公元前362年，年僅21歲的嬴渠梁即位，是為秦孝公。當(dāng)時(shí)黃河和肴山以東的戰(zhàn)國(guó)六雄已經(jīng)形成，諸侯間用武力相互征伐吞并。當(dāng)時(shí)楚國(guó)、魏國(guó)與秦國(guó)主要接壤，魏國(guó)占有原曾經(jīng)屬于秦國(guó)的河西地區(qū)，并修筑防御秦國(guó)的長(zhǎng)城。楚國(guó)也以漢中郡往南發(fā)展，占有巫郡和黔中郡。而秦國(guó)地處偏僻的雍州，不參加中原各國(guó)諸侯的盟會(huì)，被諸侯們疏遠(yuǎn)，像對(duì)待夷狄一樣對(duì)待。

面對(duì)當(dāng)時(shí)紛亂的時(shí)局，秦孝公一直有著自己的困惑。河西之地何時(shí)能收復(fù)，秦國(guó)如何才能強(qiáng)大并稱雄天下，秦國(guó)的問(wèn)題究竟在哪？問(wèn)題在于制度。當(dāng)時(shí)整個(gè)周王朝就是采取分封制度，把天下分成了一個(gè)一個(gè)的諸侯國(guó)，而在各個(gè)諸侯國(guó)家之內(nèi)，也存在這樣的分封的傳統(tǒng)，貴族封地?fù)碛邢鄬?duì)獨(dú)立的治民權(quán)、財(cái)政權(quán)、私兵權(quán)。周王朝的教訓(xùn)已經(jīng)雄辯地證明，形同“國(guó)中之國(guó)”的世族封地，是古典國(guó)家最大的亂源。當(dāng)時(shí)各國(guó)君主或多或少意識(shí)到這樣的問(wèn)題，春秋末期各國(guó)開(kāi)始的變法，本質(zhì)上是來(lái)源于底層平民與貴族之間的中間階層，他們參與政治的欲望與經(jīng)濟(jì)上自主的要求觸發(fā)了改革的序幕。在這些中間階層的推動(dòng)下各國(guó)先后都改革一些弊政，廢棄了傳統(tǒng)守舊貴族階級(jí)的一些特權(quán)，從而增強(qiáng)國(guó)家的凝聚力，但這些新崛起的中間階層在獲得一定的權(quán)利地位后，便馬上選擇與原本貴族階級(jí)形成和解。這樣改革雖不徹底但阻力不大，較易推行。六國(guó)的改革派君主可以依托平民和中間階層，建立一個(gè)較為強(qiáng)大的中央集權(quán)，擊破松散的貴族政治聯(lián)合體，而秦國(guó)當(dāng)時(shí)相對(duì)各國(guó)，社會(huì)結(jié)構(gòu)過(guò)于簡(jiǎn)單，除了貴族和農(nóng)民奴隸外幾乎沒(méi)有中間階層，秦國(guó)有著現(xiàn)成中央集團(tuán)本身就是貴族構(gòu)成，如同“自己的刀削不了自己的把兒”，這樣的困局也令秦孝公困惑。

其實(shí)他即位后便已有了進(jìn)行改革的念頭，既然是違背老世族利益的。那就要另尋依托，尋找的主要依托群體有兩個(gè)，一是底層民眾，二是軍人。所以他一上臺(tái)，首先做的是廣布恩惠、救助孤寡、招募戰(zhàn)士、確定因功受獎(jiǎng)條例，這樣就初步形成了改革的群眾基礎(chǔ)。 有了民眾支持，他馬上就發(fā)布著名的《求賢令》。以“恢復(fù)穆公霸業(yè)”為意識(shí)形態(tài)的大帽子，壓制守舊的貴族利益集團(tuán)，從而進(jìn)行官僚階層大換血，以為后期大的改革進(jìn)行準(zhǔn)備。而這一紙求《求賢令》便招來(lái)了中國(guó)歷史上最著名也最具爭(zhēng)議性的人物——商鞅。

商鞅原是衛(wèi)國(guó)人，是衛(wèi)國(guó)國(guó)君側(cè)妃所生的后代，本名公孫鞅，也稱衛(wèi)鞅。他后來(lái)被秦孝公重用后，受封為商君，因而后世稱他為商鞅。 商鞅自幼好學(xué)，曾師從博學(xué)的魯國(guó)人尸佼。《史記》上說(shuō)他“少好刑名之學(xué)”，刑名之學(xué)就是初期的法家學(xué)說(shuō)?？梢哉f(shuō)他通曉各家學(xué)說(shuō)，但真正膜拜的還是法家理論。 學(xué)成后，他痛感衛(wèi)國(guó)（今河南北部與河北南部）日漸衰微，不足以施展才干，就去了西邊的魏國(guó)。當(dāng)時(shí)魏惠王想爭(zhēng)霸中原，重用法家人物公叔痤，任其為丞相。商鞅迷戀法家，就投奔到公叔痤的門(mén)下，雖然公叔座很推崇商鞅并推薦他給當(dāng)時(shí)的魏惠王，但終因各種原因商鞅未能在魏國(guó)得以重用。就在商鞅干得沒(méi)滋沒(méi)味的時(shí)候，秦孝公的《求賢令》傳到了魏國(guó)，商鞅便立刻抓住機(jī)會(huì)，攜帶李悝的《法經(jīng)》西出函谷關(guān)，投奔秦國(guó)。

他這一去，就成了千古留名的人物。不僅如此，他后來(lái)所做的一切，直接影響了華夏政治文化的最后定型。開(kāi)辟大一統(tǒng)帝國(guó)的秦始皇，其靈魂就源自于商鞅。后來(lái)開(kāi)創(chuàng)了華夏帝國(guó)統(tǒng)一范式的漢朝，也只不過(guò)是“漢承秦制”。再后來(lái)的唐宋元明清，不過(guò)只是改朝換代，所謂百代皆行秦制，真正的變革是在商鞅的手中完成的。

通過(guò)努力，他在秦都櫟陽(yáng)結(jié)交了一位宦官（寺人）景監(jiān)，景監(jiān)把他推薦給秦孝公，不少史書(shū)和現(xiàn)在電影電視劇里，把商鞅見(jiàn)秦孝公的過(guò)程描述得活靈活現(xiàn)，但那究竟是不是真的，也許只有天知道，在此呈送如下：

商鞅第一次游說(shuō)秦孝公，談的是“五帝之道”，孝公不感興趣，聽(tīng)得直打瞌睡。談話完畢后，秦孝公喚來(lái)景監(jiān)，發(fā)怒道：“你這位客人是個(gè)妄人，我怎么能任用？” 景監(jiān)沒(méi)料到是這個(gè)結(jié)果，忙跑去責(zé)備商鞅。商鞅一笑，請(qǐng)景監(jiān)再幫忙引見(jiàn)一次。

第二次，商鞅大侃“三王之道”（夏禹﹑商湯﹑周武王），秦孝公也很厭煩，擺擺手說(shuō)：“要實(shí)現(xiàn)五帝三王的大業(yè)，那太遙遠(yuǎn)了，我可不能等。凡有作為的君主，都是在生前就名滿天下，安能悶悶不樂(lè)等好幾百年以成帝王？”

商鞅心里有數(shù)，于是第三次求見(jiàn)，說(shuō)這回可以拿出真貨了，是“五霸之道”。 一聽(tīng)說(shuō)“五霸”，秦孝公來(lái)了精神，馬上傳見(jiàn)商鞅。這次兩人談得很投機(jī)，秦孝公與商鞅談著談著，“不自知膝之前于席也”。 古人談話是跪著的，孝公不知不覺(jué)就挪到商鞅坐著的席子之前了。如此一連數(shù)日不厭。景監(jiān)很好奇，私下里問(wèn)商鞅：“您的什么觀點(diǎn)撓著他的癢癢肉啦，讓我們國(guó)君這么高興？” 商鞅哈哈一笑：“我是以強(qiáng)國(guó)之術(shù)游說(shuō)國(guó)君，國(guó)君大悅之！” 。正所謂上級(jí)需要什么，就要心里有數(shù)，否則就成了南轅北轍。

因此我們大體可以想象一下：當(dāng)30歲的商鞅拿著魏國(guó)法家李悝的《法經(jīng)》，給23歲的秦孝公“普法”時(shí)，分明就是一對(duì)兒激情澎湃的憤青CP在縱論天下大勢(shì)，不太可能像電視劇《大秦帝國(guó)》演的那樣，是兩個(gè)40歲的中年人，頭挨頭地在談陰謀。

商鞅說(shuō)道：“昔日管仲相齊之時(shí)，分國(guó)為二十五鄉(xiāng)，令四民各守其業(yè)，民始感不便，群起反對(duì)。后新法見(jiàn)效，齊國(guó)實(shí)力大增，九會(huì)諸侯，一匡天下，君享殊榮，民得實(shí)利，這才知道管仲用心之良苦。”

孝公一震，有所悟：“管仲輔齊桓，成就霸業(yè)，愿聞其術(shù)為何？”

商鞅道：“國(guó)不富，何以興兵？兵不強(qiáng)，何以御敵？欲國(guó)富，則應(yīng)勸農(nóng)；欲兵強(qiáng)，則應(yīng)勸戰(zhàn)。如何使民樂(lè)于耕戰(zhàn)？唯有重賞罰。賞罰有信，政令必行，則國(guó)富兵強(qiáng)只在反掌間！”

秦孝公拍案叫道：“像這樣，不難啊！”

商鞅略搖頭：“法雖好，須有行法者。有行法者，須得專任。專任而一，若因二三個(gè)人鼓噪而心生猶疑，也不能成事……”

秦孝公聽(tīng)得入神，催促道：“先生請(qǐng)接著講。” ........此處略去好多個(gè)字。這就是著名的數(shù)日傾談，據(jù)說(shuō)是三天三夜。他們兩人的這番談話，其影響遠(yuǎn)勝于后世三國(guó)的“隆中對(duì)”。商鞅是吃透了李悝精神的，李悝的《法經(jīng)》主張實(shí)行嚴(yán)刑峻法，以匡正人心、建立秩序、激發(fā)生產(chǎn)力。

以《法經(jīng)》里的“雜律”為例，有以下數(shù)條：“淫禁”，禁夫有二妻或妻有外夫；“狡禁”，禁盜竊符璽及議論國(guó)家法令；“城禁”，禁人民翻越城墻而出；“嬉禁”，禁賭博；“徒禁”，禁人民聚眾開(kāi)會(huì)；“金禁”，禁官吏貪污受賄。 又以“金禁”一條為例，規(guī)定丞相受賄，其左右要伏誅；犀首（魏國(guó)官職名，將軍）以下受賄的要處死。 實(shí)行這樣的嚴(yán)刑峻法，有兩個(gè)主要作用：一是打掉老世族的特權(quán)，在法律面前人人平等；二是約束人民，使之老老實(shí)實(shí)地生產(chǎn)、作戰(zhàn)。這當(dāng)然符合秦孝公的強(qiáng)國(guó)之愿。

而商鞅后來(lái)的變法，基本是李悝思想的具體化和放大化，甚至是極端化。特別是商鞅的思想體系中，有一個(gè)核心概念，就是“壹”。 “壹”，是要求整個(gè)社會(huì)的思想和行動(dòng)高度一致，將國(guó)家控制在政令統(tǒng)一的專制之下，如商鞅所說(shuō)：“圣人之為國(guó)也，壹賞、壹刑、壹教，壹賞則兵無(wú)敵。”又說(shuō)：“圣王之治也，慎為察務(wù)，歸心于壹而已矣。” 這也是一個(gè)極具爭(zhēng)議的概念，是不是看著很眼熟?一個(gè)國(guó)家，一個(gè)政黨，一個(gè)領(lǐng)袖。一人之心，千萬(wàn)人之心。元首意志就是一切........。因而不少學(xué)者強(qiáng)力抨擊商鞅搞得這一套，就是法西斯集權(quán)專制，在此不作評(píng)價(jià)。

觸動(dòng)秦孝公的，大概就是這個(gè)“壹”學(xué)說(shuō)了。這無(wú)疑是要在目前的秦國(guó)制度中，大大地提高君權(quán)，以強(qiáng)大無(wú)比的君權(quán)來(lái)控制整個(gè)國(guó)家。一旦秦國(guó)的行政體制“壹”化了以后，保守貴族階層為維護(hù)自身利益而設(shè)置的障礙及其惰性，就會(huì)被摧毀；國(guó)之富強(qiáng)，也就在眼前了，這算是切中秦孝公的肺窩子，無(wú)怪乎孝公要和他徹談三天三夜。

秦孝公決心已定：要重用商鞅，實(shí)施變法。但他仍有疑慮：秦之貴族，是與中央集權(quán)融為一體的，若變法受到貴族強(qiáng)烈反彈，恐怕實(shí)施不易。 按秦舊例，如有大事不決，要舉行朝議，廣泛征求意見(jiàn)。于是，秦孝公決定將變法與否，交付朝議討論，以測(cè)試貴族的態(tài)度。這場(chǎng)朝議，請(qǐng)了商鞅參加，而保守派領(lǐng)袖是甘龍（秦國(guó)大夫）、杜摯兩位，結(jié)果這場(chǎng)朝議開(kāi)成了一場(chǎng)著名的辯論會(huì)。辯論會(huì)由秦孝公主持。

秦孝公開(kāi)場(chǎng)白：“衛(wèi)鞅勸我變法，極言變法為強(qiáng)國(guó)之術(shù)，然而寡人恐天下有非議，而不能決定下來(lái)，不知諸位意下如何？”

商鞅：“疑行無(wú)名，疑事無(wú)功。猶猶豫豫的，就既留不下名，也辦不成事。而且……超凡脫俗者，定會(huì)受世俗誹謗；有獨(dú)立思想者，必傲視小民。愚蠢者只看事情成還是不成，智者則從一開(kāi)始就能看出苗頭來(lái)。草民是不可與之謀劃一件事的開(kāi)始的，只可與他們共享事成之后的成果。高尚者必不和于俗調(diào)，成大功者跟老百姓有什么可商量的？據(jù)此可證：圣人做事，假若可以強(qiáng)國(guó)，就可不依照舊例；假若可以利民，就可不遵循舊禮制。”

秦孝公：“不錯(cuò)。”

甘龍：“不是這樣的。圣人不改易民俗而實(shí)施教化，智者不變法而治國(guó)。依據(jù)民俗而教化，不須費(fèi)勁兒就可成功；沿襲成法而治國(guó)，官吏輕車熟路而草民安之若素。”

商鞅：“（哂笑）甘先生所言，世俗之言也。常人安于舊俗，學(xué)者溺于所聞，這兩類人，居官守法是能行的，但不能與之討論超過(guò)既定法律之外的事兒。三代不同禮而成就王道，五霸不同法而大展霸業(yè)。這是為什么呢？是因?yàn)椋褐钦邉?chuàng)立法則，而愚者受制于法；賢者變更禮制，而平庸者受拘束于禮制。“

杜摯：“（搖頭晃腦）沒(méi)有百倍之利，不能變法；沒(méi)有十倍之功，不換家伙什。效法古制，不會(huì)出錯(cuò)兒；遵循禮制，可免偏激呀。”

商鞅：“治世哪能只有一個(gè)道道兒？要利國(guó)，就不能膜拜古制。湯、武不循古而成就了王道，夏、殷沒(méi)變更禮制卻玩完了。從這一點(diǎn)看，反古者不可妄加非議，而循禮者也沒(méi)什么可夸贊的。”

商鞅雄辯滔滔，氣勢(shì)磅礴，絕不遜于后世諸葛舌戰(zhàn)群儒，在秦國(guó)諸位大夫的滿臉驚愕中，勝利結(jié)束了辯論。

接下來(lái)秦孝公就決定了：任命商鞅為左庶長(zhǎng)，頒布變法令，由商鞅來(lái)具體執(zhí)行。商鞅負(fù)責(zé)起草所有的新法令。這些法令涵蓋之廣、力度之強(qiáng)，遠(yuǎn)超過(guò)山東諸國(guó)的變法。從根本上改變了秦國(guó)的經(jīng)濟(jì)、法律制度和民眾價(jià)值觀，使秦國(guó)在完成了脫胎換骨。 本已走向沒(méi)落的奴隸制秦國(guó)，后來(lái)居上，一躍而為最有效率、最據(jù)執(zhí)行了的新興國(guó)家。更多的草根者，可以通過(guò)自己的努力，來(lái)掌控自己的命運(yùn)了； 這就是變法之后生產(chǎn)力呈現(xiàn)爆發(fā)式增長(zhǎng)的根本動(dòng)因。

在新的法令起草完畢后，為樹(shù)立新法權(quán)威，商鞅搞了一次出色的“市場(chǎng)推廣”，效果俱佳。史載：令既具，未布，恐民之不信，已乃立三丈之木于都市南門(mén)，募民有能徙置北門(mén)者予十金。民怪之，莫敢徙。復(fù)曰“能徙者予五十金”。有一人徙之，輒予五十金，以明不欺。卒下令。商鞅搞的這套“南門(mén)徙木”的把戲，本質(zhì)上還是抄襲自魏國(guó)。早在商鞅之前，魏國(guó)的吳起就干過(guò)一次。吳起在鎮(zhèn)守原秦河西之地時(shí)，為取信于民，就在郡城南門(mén)外豎起一木，說(shuō)誰(shuí)能扳倒它，誰(shuí)就能得官做。一個(gè)呆頭呆腦的人一把推倒大木，就得了個(gè)“長(zhǎng)大夫”的官職。如此，商鞅把變法的輿論造足后，就開(kāi)始了自上而下的大規(guī)模變法。

據(jù)歷史學(xué)者考證，商鞅變法是從秦孝公六年開(kāi)始的，前面的幾年是為醞釀期。變法共進(jìn)行了18年，至秦孝公死為止。商鞅所制定的法律，藍(lán)本就是李悝的《法經(jīng)》。李悝的《法經(jīng)》六篇，是集春秋末期各國(guó)法典之大成而編定的。商鞅據(jù)此細(xì)化、擴(kuò)展，改稱《律經(jīng)》。商鞅施政綱領(lǐng)的核心，那就是“重農(nóng)重戰(zhàn)”。商鞅主張稅收公平，獎(jiǎng)勵(lì)墾殖，使百姓樂(lè)于種地；還主張“重刑少賞”，使百姓不敢犯法，只能乖乖服從政令。 他實(shí)施的第一次變法，主要內(nèi)容有：

一、編定戶籍，實(shí)行連坐法，鼓勵(lì)檢舉。把居民按“五家一伍，十家一什”編組，凡是告發(fā)奸人的，與殺敵斬首同賞，不告發(fā)的要腰斬。旅店收留無(wú)證者，旅店主人與奸人同罪。

二、禁止私斗，獎(jiǎng)勵(lì)公戰(zhàn)，以軍功授爵，廢除世襲爵祿。他推出了一整套新的爵位等級(jí)制——二十等爵，按爵位高低，分別享有不同等級(jí)的田宅、官職、俸祿。從此全社會(huì)以軍功大小來(lái)定尊卑貴賤。公族宗室的“鐵飯碗”完全廢除，宗室沒(méi)有軍功的，開(kāi)除宗室籍，與平民無(wú)異。

三、重農(nóng)抑商，獎(jiǎng)勵(lì)耕織，特別獎(jiǎng)勵(lì)開(kāi)荒。凡生產(chǎn)模范者，可免稅、免勞役。凡從事末流或因懶惰致貧的，罰沒(méi)為官奴。

四、禁游說(shuō)之士，焚燒《詩(shī)》、《書(shū)》。商鞅焚詩(shī)書(shū)，是先于秦始皇開(kāi)了焚書(shū)之先河，之所以這樣做，是因?yàn)樗J(rèn)為儒家思想“（效）法先王”的主張與變法沖突，所以干脆不要傳統(tǒng)的意識(shí)形態(tài)，以法律取代之。同時(shí)廢除知識(shí)分子，以官吏取代之。

如此力度的改革，必然觸及貴族集團(tuán)利益，所遭遇的反彈異常強(qiáng)烈。據(jù)載，變法之初，櫟陽(yáng)城內(nèi)“言初令之不便者以千數(shù)”。 物議如沸，群情洶洶。 老世族的特權(quán)一夜之間化為烏有，他們?cè)跄芨市模?/span> 一些知識(shí)分子忽然變成非法游民，他們?cè)趺捶猓?/span> 秦國(guó)執(zhí)法歷來(lái)嚴(yán)苛，這些失意者不敢與新法對(duì)抗，他們就唆使年幼的太子嬴駟（秦惠文王）故意犯法。 商鞅早知道，“法之不行，自于貴戚”，原本想狠狠治太子的罪，但考慮到太子是儲(chǔ)君，不得施加刑罰，就下令對(duì)太子傅（太子的老師）公子虔施以劓刑（割掉鼻子），對(duì)另一位太子老師公孫賈施以黥刑（臉上刺字），處罰他們的連帶責(zé)任。 自此，秦人都知道這個(gè)左庶長(zhǎng)不好惹，全都低首下心服從新法，沒(méi)有敢犯法的。

在商鞅變法的過(guò)程中，強(qiáng)鄰魏國(guó)，正與楚、趙、齊等國(guó)征戰(zhàn)不休。秦國(guó)趁機(jī)搞了幾次偷襲，出兵擊魏。也許是變法后秦民都變的兇猛了，幾次偷襲都得手。 秦孝公八年，魏國(guó)正傾全力圍困趙都邯鄲，秦軍趁機(jī)突襲魏國(guó)的元里（今陜西澄城南），斬首七千，拿下了少梁（今陜西韓城南）。秦孝公十年，商鞅升任大良造，這是秦國(guó)當(dāng)時(shí)最高的官職，兼領(lǐng)文武，相當(dāng)于三晉所設(shè)的相，后世因此也稱作“商鞅相秦”。當(dāng)時(shí)秦國(guó)高官，是文武不分，所以商鞅帶兵打仗也是分內(nèi)的事，后世很少提及他這方面的功績(jī)，雖然不算太大，但卻沒(méi)有敗績(jī)，可見(jiàn)他治軍也是出色的。

變法進(jìn)行了一輪之后，商鞅考慮到要消化一下成果，且對(duì)保守勢(shì)力的抵制也有所顧慮，所以中間停頓了一段，沒(méi)有新的舉措推出。 到秦孝公十二年，商鞅又實(shí)行了第二次集中的變法，主要內(nèi)容是：

一、開(kāi)阡陌（田間小路）平封疆。過(guò)去實(shí)行井田制，阡陌就是公田和私田之間的標(biāo)記，封疆則是奴隸主封邑的邊界。現(xiàn)在把這些標(biāo)記統(tǒng)統(tǒng)鏟平，完全廢除了井田制。鏟平的地方視為荒地，誰(shuí)開(kāi)墾，就歸誰(shuí)所有。

二、普遍建立縣制。全國(guó)共設(shè)四十一縣（一說(shuō)三十一縣），實(shí)行縣、鄉(xiāng)、里三級(jí)管理體系，各級(jí)主官直接由君主任命，完全取消了原先的貴族封邑，形成完備的官僚機(jī)構(gòu)。

三、移風(fēng)易俗。秦人長(zhǎng)期與戎狄雜居，流行的是原始的“血婚制”，父子兄弟同室而居。新法禁止此類陋習(xí)，強(qiáng)制百姓建立自己獨(dú)立的小家庭。

四、統(tǒng)一度量衡、統(tǒng)一賦稅。

就在這第二輪變法的同年，秦國(guó)正式遷都至咸陽(yáng)，像這樣決定，不可能是商鞅能做主的，能下這個(gè)決心的，正是秦孝公。除了戰(zhàn)略上的考慮外，還有一個(gè)重要因素是，舊都集中了太多的老世族，變法阻力過(guò)大。只有到咸陽(yáng)去，才有可能痛痛快快地建立新的體系。有了秦孝公的全力支持，商鞅的連續(xù)兩次集中變法，大有收效，據(jù)說(shuō)“行之十年，秦民大悅，道不拾遺，山無(wú)盜賊，家給人足。民勇于公戰(zhàn)，怯于私戰(zhàn)，鄉(xiāng)邑大治”。 這時(shí)候的秦國(guó)，蛹化為蝶，已完全成了一個(gè)郡縣制和官僚制的“現(xiàn)代國(guó)家”。對(duì)于變法，秦孝公和商鞅是真誠(chéng)的，孝公對(duì)于這位知己有著巨大的崇敬，為了報(bào)答商鞅變法的貢獻(xiàn)，孝公封給衛(wèi)鞅商于十五邑，號(hào)為“商君”。