兩晉文學(xué)概述 　　
　　第一節(jié)兩晉文學(xué)概說(shuō)
　　
　　一、西晉的政治制度
　　
　?。ㄒ唬┪鲿x士族制度的確立
　　
　　1、東漢后期，詮選官吏，已重視門(mén)第。三國(guó)時(shí)期，曹丕為爭(zhēng)取士族支持，施行九品官人法，士族地位愈加鞏固。（《通典·選舉》）
　　
　　2、魏晉之際，曹魏集團(tuán)與司馬氏集團(tuán)在權(quán)力斗爭(zhēng)中均拉攏士族，士族地位愈加鞏固，西晉建國(guó)，為鞏固政權(quán)，中正取士，于當(dāng)朝顯貴之外，頗依門(mén)第，士族因此形成了世襲的政治特權(quán)。士、庶矛盾也因此產(chǎn)生并逐漸激化。
　　
　　3、西晉時(shí)期，占田、賜客、蔭庇、蔭親制的實(shí)行，又賦予士族以經(jīng)濟(jì)上的世襲特權(quán)，晉室對(duì)占田、蔭客的數(shù)量雖有所限制，但無(wú)法從根本上遏制士族經(jīng)濟(jì)的膨脹。
　　
　?。ǘx初分封制
　　
　　晉朝鑒于魏氏的孤立，建國(guó)之初，分封同姓王27人，皆授予兵權(quán)；又分封異姓士族，立國(guó)達(dá)五百余。借以互相牽制，屏藩帝室，但實(shí)際由此埋下分裂隱患。
　　
　　二、兩晉播遷
　　
　　1、西晉相繼滅蜀、吳之后，統(tǒng)一中國(guó)不過(guò)十年，即爆發(fā)了賈后之亂和八王之亂。
　　
　　2、八王之亂歷時(shí)十六年，北方匈奴乘勢(shì)南下，永嘉四年（310），劉曜率軍破洛陽(yáng)，晉懷帝、晉愍帝相繼被害。建武元年（317），元帝司馬睿即位于建康，是為東晉。至恭帝元熙二年（420）止，歷十一帝，104年。
　　
　　三、晉朝文人的作風(fēng)與文風(fēng)
　　
　　（一）晉人之文，趨向雅化
　　
　　1、西晉文學(xué)的雅化。司馬氏為奪取政權(quán)，曾依靠士家大族的支持；而這些士族，大都為儒學(xué)世家。此外，司馬氏既以名教為武器翦除異己，又以禪讓方式竊取政權(quán)，更須興儒學(xué)、修禮樂(lè)、存教化、明尊卑以鞏固政權(quán)。故司馬炎稱(chēng)帝以后，嘗以儒學(xué)傳家自詡，而羞言為將門(mén)之后。尊儒崇文，乃成為西晉立國(guó)的基本國(guó)策。
　　
　　2、兩晉時(shí)期，士族居清職而顯要，逐漸形成“下品無(wú)士族，上品無(wú)寒門(mén)”的局面。
　　
　　在此背景下，晉世文人務(wù)為博聞多識(shí)，其于為文或清談，炫博學(xué)識(shí)，務(wù)求典雅。張載、陸機(jī)、潘岳等，即出身庶族的文人如左思，因風(fēng)氣之所在，也步其后塵。
　　
　　3、南渡以后，玄言詩(shī)、賦暢談玄理，雖不同于西晉文人的博奧典雅，但作者炫耀學(xué)問(wèn)、追求雅化的心態(tài)，與西晉文人亦非常相似。
　　
　　“至過(guò)江，佛理尤盛。故郭璞五言，始終會(huì)合道家之言而韻之，詢(xún)及太原孫綽，轉(zhuǎn)相祖尚，又加以三世之辭，而詩(shī)、騷之體盡矣?！保ā妒勒f(shuō)新語(yǔ)·文學(xué)》劉孝標(biāo)注引《續(xù)晉陽(yáng)秋》）
　　
　?。ǘx人之文，益尚華美：
　　
　　漢末以來(lái)，文章漸趨華麗，曹丕對(duì)此，更有自覺(jué)的提倡。但晉人的尚美，又有自己的特點(diǎn)：
　　
　　1、士族以玄學(xué)縱心適意為口實(shí)，盡情享受聲色。
　　
　　兩晉士族雖有特權(quán)，依然難以自保，張華、劉逵、陸機(jī)、潘岳等，相繼被害。士族在追逐名利的同時(shí)，深感時(shí)事難料，仕途艱險(xiǎn)，于是不再干犯名教轉(zhuǎn)而縱情聲色。中正選官，依門(mén)第不依德行，故朝廷雖崇尚儒教，文人日益放蕩無(wú)行。
　　
　　西晉之士，其以嗣宗為法者，非法其文，惟法其行。清談而外，別為放達(dá)?！妒勒f(shuō)·德行篇》注引王隱《晉書(shū)》謂：“魏末，阮籍嗜酒荒放，露頭散發(fā)，裸袒箕踞，其后，貴游子弟阮瞻、謝鯤、胡毋輔之之徒，皆祖述于籍，謂得大道之本?！备敌^“魏氏虛無(wú)放誕之論，盈于朝野“（《文選·晉紀(jì)總論》）
　　
　　“人之生也，奚為哉？為美厚爾，為聲色爾！”（《列子·楊朱》）今本《列子》乃晉朝人偽作，此言可視作晉人享樂(lè)主義之宣言。
　　
　　2、兩晉侈靡豪奢，享樂(lè)淫逸之風(fēng)，彌滿(mǎn)朝野。
　　
　　參看《晉書(shū)·胡貴嬪傳》、《晉書(shū)·何曾傳》、《晉書(shū)·石崇傳》等所載史事。
　　
　　3、兩晉時(shí)期，尚美近乎病態(tài)。
　　
　　建安時(shí)期的陽(yáng)剛之美，漸漸為陰柔之美所取代。
　　
　　4、文學(xué)也逐漸棄卻建安的剛健、正始的壯麗，而漸次流入綺靡。
　　
　　晉世群才，稍入輕綺。張、潘、左、陸，比肩詩(shī)衢，采縟于正始，力柔于建安，或析文以為妙，或流靡以自妍。此其大略也。（《文心雕龍·明詩(shī)》）
　　
　　5、東晉，朝廷偏安日久，文人沉溺于玄釋?zhuān)譂u漸得山水佳趣，心境漸趨平和，陷于網(wǎng)羅者亦少于西晉。這時(shí)的文人，放誕之風(fēng)盡革，談玄亦有深致。玄言詩(shī)興起。
　　
　?。ㄈx人之文，更尚真情：
　　
　　1、正始名士，蔑視禮教，自我表現(xiàn)與自我抒情，已占一席之地；到西晉，士族憑借門(mén)第而不修德行，崇信玄釋?zhuān)Y教的束縛，愈益松弛，文人更加注重個(gè)人的世俗生活與情感體驗(yàn)。
　　
　　2、晉世文學(xué)是一個(gè)富于情感、敢于任情的時(shí)代。
　　
　　“（潘）安仁情深之子，每一涉筆，淋漓傾注，宛轉(zhuǎn)側(cè)折，旁寫(xiě)曲訴，刺刺不能自休?！保ā恫奢奶霉旁?shī)選》）
　　
第二節(jié)太康詩(shī)壇
　　
　　一、太康文學(xué)概述
　　
　　太康文學(xué)的斷限。太康，晉武帝司馬炎的年號(hào)，公元280~289年。
　　
　　太康作家，傅玄而外，三張、二陸、兩潘、一左（鐘嶸《詩(shī)品序》）為其代表。其中，陸機(jī)最負(fù)盛名。
　　
　　“二十四友”。晉惠帝時(shí)，賈謐專(zhuān)權(quán)，當(dāng)時(shí)文人多投其門(mén)下，潘岳、石崇、左思、陸機(jī)陸云、劉琨諸人皆在其中，有“二十四友”之稱(chēng)。
　　
　　二、傅玄與張華
　　
　　1、傅玄（217-278）字休奕，北地泥陽(yáng)（今陜西耀縣東南）人。位至司隸校尉，性峻急，不能容人之短，屢上書(shū)言事。學(xué)識(shí)淵博，精通音律。有《傅子》120卷，原書(shū)已佚，現(xiàn)存輯本五卷。
　　
　　傅玄反對(duì)魏晉玄學(xué)空談，崇尚經(jīng)世之學(xué)。
　　
　　傅玄的詩(shī)歌多模仿漢魏樂(lè)府，大都以女性命運(yùn)為題材，內(nèi)容流于倫理說(shuō)教，形式典則而少創(chuàng)新，反映了樂(lè)府詩(shī)歌的雅化趨向。傅玄詩(shī)中，亦有佳作，入《苦相篇》寫(xiě)色衰見(jiàn)逐的棄婦，善于描摹神情；《秦女休行》寫(xiě)烈女復(fù)仇故事，生動(dòng)而有氣勢(shì)，只是主題流于說(shuō)教。
　　
　　2、張華（232-300）字茂先，范陽(yáng)方城（河北固安縣南）人，少孤貧，魏末，嘗任中書(shū)郎等職，入晉，官至司空，進(jìn)封壯武郡公。后因拒絕參與趙王倫、孫秀的謀反，被害。有《博物志》10卷及詩(shī)文傳世。
　　
　　張華有《鷦鷯賦》一篇，本莊周之意，言位尊而險(xiǎn)，無(wú)用安處的道理。賦作于何時(shí)，已不可考。
　　
　　張華詩(shī)不如文，其作大抵模仿前人，如《輕薄篇》、《游俠篇》學(xué)曹植《名都篇》、《白馬篇》，《雜詩(shī)》學(xué)阮籍《詠懷》；《情詩(shī)》學(xué)《十九首》，內(nèi)容不是全無(wú)創(chuàng)新，但因排比對(duì)偶，堆砌典故，雕琢辭藻，后人評(píng)價(jià)，褒貶不一。
　　
　　《勵(lì)志詩(shī)》（九首）既云“安心恬蕩，棲志浮云”，又云“進(jìn)德修業(yè)，輝光日新”。內(nèi)心矛盾，于斯可見(jiàn)。
　　
　　二、陸機(jī)與潘岳
　　
　　（一）陸機(jī)
　　
　　1、陸機(jī)的家世生平
　　
　　陸機(jī)（261-303），吳郡吳縣華亭（上海市松江縣）人。出身世族，祖父陸遜、父親陸抗，都是東吳名臣。陸機(jī)少為吳牙門(mén)將。吳亡，十年不仕。
　　
　　太康十年，與弟陸云入洛，頗為張華推重，名動(dòng)一時(shí)。然好游權(quán)門(mén)，與賈謐親善，與陸云、潘岳等結(jié)為“文章二十四友”。歷任太子洗馬、著作郎、中書(shū)郎等職。后成都王穎舉薦他做了平原內(nèi)史，世稱(chēng)陸平原。太安二年，為成都王后將軍、河北大都督，討長(zhǎng)沙王，兵敗，為成都王所殺。年僅四十三。
　　
　　陸機(jī)以亡國(guó)之臣入洛，又才高自負(fù)，熱衷功名，仕于亂朝，不免為時(shí)人所忌。許多文章都流露出作者的憂懼之情、難言之隱。
　　
　　2、陸機(jī)的詩(shī)文創(chuàng)作
　　
　?。?）陸機(jī)的擬古詩(shī)。
　　
　　A、陸機(jī)詩(shī)今存約100首，多為模仿樂(lè)府、古詩(shī)之作，內(nèi)容形式皆少創(chuàng)新，數(shù)量約40余首。
　　
　　陸機(jī)的代表作《赴道洛中作》寫(xiě)入洛時(shí)留戀家鄉(xiāng)之情和前途未卜的憂慮，試看其二：
　　
　　遠(yuǎn)游越山川，山川修且廣。振策陟崇丘，安轡遵平莽。夕息抱影寐，朝徂銜思往。頓轡倚嵩巖，側(cè)聽(tīng)悲風(fēng)響。清露墜素輝，明月一何朗。撫枕不能寐，振衣獨(dú)長(zhǎng)想。
　　
　　其他如《門(mén)又車(chē)馬客行》寫(xiě)吳亡之痛，《猛虎行》寫(xiě)人生之艱難，進(jìn)退之猶豫，《贈(zèng)尚書(shū)郎顧彥先二首》寫(xiě)故人之阻隔，心境之索寞，《君子行》寫(xiě)熱衷仕進(jìn)、又憂懼政局的矛盾，都能真切地傳達(dá)出他由吳入晉后的處境和心情。
　　
　　B、值得關(guān)注的一個(gè)特點(diǎn)：這些詩(shī)歌多情景相生，顯示了自曹植以來(lái)，自然景物漸入詩(shī)壇的歷史趨勢(shì)。其《招隱詩(shī)》體貌山水，窮形盡相，末尾綴以議論，實(shí)已開(kāi)謝靈運(yùn)山水詩(shī)的先聲。
　　
　　C、因時(shí)風(fēng)所染，陸機(jī)詩(shī)好炫博學(xué)識(shí)，堆砌辭藻，以至于情繁而詞隱。
　　
　　張華評(píng)他的詩(shī)：“人之作文，患于不才，至子為文，乃患太多也?！保ā妒勒f(shuō)新語(yǔ)·文學(xué)》劉孝標(biāo)注引《文章傳》）
　　
　　至如士衡才優(yōu)，而綴辭尤繁。（《文心雕龍·熔裁》）
　　
　　士衡矜重，故情繁而詞隱。（《文心雕龍·體性》）
　　
　　士衡才思有余，但胸中書(shū)太多，所擬能痛割舍，乃佳耳。（陳繹曾《詩(shī)譜》）
　　
　　（2）《文賦》。
　　
　　陸機(jī)又有賦體論文的《文賦》對(duì)文學(xué)功能、藝術(shù)靈感、藝術(shù)構(gòu)思、文質(zhì)關(guān)系、文體分類(lèi)、文體特征乃至具體的文學(xué)技法，均有論述，是我國(guó)第一篇系統(tǒng)的文學(xué)創(chuàng)作論。對(duì)后來(lái)劉勰創(chuàng)作《文心雕龍》產(chǎn)生了直接的影響。
　　
　?。ǘ┡嗽?BR>　　
　　1、生平個(gè)性
　　
　　潘岳（247—300），字安仁，滎陽(yáng)中牟（河南中牟縣東）人，曾任河陽(yáng)、懷令。依附權(quán)貴楊駿，楊駿被誅，除名。潘岳性情輕躁，趨勢(shì)利，諂事賈謐，為“文章二十四友”之首。后被孫秀誣陷，夷滅三族。
　　
　　潘岳的人品與文品。《顏氏家訓(xùn)》：“潘岳乾沒(méi)取危?！鼻瑳](méi)，欲壑難填也。
　　
　　2、詩(shī)文創(chuàng)作
　　
　　潘岳長(zhǎng)于哀誄：《金鹿哀辭》、《澤蘭哀辭》、《馬汧督誄》情文并茂，皆是傳世之作。
　　
　　潘岳的賦也寫(xiě)得不錯(cuò)，《西征賦》描繪山川，詠嘆史事，雖祖述漢人《述征賦》，但體尚駢儷，文多議論，也能見(jiàn)自己的特色?！肚锱d賦》、《閑居賦》寫(xiě)厭棄官場(chǎng)束縛之苦，向往逍遙自得之樂(lè)。描摹景物，述說(shuō)懷抱，受宋玉、張衡賦的影響。與其一生行事相比照，可知行不顧言，內(nèi)心實(shí)有相當(dāng)?shù)拿軟_突。
　　
　　潘岳的詩(shī)今存十余首，寫(xiě)親情、哀情一類(lèi)為佳?！兜客鲈?shī)》三首，懷念亡妻，感情真摯，明凈疏暢。后人《悼亡》之作，實(shí)由此而興?！稐钍掀甙г?shī)》，亦類(lèi)此也。這一類(lèi)詩(shī)以“凄愴”為基調(diào)，是潘岳詩(shī)歌的主要成就。
　　
　　三、左思：
　　
　?。ㄒ唬┥剑鹤笏迹?50~305？）字太沖，齊國(guó)臨淄人，父親左雍（一字彥雍），起小吏，以能擢授殿中侍御史。左思少學(xué)琴書(shū)，皆不成，乃勤與學(xué)，貌寢口訥，辭藻壯麗。泰始八年其妹左棻入宮拜修儀，乃移家京師，官秘書(shū)郎。嘗追隨賈謐，預(yù)“二十四友”之列。泰始十年，左棻為貴嬪。永康元年，賈謐誅，左棻病逝，乃退居宜春里，專(zhuān)意典籍。齊王冏命為記室督，不久以疾辭。后居冀州，病卒。
　　
　?。ǘ┪膶W(xué)成就：
　　
　　1、《三都賦》
　　
　　《三都賦》的結(jié)構(gòu)模式?jīng)]有創(chuàng)新，但因?yàn)樽髡邉?wù)在征實(shí)，故于山川方物的描繪，尚有自己的特色，可與史書(shū)記載相補(bǔ)充。但其文辭典富，多愛(ài)不忍，失于剪裁，依然沒(méi)能跳出漢代大賦的窠臼。
　　
　　左思作《三都賦》，嘗為陸機(jī)所譏，及《三都賦》成，又須名公宿儒推舉，方能顯稱(chēng)于世，此可見(jiàn)世族壟斷文化的現(xiàn)實(shí)。而《三都賦》出，洛陽(yáng)紙貴，又可見(jiàn)世族好炫博文采才學(xué)的風(fēng)尚，已習(xí)染整個(gè)社會(huì)。
　　
　　2、《詠史詩(shī)》八首
　　
　　自班固《詠史》之后，建安詩(shī)人亦有借史詠懷者，但把歷史的現(xiàn)象、經(jīng)驗(yàn)與個(gè)人的現(xiàn)實(shí)遭遇、情感體驗(yàn)成功地融入詩(shī)歌，卻自左思始。張玉谷《古詩(shī)賞析》：“名為詠史，實(shí)為詠懷”。
　　
　　《詠史》非作于一時(shí)，其內(nèi)容：或訴說(shuō)胸襟懷抱（其一），或表達(dá)對(duì)門(mén)閥制度的不滿(mǎn)及對(duì)豪右的蔑視（其二），或抒寫(xiě)憤激之情（其六），或宣言大釋大悟（其八），不僅生動(dòng)地展現(xiàn)了左思的生活與精神歷程，也深刻地揭露了門(mén)閥世族制度的本質(zhì)特征。
　　
　　《詠史》的風(fēng)格：
　　
　　豪放、渾成。
　　
　　《詠史》的豪放、渾成風(fēng)格，獨(dú)立于當(dāng)時(shí)士族文化氛圍之外。
　　
　　《詠史》在中國(guó)文學(xué)發(fā)展史上具有承前啟后的作用：開(kāi)創(chuàng)了詠史詩(shī)借詠史以詠懷的新路，成為后世詩(shī)人效法的范例，這是他對(duì)中國(guó)詩(shī)歌史的獨(dú)特貢獻(xiàn)。
　　
第三節(jié)東晉文學(xué)概說(shuō)
　　
　　一、東晉文學(xué)概述
　　
　　1、時(shí)代特征：偏安政局和門(mén)閥政治。玄談風(fēng)氣。
　　
　　2、東晉文學(xué)的分期。前期，郭璞及其《游仙詩(shī)》；中期，玄言詩(shī)的高潮；后期，山水詩(shī)歌的先聲，湛方生。陶淵明。
　　
　　二、劉琨
　　
　　1、劉琨（271-318）字越石，中山黎山（今河北無(wú)極東北）人，少負(fù)志氣，有縱橫之才，文章為當(dāng)時(shí)所推許。為“文章二十四友”之一。八王之亂，中原動(dòng)蕩，與祖逖聞雞起舞，以豪杰相推許。永嘉六年（307）任并州刺史。后與幽州刺史、鮮卑貴族段匹喢血盟誓，共擊石勒。元帝初，遷侍中、太尉。后為段氏所疑，縊殺于獄中。
　　
　　2、劉琨身當(dāng)離亂，慨然有天下之志，其議論時(shí)局，多有書(shū)表傳世。如《為并州刺史到壺關(guān)上表》、《與丞相書(shū)》，痛陳沿途所見(jiàn)慘狀，歷數(shù)北上抗敵的艱危，不僅寫(xiě)得悲傷慷慨，而且指造時(shí)事，不尚駢儷，頗異于晉世文風(fēng)。
　　
　　劉琨為段氏所拘，作《答盧諶書(shū)》。其文不獨(dú)立能坦誠(chéng)帝剖析自己，而且文中說(shuō)自己“才生于世，世實(shí)須才”、“天下之寶。當(dāng)與天下共之”，這在兩晉士族崇尚浮虛、逃避社會(huì)責(zé)任的風(fēng)習(xí)中，的確是出類(lèi)拔萃的。
　　
　　3、劉琨的詩(shī)不多，代表作《答盧諶》、《扶風(fēng)歌》、《重贈(zèng)盧諶》。
　　
　　四言《答盧諶》抒寫(xiě)家國(guó)之恨，五言《扶風(fēng)歌》、《重贈(zèng)盧諶》寫(xiě)志士的艱危處境，英雄的末路悲哀，慷慨悲涼，皆有為而發(fā)者。
　　
　　4、劉琨的詩(shī)感情深厚，風(fēng)格雄峻，不獨(dú)有建安風(fēng)骨，而別有一種悲涼之氣。
　　
　　三、郭璞
　　
　　（一）生平
　　
　　郭璞（276-324），字景純，河?xùn)|聞喜（今山東聞喜縣）人。好經(jīng)術(shù)，洞悉五行、天文、卜筮之術(shù)，辭賦號(hào)為“中興之冠”，南渡后歷任殷祐、王導(dǎo)幕參軍。作《南郊賦》為元帝所賞，擢為著作郎，又升尚書(shū)郎。后任王敦記室參軍，因借卜筮諫阻王敦謀反，被殺。王敦亂平，追贈(zèng)弘農(nóng)太守。
　　
　　（二）郭璞的文學(xué)成就
　　
　　1、郭璞早年頗有辭賦，其中以《江賦》、《客傲》為最著名，《江賦》寫(xiě)景壯麗，設(shè)想新奇，唯好用古字奇典；《客傲》仿東方朔《答客難》、揚(yáng)雄《解嘲》，牢騷語(yǔ)中，頗多玄言。
　　
　　2、郭璞的《游仙詩(shī)》
　　
　　A、游仙詩(shī)的淵源。詩(shī)歌以“游仙”名篇始于曹植。
　　
　　B、南渡后，深感世路坎坷，禍福難測(cè)，又目睹晉室豪族爭(zhēng)權(quán)奪利，不思北伐，乃作《游仙》以明志。今存19首，其中9首為殘篇。
　　
　　C、辭多慷慨、乖遠(yuǎn)玄宗、坎壈詠懷。
　　
　　《游仙》憂心時(shí)事的精神與隱而不顯的風(fēng)格，實(shí)源自《離騷》。鐘嶸《詩(shī)品》稱(chēng)其“辭多慷慨，乖遠(yuǎn)玄宗”，“坎壈詠懷”?！队蜗伞吩?shī)形象鮮明，造語(yǔ)奇麗，名為游仙，實(shí)為詠懷，在東晉詩(shī)壇是不可多得的佳作。其五：
　　
　　逸翮思拂霄，迅足羨遠(yuǎn)游。清源無(wú)增瀾，安得運(yùn)吞舟？珪璋雖特達(dá)，明月難暗投。潛穎怨青陽(yáng)，陵苕哀素秋。悲來(lái)惻丹心，零淚緣纓流。
　　
　　郭璞以游仙寫(xiě)失意之悲，與左思借詠史抒牢騷不平，有異曲同工之妙。
　　
　　D、自《游仙》出，后之詩(shī)人取其談玄而遺其取象，東晉詩(shī)壇玄歌大盛，可視作對(duì)《游仙》的消極發(fā)展。
　　
　　四、玄言詩(shī)
　　
　　1、玄言詩(shī)的興盛。
　　
　　東晉政局與士人心態(tài)。東晉偏安日久，文人意氣更加消沉，其時(shí)，魏晉清談之風(fēng)，不僅相沿不改，又兼受佛理的影響，更朝著“精名理，善論難”的方向發(fā)展。在這樣的風(fēng)氣影響之下，產(chǎn)生了“詩(shī)必柱下之指歸，賦乃漆園之義疏”的玄言詩(shī)賦。
　　
　　2、孫綽、許洵是這一時(shí)期的代表性作家。袁宏、庾闡。
　　
　　玄言詩(shī)的特點(diǎn)：鐘嶸《詩(shī)品序》說(shuō)：“永嘉時(shí)，貴黃老，稍尚虛談，于時(shí)篇什，理過(guò)其辭，淡乎寡味。爰及江表，微波尚傳，孫綽、許詢(xún)、桓、庾諸公詩(shī)，皆平典似道德論，建安風(fēng)力盡矣?！?BR>　　
　　但也有形象性較強(qiáng)的作品，多借山水以抒情，試以孫綽《秋日詩(shī)》為例：
　　
　　蕭瑟仲秋月，飂戾風(fēng)云高。山居感時(shí)變，遠(yuǎn)客興長(zhǎng)謠。疏林積涼風(fēng)，虛岫結(jié)凝霜。湛露灑庭林，密葉辭榮條。撫菌悲先落，攀松羨后凋。垂綸在林野，交情遠(yuǎn)市朝。澹然古懷心，濠上豈伊遙。
　　
　　3、玄言詩(shī)的產(chǎn)生，顯示了玄學(xué)通過(guò)文人的思想行為影響文學(xué)，進(jìn)而直接向文學(xué)滲透，從而取代了文學(xué)的一些基本特質(zhì)。其實(shí)以玄學(xué)入詩(shī)，本來(lái)就意落言荃，有悖于玄學(xué)對(duì)物道關(guān)系、言意關(guān)系的根本認(rèn)識(shí)。所以，玄言詩(shī)既是對(duì)建安以來(lái)文學(xué)自覺(jué)的反動(dòng)，也是對(duì)老莊與玄學(xué)本質(zhì)的反動(dòng)。因正如此，六朝的文學(xué)批評(píng)家對(duì)玄言詩(shī)多有中肯的批評(píng)。
　　
第二節(jié)陶淵明
　　
　　一、時(shí)代背景與作家生平
　　
　　1、陶淵明生在晉宋易代時(shí)期，民族矛盾、階級(jí)矛盾斗爭(zhēng)劇烈，門(mén)閥制度森嚴(yán)。陶淵明初懷著濟(jì)世壯志，從二十九歲步入官場(chǎng)，之后十三年仕隱無(wú)常，四十歲時(shí)徹底歸隱，之后親自參加農(nóng)業(yè)勞動(dòng)，表現(xiàn)了厭惡寫(xiě)場(chǎng)，不與統(tǒng)治者合作的高潔人格，六十三歲病逝于家。
　　
　　2、陶淵明（365－427），一名潛，字元亮，世號(hào)靖節(jié)先生。潯陽(yáng)柴桑（今九江西南）人。出身于破落官僚家庭，曾祖陶侃是東晉的開(kāi)國(guó)元?jiǎng)?，官至大司馬，封長(zhǎng)沙郡公。祖父、父親均作過(guò)太守。外祖父孟嘉曾任征西大將軍桓溫的長(zhǎng)史，但到陶淵明出生時(shí)，家道已衰落。
　　
　　青年時(shí)期，曾有“大濟(jì)于蒼生”的雄心壯志。《雜詩(shī)》中說(shuō)：“憶我少壯時(shí)，無(wú)樂(lè)自欣豫。猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥?！蓖侣冻鼋üαI(yè)的宏愿。29歲時(shí)，為謀出路，開(kāi)始走上仕途。先為江州祭酒，不久，因“不堪吏職”辭官而歸。州府召他任主簿，他不肯就職，在家中閑居了六、七年。36歲時(shí)，為荊州刺史桓玄的僚佐，不久，又辭歸。40歲時(shí)，出任鎮(zhèn)軍將軍劉裕的參軍，后又任建威將軍、江州刺史劉敬宣的參軍。41歲辭歸。同年八月，在親友的勸說(shuō)下，出任彭澤令。任職八十余天，傳來(lái)了妹妹死于武昌的噩耗。這時(shí)，又正逢督郵來(lái)縣巡視，縣吏告之“應(yīng)束帶見(jiàn)之”，陶淵明說(shuō)：“我豈能為五斗米，折腰向鄉(xiāng)小兒！”當(dāng)天便解綬辭官回鄉(xiāng)，后歸隱田園。直到逝世，一直過(guò)著隱居田園的清苦生活。
　　
　　四十四歲后，家中不幸遭遇大火，生活更加貧苦?！跋娜毡чL(zhǎng)饑，寒夜無(wú)被眠?！保ā对乖?shī)楚調(diào)示龐主簿鄧治中》）“傾壺絕余瀝，窺灶不見(jiàn)煙?！保ā对佖毷俊罚┻@些詩(shī)句，反映了他物質(zhì)生活的貧乏。但是，詩(shī)人在精神上卻恬然自適。因?yàn)樗肋h(yuǎn)擺脫了象樊籠一樣的腐敗庸俗的官場(chǎng)，回到了日夜懷念的田園。退隱之后，他曾躬耕隴畝，和父老鄉(xiāng)親共話桑麻，同下層百姓保持著融洽親切的關(guān)系。盡管他還和農(nóng)民有著本質(zhì)的區(qū)別，但他一反當(dāng)時(shí)貴族文士輕視勞動(dòng)、鄙視勞動(dòng)者的偏見(jiàn),“不以躬耕為恥，不以無(wú)財(cái)為病”，卻是難能可貴的。這段時(shí)期，是他創(chuàng)作的豐收期，寫(xiě)出了大量的田園詩(shī)，藝術(shù)上也日臻成熟，終至爐火純青。晚年，他寫(xiě)出了著名的《桃花源記并詩(shī)》，闡發(fā)自己的社會(huì)理想。
　　
　　二、陶淵明的思想個(gè)性
　　
　　陶淵明的思想較為復(fù)雜，但主要的是儒、道兩家思想的影響。儒家思想，使他早年具有濟(jì)世之志，幾次出仕，正是儒家積極用世、兼濟(jì)天下的思想的體現(xiàn)。退隱后，儒家的安貧樂(lè)道、君子固窮的思想又成為他的精神支柱。他的道家思想，繼承了正始以后道家精神批判現(xiàn)實(shí)、否定現(xiàn)實(shí)的一面，但其中老莊的消極避世、清靜無(wú)為、順適自然的思想，又給予他以消極的影響。
　　
　　任真，是其性格最突出的特點(diǎn)。為文為人，皆表現(xiàn)出真率的態(tài)度。
　　
　　三、陶淵明的田園詩(shī)
　　
　　1、陶淵明流傳至今的作品有詩(shī)一百二十余首，另有文、賦等十余篇。陶詩(shī)及其題材分類(lèi)。田園詩(shī)、詠懷詩(shī)、詠史詩(shī)行役詩(shī)、贈(zèng)答詩(shī)。田園詩(shī)是其文學(xué)創(chuàng)作的主要成就。
　　
　　陶淵明的詩(shī)文集，歷代刻印過(guò)多種，清陶澍注的《靖節(jié)先生集》，今人逯欽立注的《陶淵明集》是較好的注本。
　　
　　2、田園詩(shī)的思想內(nèi)容。
　　
　　多方面地描繪了農(nóng)村景色和歸隱后的生活，反映了詩(shī)人鄙棄官場(chǎng)、怡然自樂(lè)的思想感情。
　　
　　田園景物的恬美與悠然自得的心境。《歸園田居》其一：
　　
　　少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵。開(kāi)荒南野際，守拙歸園田。方宅十馀畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。暖暖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛。戶(hù)庭無(wú)塵雜，虛室有馀閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。
　　
　　代表作《歸園田居》、《和郭主簿》、《于西田獲早稻》、《懷古田舍》等。由于他以全部身心熱愛(ài)著大自然，把自己的真切感受注入筆端，所以他筆下的農(nóng)村田園風(fēng)光和諧自然，別開(kāi)生面，后代的評(píng)論家、詩(shī)人曾給以很高的評(píng)價(jià)。
　　
　　歌詠勞動(dòng)生活。如《歸園田居》之三中寫(xiě)道：
　　
　　種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無(wú)違。
　　
　　此詩(shī)寫(xiě)出了詩(shī)人的真實(shí)感受和安貧苦節(jié)的決心。這些詩(shī)感情樸素而真摯，散發(fā)著濃厚的生活氣息。
　　
　　四、陶淵明的詠懷詩(shī)
　　
　　1、詠懷詩(shī)主要有《飲酒》、《雜詩(shī)》、《詠貧士》、《讀山海經(jīng)》等，圍繞出仕與歸隱矛盾，表現(xiàn)了壯志未遂的苦悶的不與統(tǒng)治者同流合污的高尚品格，也曲折暴露了黑暗。
　　
　　這些詩(shī)中，貫穿著詩(shī)人對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)和對(duì)人生的體會(huì)，表現(xiàn)了他對(duì)塵俗的厭惡，對(duì)腐朽的統(tǒng)治者的蔑視。在一些詩(shī)篇中，他還以松菊、孤云自比，表現(xiàn)了孤芳自賞、守志不阿的耿介品格。但有些詩(shī)篇，也流露出壯志未遂的苦悶無(wú)奈和樂(lè)天安命的宿命論思想。
　　
　　2、他還有一些借詠史而詠懷的作品。詠史也是詠懷，不過(guò)是借史實(shí)為媒介而已。如《詠荊軻》、《擬古》等。
　　
　　《詠荊軻》一首借對(duì)古代人物的熱烈歌頌或深摯同情，抒發(fā)自己的滿(mǎn)腔悲憤，寄托自己堅(jiān)強(qiáng)不屈的意志，被魯迅先生稱(chēng)為“金剛怒目”式的詩(shī)篇。
　　
　　五、陶詩(shī)的藝術(shù)特色
　　
　　1、陶詩(shī)的藝術(shù)風(fēng)格以平淡自然著稱(chēng)，創(chuàng)造了平淡與淳美和諧統(tǒng)一的藝術(shù)風(fēng)格。
　　
　　日常生活的詩(shī)化。他的詩(shī)多采用白描手法，稍加點(diǎn)染勾畫(huà)，便呈現(xiàn)出深遠(yuǎn)無(wú)涯的意境和疏淡自然的情趣。如“方宅十余畝、草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。暖暖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛?！保ā稓w園田居》其一）質(zhì)樸無(wú)華而又詩(shī)意盎然。
　　
　　陶詩(shī)的平淡自然有其顯著的特色，即“外枯而中膏，似淡而實(shí)美?！保ㄌK軾《評(píng)韓柳詩(shī)》）以樸素的衣著妝裹著豐美的姿容，貌似枯槁而內(nèi)在豐腴，這就使他的詩(shī)能寓豐采情味于平淡之中。所以蘇軾說(shuō)：“淵明詩(shī)初看若散緩，熟看有奇句。”（惠洪《冷齋夜話》引蘇軾語(yǔ)）這種平淡自然是耐人咀嚼回味的。
　　
　　2、陶詩(shī)的另一顯著特色是情、景、理的和諧交融。
　　
　　詩(shī)中，往往將詩(shī)人的感受、自然的景物、人生的哲理結(jié)合在一起，構(gòu)成完整的意境?！讹嬀啤分蹇煞Q(chēng)這方面的代表作：“結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。此中有真意，欲辨已忘言?！蓖ㄆ獩](méi)有工巧的詞句，而是寓理于情，融情入景，意到筆隨，充滿(mǎn)了情味、理趣。給讀者的，不僅是藝術(shù)上的滿(mǎn)足，而且有思想上是啟迪。
　　
　　3、平淡中見(jiàn)警策，樸素中見(jiàn)綺麗。
　　
　　陶詩(shī)的語(yǔ)言質(zhì)樸而簡(jiǎn)煉，用字不追求新奇和藻飾，而是努力尋求精當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，自然貼切恰到好處，同他的詩(shī)歌的題材、風(fēng)格協(xié)調(diào)一致。
　　
　　鐘嶸《詩(shī)品》評(píng)價(jià)說(shuō)：“文體省凈，殆無(wú)長(zhǎng)語(yǔ)，篤意真古，辭典婉愜?！辩娦实摹豆旁?shī)歸》也說(shuō)：“其語(yǔ)言之妙，往往累言說(shuō)不出處，數(shù)字回翔略盡。”都恰當(dāng)?shù)卦u(píng)價(jià)了陶詩(shī)的語(yǔ)言特色。
　　
　　六、陶淵明的文、賦
　　
　　陶淵明的文、賦作品雖數(shù)量不多，但幾乎都是歷代傳誦的名篇佳制?！稓w去來(lái)辭》、《桃花源記》、《五柳先生傳》、《感士不遇賦》等都一掃晉宋文壇雕章琢句的華靡之風(fēng)，感情真摯而強(qiáng)烈，風(fēng)格質(zhì)樸而自然，使人可以洞悉詩(shī)人坦露的胸襟，聽(tīng)見(jiàn)他那誠(chéng)摯而又激憤的心聲。歐陽(yáng)修曾高度評(píng)價(jià)他的作品，甚至說(shuō)：“晉無(wú)文章，惟陶淵明《歸去來(lái)辭》而已！”（李公煥《箋注陶淵明集》卷五引）
　　
　　七、陶淵明在文學(xué)史上的地位和影響
　　
　　1、陶淵明是魏晉南北朝最有成就的詩(shī)人。
　　
　　2、陶淵明蔑視寶貴、不與統(tǒng)治者同流合污的品德給后代作家樹(shù)立了榜樣。
　　
　　3、“田園詩(shī)”成為一個(gè)影響深遠(yuǎn)的詩(shī)歌流派。
　　
　　陶淵明是我國(guó)文學(xué)史上開(kāi)宗立派的重要詩(shī)人。他所處的時(shí)代，正是形式主義之風(fēng)盛行之時(shí)，詩(shī)壇上充斥著談玄悟禪、模山范水之作。形式上刻意追求綺語(yǔ)浮詞、鋪錦列銹。陶淵明卻以嶄新的內(nèi)容和形式的詩(shī)作卓立于詩(shī)壇，表現(xiàn)出革新精神。
　　
　　陶淵明在文學(xué)史上有極其重要的地位。鐘嶸《詩(shī)品》稱(chēng)譽(yù)他為“古今隱逸詩(shī)人之宗”?？梢哉f(shuō)，歷代有成就的詩(shī)人，幾乎無(wú)不受到他的藝術(shù)熏陶，以至后世的“擬陶”、“和陶”詩(shī)不下上千首。李白、杜甫、白居易、蘇軾、陸游等大詩(shī)人，都表示過(guò)對(duì)陶淵明其人其詩(shī)的贊美與仰慕。沈德潛《說(shuō)詩(shī)啐語(yǔ)》云：“唐人祖述者，王右丞（王維）有其清腴，孟山人（孟浩然）有其閑遠(yuǎn)，儲(chǔ)太祝（儲(chǔ)光羲）有其樸實(shí)，韋左司（韋應(yīng)物）有其沖和，柳儀曹（柳宗元）有其峻潔?！边@說(shuō)明，陶詩(shī)給了后代詩(shī)人多么豐富多采的藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)，并且直接影響著唐代詩(shī)歌創(chuàng)作黃金時(shí)代的到來(lái)。