二、對“無心之大心”禪機(jī)的天然體悟

“桃花紅、李華白，一塵一佛土，一葉一釋迦?！?《五燈會(huì)元》卷十七)這禪意就是包容一切又無跡象、不取不舍的本體性，也可稱為“無心之大心”。這也是張大千深深體悟到的，他的很多題款都顯示了自然這顆“無心之大心”對于我之本心帶來的怦然心動(dòng)之觸碰，一如《飛泉圖》題款所云“絕壁過云開錦肅，疏松隔水奏笙簧”、《題白荷》所云“明月曾呼白玉盤，多情更照玉蘭桿。香吹一夜西風(fēng)滿，水殿羅衣訝許寒”等，禪意也便在我與自然萬象、存在與存在相遇、相對時(shí)一瞬間的消息盈漲、彼此映照中嘩然落入筆下。所以，張大千的畫作雖然承繼了文人畫的禪意傳統(tǒng)，卻不乏榮榮生機(jī)而又別有逸趣。這是因?yàn)椋瑢τ趶埓笄Ф裕?/p>

第一，空靈神秀的山水中自有之禪機(jī)。

“花開水流，鳥飛葉落，他們本身都是無意識(shí)、無目的、無思慮、無計(jì)劃的。也就是說，是'無心’的。但就在這'無心’中，在這無目的性中，卻似乎可以窺見那個(gè)使這一切所以然的'大心’、大目的性—而這就是'神’?！雹苣敲?，以荷花畫作為例，可以看出，作為虛實(shí)開合之構(gòu)圖中靜觀悟?qū)Χā吧瘛钡拿浇?，荷花就是了大千?jīng)過悉心的臨塘觀察、寫生以取法自然，長期捕捉荷花的特征和瞬間的動(dòng)態(tài)，然后用跡化于筆墨之外的純?nèi)弧氨拘摹敝男约右越櫍怪蔀槌尸F(xiàn)某種平淡簡遠(yuǎn)意趣的言說符號。至其潑墨、潑彩、潑墨彩畫作更將文人畫的筆墨拓展至另一境地，以傳達(dá)畫家靈通而空明的“無心”之“心”。正如大千自己在《與孫云生的談話》中所說：“我認(rèn)為，繪畫是無法教的，必須靠自己去體會(huì)。只能意會(huì)，難以言傳”。這也是禪宗所謂“以心傳心，不立文字”之意。而這“難以言傳”之“意會(huì)”，便是“無我”之“本心”，因此，它無從說，無需說，自然也不必說。因而，在張大千的荷花系列畫作中，每一片渾然舒展的荷葉，每一個(gè)宛然自若的花苞，每一擎燦然盛開的花朵，每一枚艷麗豐腴的花瓣，都呈現(xiàn)出了這種“無心大心”以及“瞬間的永恒”的禪意境界。從而使人悟得：禪，就是那絕對無的無心，是心對境之時(shí)，了知境的本性是空，心的本性也是空，從而不染不離，又能以空為觀點(diǎn)來任運(yùn)一切來去自由的無心之大心。

于是，荷花便非純粹的“本性是空”的境中絕對無心的符號，而是融合了“生機(jī)”的妙象。這也是大千深深體悟到的：“一切生物都是向上向陽的，即使下垂的枝葉，其末梢也必有一股向上之力。那崖壁上的樹木之所以向一旁猛烈伸張，乃是爭取生存的天地?！保ㄍ跤滥辍洞髱煍y我入畫門》）對于生命力量的表現(xiàn)是所有藝術(shù)家傾其一生都在逐求的美學(xué)理想。因此，“傳統(tǒng)士大夫文藝中的禪意由于與儒道屈的緊密交會(huì)，已經(jīng)不是非常純粹了，它總是空幻中仍水天明媚，寂滅下卻生機(jī)宛如。”⑤這一點(diǎn)在張大千的畫作中表現(xiàn)得尤為突出，山山水水還是山山水水，荷花還是荷花，它們都是自然生命之本體，并不依附于禪悟在無禪體驗(yàn)中的靜止，而是具有勃勃生命力量的自然存在。于此，對于張大千畫作中所含蘊(yùn)的禪意而言，就是“人與自然冥合，將生命還原到藝人之生命中開放花朵”⑥，源于畫家自己的生命體驗(yàn)與自然山水中豐沛的生命力量的天然契合。

第二，禪的秘密之一即在于“對時(shí)間的某種神秘的領(lǐng)悟”。

李澤厚認(rèn)為，對時(shí)間的某種神秘的領(lǐng)悟，就是對所謂的“永恒的瞬刻”或“瞬刻即可永恒”的一種直覺感受。所以天地萬物無言而禪機(jī)無限、禪意自生，在心物相遇時(shí)本心之剎那觸動(dòng)，在無始無終的時(shí)間中禪定為永恒。比如，張大千筆下的荷雖形態(tài)各異，多姿多彩，但多半以一開一合之荷來構(gòu)圖，開合之間，有無相成，虛實(shí)相應(yīng)。于是，禪意不在宛然“一笑”的荷花中，而在一切“無”有的花苞中，因?yàn)樵陂_合之間的悟?qū)χ?，一切都得到了超越。然而，又不僅僅止于此?？芍^具象一層相對，超越一層靜觀，佛性正在那“瞬間即永恒”的有無突轉(zhuǎn)之間。當(dāng)然，也由此而生成一種“于六塵中不離不染，來去自由”（慧能《壇經(jīng)》）的令人瞬間可以聽得心響的禪悟體驗(yàn)。

張大千在《潑墨鉤金紅荷》中有一題詩：“疏池種芙蕖，當(dāng)軒開一萼。暗香風(fēng)襟袖，涼月吹燈坐?！睆闹锌梢园炎降綇埓笄δ撤N神秘的領(lǐng)悟、頓悟或了悟之頃刻：因風(fēng)過而涼月吹燈，在自然給予的這一悄然動(dòng)態(tài)中，“我”之“坐”這一靜態(tài)心境，在一瞬間完成了主體對生命本體所具有的不動(dòng)之永動(dòng)又永動(dòng)而不動(dòng)的神秘性的體驗(yàn)和領(lǐng)悟。也所謂“萬象源生一念，一念照徹大千”（曉云法師語）矣。在此，禪意由畫借助詩的多重能指在由言荃而指向無的表達(dá)過程中亦虛亦實(shí)，層層延宕；同時(shí)，也由詩借助畫的具象在由象符而指向無的過程中亦實(shí)亦虛，畫作中處處流溢著一種禪悟的愉悅心境。