年輕時的陶淵明，曾立下過“大濟于蒼生”的志向。但是在這種社會大環(huán)境的影響之下，他的志向和一腔抱負根本無法實現(xiàn)。 再加上陶淵明骨子里的文人氣質(zhì)，以及剛正、耿直的性格，仿佛變成了一個與東晉社會格格不入的“異類”。在面對門閥士族階層的“清淡”萎靡之風(fēng)時，不愿隨波逐流、攀附權(quán)貴的陶淵明，只能夠遁走田園做一個隱士。  這其實也是陶淵明田園詩歌創(chuàng)作的高峰期，以及隱逸情懷表現(xiàn)得最為明顯的關(guān)鍵階段。筆者認為大家如果能夠從更深層次，去深挖陶淵明田園詩歌的真諦與靈魂時，才能切身體會到這位東晉隱逸之士的孤苦與悲涼。 筆者認為陶淵明的田園詩風(fēng)格，表現(xiàn)得越輕松其內(nèi)心的壓力就越大；他越是強調(diào)遠離塵世喧囂的快樂，就越說明他其實想居于廟堂為國為民出一把力。 所以在這種看似恬淡、祥和的田園樂趣背后，亦或是無欲無求的心境之下，其實掩蓋的卻是詩人的無奈與不甘。  陶淵明隱逸情懷的歷史鑒證“飲酒詩”1.靖節(jié)先生創(chuàng)作“飲酒詩”的初衷 筆者認為如果說文人與隱士，是一對相輔相成的命運共同體。那么詩與酒就是一對無法割舍的文化之友。唐代有一位“酒仙”，他在飲酒之后就可以“李白斗酒詩百篇”；而東晉也有一位“古今隱逸詩人之宗”陶淵明。
這四句詩皆出自《飲酒十二首》。陶淵明的傳世詩歌作品共有詩125首，其中與“酒”有關(guān)的詩篇，占其詩歌總量的一大半。  《飲酒二十首》、《連雨獨飲》、《酬丁柴桑》，以及《止酒》、《九日閑居》等詩作，都是陶淵明在歸隱田園之時，所創(chuàng)作的“飲酒詩”?？赡芎芏嘧x者會認為他之所以，會創(chuàng)作出如此之多的與飲酒有關(guān)的詩歌，恐怕也是一個“酒中八仙”。 事實上陶淵明所飲之酒，不僅蘊含了為世人所推崇的隱逸情懷，而且他的酒杯中還有，人生如意以及政治、官場的失意。在陶淵明的“飲酒詩”中，有很多詩句看似在閑談大笑之后，一切就都可以風(fēng)輕云淡，但實際上卻并非如此。  作為東晉末期一位頗具才華的大詩人，陶淵明可謂集詩、詞、文、書、畫于一體。而且他的心中還有一個為國為民的遠大抱負，但是在污濁黑暗的現(xiàn)實社會面前。他雖不曾為“五斗米折腰”，但是也與這種社會風(fēng)氣，發(fā)生了十分尖銳的矛盾，以及產(chǎn)生了格格不入的感情。 2.《飲酒二十首》節(jié)選賞析 （1）《飲酒二十首·其一》
衰與榮是一對反義詞，但看似水火不容的兩個字，卻彼此相依共生共榮。因為沒有衰就無法體現(xiàn)榮的存在反之亦然?！吧凵奔匆晃恍丈鄣南壬蛟撌翘諟Y明在歸隱田園時所交之友。  詩人站在邵先生的瓜田之中，仿佛有一種似曾相識的感覺。這個瓜田的景象與他在東陵時，所種的瓜田十分類似。實際上這四句詩表達的核心思想，就是四季有衰榮變化，人生其實就像四季一樣，有得意就會有落魄。
寒暑指的是冬天與夏季四季變化，這種變化其實和人生差不多。樂觀豁達的人都能領(lǐng)會其中的深意。我從來也不懷疑人生一旦逝去就不再來的道理。 “忽與一樽酒，日夕歡相持。”如果這個能給我一杯酒，或者說能夠再飲一杯，在這夕陽西下的傍晚時分，其實也是一件人生樂事。看似豁達、瀟灑毫無思慮，但句句都以人生作比，寫出了詩人雖身在田園，但心卻在感嘆往昔與人生的情景。 （2）《飲酒二十首·序》中表達的情感
陶淵明棄官歸隱田園之后，由于一個人居住所以難免會有無趣之感?！肮褮g”可以做郁郁寡歡，但指的是孤獨無伴毫無樂趣。某一天突然得到一瓶佳釀，于是每天晚上都要喝幾杯。“顧影獨盡”與“舉杯邀明月，對影成三人”意境相同。 在酒酣之際詩興大發(fā)，于是提筆寫下了十二首與飲酒有關(guān)的詩歌。雖然作者自嘲為“自娛”，以及“以為歡笑爾”。但筆者卻認為《飲酒二十首》，作為傳世名作卻具有十分重要的文學(xué)意義。實際上在這則“序”中，表達的也是“離群索居”之后的孤獨與惆悵。 結(jié) 語生活于東晉末期南朝宋初期的，大文學(xué)家、辭賦家、詩人陶淵明。作為古代“隱士”的創(chuàng)始人及重要代表，不僅創(chuàng)造出了一種為后世倍加推崇的隱士生活方式，而且也開辟了隱逸情懷之先河。但筆者認為這種以隱士為載體的隱逸情懷，多少都摻雜著一些無奈與悲涼。 因此遠離塵世喧囂與官場黑暗的陶淵明，每天與大自然相依為伴。在閑來無事之時暢飲幾杯，也不失為一種隱逸情懷的外化表現(xiàn)。但是在表面輕松的背后，“閑居寡歡”也是不爭的事實。所以他才會不厭其煩的，創(chuàng)作“飲酒詩”聊以自慰。 【參考文獻】 安憶涵《悲士不遇的隱逸情懷——《歸田賦》與《歸園田居》之辨析》 劉青《淺論陶淵明隱逸情懷的形成之因》 張旭東《淺談陶淵明的隱逸情懷——性本愛丘山》 逯雪梅《論陶淵明的隱逸情懷及其人格理想》 |
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