從周易中抽離出的梅花易

中國(guó)術(shù)數(shù)皆源自易經(jīng)，其中梅花易數(shù)是一個(gè)吸引人又有著神秘感的卦術(shù)，那他跟周易有那些不同呢？又從周易中抽離出哪些部分？

 1. 立體面與橫看成嶺側(cè)成峰

在周易中將卦組延伸成『本、變、互、綜、錯(cuò)、雜』等六個(gè)卦，以這種六面構(gòu)成方式來(lái)行成一個(gè)事態(tài)立面體，企圖透過(guò)這六面體來(lái)更完整的透析事態(tài)與吉兇，然而，人類永遠(yuǎn)最多看到其中三個(gè)面，永遠(yuǎn)無(wú)法一次看到六個(gè)面，其中一定會(huì)有三個(gè)面被隱藏在后面。（圖一）

就因?yàn)槿祟悰](méi)辦法一次看到六個(gè)面，而且這立體性事態(tài)并非靜態(tài)，他是一直轉(zhuǎn)動(dòng)變化中，如果要在短時(shí)間抓住事態(tài)重點(diǎn)，就必須抓出一個(gè)最能呈現(xiàn)事實(shí)的斷面，所以梅花易抓住了其中三個(gè)面，這就是本、互、變?nèi)齻€(gè)卦，此三卦代表著橫向三個(gè)面，當(dāng)事態(tài)在以縱軸為核心轉(zhuǎn)動(dòng)時(shí)，他象征過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)，如此可以在短時(shí)間內(nèi)排除太多必須加以理解、連貫、比較、取舍、推理 .. 等邏輯干擾因素。 （圖二）

（圖二）

2. 『應(yīng)』與『體』『用』

在周易論吉兇時(shí)，以中、正、應(yīng)、比、乘這幾個(gè)觀念來(lái)判斷，中跟正是指爻在一個(gè)大成卦中位置好壞，當(dāng)不當(dāng)位，而應(yīng)就是講關(guān)係性，因?yàn)樵谥芤字?，?dòng)爻必需跟他對(duì)應(yīng)的爻起關(guān)係作用，一爻應(yīng)四爻，二爻應(yīng)五爻…等，這種觀念被梅花易提出為『體用』觀念，因?yàn)槊坊ㄒ资切〕韶詾閱挝唬跃椭v體跟用，體是我用是對(duì)方。

體用觀念也象征事件在這三個(gè)面中所處位置與屬性，這體用關(guān)系就是此卦斷解之切入點(diǎn)，也往往說(shuō)明出互相關(guān)系之強(qiáng)弱與心理狀態(tài)與面對(duì)態(tài)度。在周易中因?yàn)闆](méi)有將『活時(shí)』觀念置入卦爻，雖然有時(shí)間暗示，但是流動(dòng)活性不足，因此梅花易就用節(jié)氣屬性來(lái)對(duì)應(yīng)體用屬性。

『應(yīng)』可以說(shuō)是生克之涵蓋性說(shuō)法，在梅易中不止體跟用應(yīng)跟節(jié)氣應(yīng)，還跟體卦外的四個(gè)用卦相應(yīng)。

在這應(yīng)的關(guān)系里包含對(duì)立、和諧、牽制、破壞、造就，而這其中就展開群體互動(dòng)，與環(huán)境與時(shí)間與人與事與物的互動(dòng)，并可從這當(dāng)中預(yù)測(cè)未來(lái)走向與強(qiáng)弱消長(zhǎng)。

周易在每一卦裡都會(huì)有一爻為卦主，例如『蒙』卦以二爻為卦主，蒙掛講教育，這二爻代表教師，所以他是此卦之卦主，在梅易中則以『體卦』為卦主，其他各卦視為用卦，連同時(shí)間一起圍繞此卦主而動(dòng)。

當(dāng)然，這是事情的一個(gè)斷面，他不會(huì)一直如此，而繼續(xù)下去之發(fā)展也不會(huì)以相同模式進(jìn)行，因?yàn)橐谧疃虝r(shí)間內(nèi)取得事態(tài)最重要的部分，只有用選擇性抽離，將關(guān)鍵找出來(lái)。這也就是為何占卦不是用來(lái)論流年的原因，這組卦就像連續(xù)劇其中的一集，我們并不知道最后戲結(jié)局是怎樣。

梅易從周易中抽離出關(guān)鍵，這樣可以具有快速命中目標(biāo)與找出發(fā)展大動(dòng)向的預(yù)知術(shù)，也可以說(shuō)是因?yàn)橐?、?zhǔn)，就必須舍棄一些細(xì)節(jié)來(lái)瘦身，所以只抓住三個(gè)關(guān)鍵面與切入點(diǎn)。

如此瘦身過(guò)的預(yù)知術(shù)，在當(dāng)時(shí)足以應(yīng)付所需，但是漸漸發(fā)展，梅花易不再只是求快，這時(shí)只有三個(gè)面就顯得參數(shù)太少了，所以又把『綜』『錯(cuò)』兩卦找回來(lái)，不過(guò)仍然以小成卦來(lái)推斷，這樣整個(gè)事態(tài)更清楚了，當(dāng)然五個(gè)卦要考慮的問(wèn)題當(dāng)然比三個(gè)卦多。

梅易比起六爻易，占優(yōu)勢(shì)者就是基本單位，梅易論小成卦之關(guān)系，六爻除『世』『應(yīng)』之外，更有親獸、間爻、用神、日月建、空、破、沖 …. 等要考慮，在時(shí)間上自然略遜一籌。

而梅花易在運(yùn)用小成卦的方式上，也使他繼承周易，不必考慮干支問(wèn)題，也以小成卦之屬性應(yīng)對(duì)萬(wàn)物而推演細(xì)節(jié)。

3. 八卦所屬與類推

『乾，健也 2 坤，順也 2 震，動(dòng)也 2 巽，入也 2 坎，陷也 2 離，麗也 2 艮，止也 2 兌，說(shuō)也。 乾為馬，坤為牛，震為龍，巽為雞，坎為豬，離為隹，艮為狗，兌為羊。乾為首，坤為腹，震為足，巽為股，坎為耳，離為目，艮為手，兌為口。在易經(jīng)說(shuō)卦傳中，將萬(wàn)物依屬性列入八卦，這是根據(jù)這八個(gè)掛本身所暗示之屬性，將屬性同類者歸入該卦。

說(shuō)卦傳十一章干掛又說(shuō)：『干為天、為圓、為父、為君、為玉、為金、為寒、為冰、為大赤、為良馬、為老馬、為瘠馬、為駁馬、為木果。』

在易經(jīng)中是將萬(wàn)物歸入八個(gè)類綱，由這八個(gè)類綱統(tǒng)屬萬(wàn)物，這就是『屬性論』，所以在占卜上可以依照其卦屬性而推事物。

梅花易因?yàn)楸Ａ粢孕〕韶詠?lái)占斷，在事物上完全繼承周易這種屬性類推法，在體用中根據(jù)該卦屬性而推論事物，此種小成卦屬性論在六爻卦中因?yàn)椴皇怯眯〕韶远桓淖兂伞阂缹m論屬性』，何謂『依宮論屬性』？六爻卦卦序是納入八宮，每宮有八個(gè)卦，由一個(gè)本宮卦根據(jù)『飛伏』之法變出其他七個(gè)卦，只要是在某宮之內(nèi)的卦，便以該宮論屬性，因?yàn)橐拐紨嗾呤熘呜詫俸螌m，就編出了記憶口訣： 

乾宮八卦?shī)ミq否觀剝而晉大有喜 干宮八卦?shī)ザ莘裼^剝而晉大有喜

坎節(jié)而屯既濟(jì)事革豐地火明夷師 坎節(jié)而屯既濟(jì)事革豐地火明夷師

艮賁大富損睽履中孚漸入歸魂里 艮賁大富損睽履中孚漸入歸魂里

震豫解恆升井定大過(guò)與隨八卦并 震豫解恒升井定大過(guò)與隨八卦并

巽宮小畜家人益無(wú)妄噬嗑頤蠱辟 巽宮小畜家人益無(wú)妄噬嗑頤蠱辟

離旅繼鼎為未濟(jì)蒙渙而訟同人畏 離旅繼鼎為未濟(jì)蒙渙而訟同人畏

坤后臨泰陽(yáng)氣會(huì)大壯夫需而比聚 坤后臨泰陽(yáng)氣會(huì)大壯夫需而比聚

兌宮困萃而咸繼蹇謙小過(guò)歸妹娣 兌宮困萃而咸繼蹇謙小過(guò)歸妹娣

這樣只要熟記此口訣便能運(yùn)用宮位推其屬性所示。

但是梅花易是直接從周易抽離出小成卦，直接運(yùn)用小成卦屬性類推，在這點(diǎn)上，梅花易保留更多周易斷法。甚至因?yàn)橐奖阌趯傩灶愅?，歷朝先師們更將許多應(yīng)驗(yàn)過(guò)的事物加入，傳承給有心之后代學(xué)人。

在現(xiàn)代，我們也該致力將現(xiàn)代產(chǎn)生之事物加入八卦屬性分類，如此會(huì)對(duì)后人有更多的幫助。

4. 卦先現(xiàn)事態(tài)之象或是屬性之象

上面談到屬性推演萬(wàn)事萬(wàn)物，但是是否在周易中小成卦屬性所屬一定會(huì)完全吻合卦象與卦詞呢？這問(wèn)題是狠重要而值得注意的。

確實(shí)，在周易中，組成大成卦之單位屬性是有符合其所指事物的，例如『歸妹』，上震而下兌，震為長(zhǎng)男兌為少女，所以是年輕的少女自愿跟隨年長(zhǎng)之男性，又如『睽』卦，上離下兌，離中女也，兌少女也，故為兩女背離之象。但是并不是所有周易大成卦都是如此，例如『乾』卦等八純卦，其上下都是一樣的卦，他并不是顯示他在身份上的屬性。在周易中是以一個(gè)完整大成卦來(lái)看事情，然后細(xì)推他的變爻，以進(jìn)一步觀察事情的階段狀況，也就是說(shuō)他呈現(xiàn)的會(huì)是以事態(tài)為主，對(duì)於組成這大成卦之小成卦之屬性，并非擺在第一位。

談這問(wèn)題是因?yàn)橛性S多研究梅花易者，每每喜歡只看小成卦，忽略了這自周易便存在的要領(lǐng)，以致于見(jiàn)坤推母見(jiàn)巽言長(zhǎng)女，往往謬誤連連。是的，梅花易是以小成卦論生克屬性，但是他畢竟出自周易之演化，先現(xiàn)事態(tài)方向再察細(xì)微變化是不變之原則。

當(dāng)一組卦出現(xiàn)時(shí)，決不是以當(dāng)事者之身分來(lái)出現(xiàn)，而是以事態(tài)為先，例如某女問(wèn)婚姻相處，得乾卦，這時(shí)兩個(gè)組成之小成卦都是干，卦中并未現(xiàn)出女性，這時(shí)干為天顯示的是問(wèn)事者婚姻有可能出現(xiàn)冷戰(zhàn)出現(xiàn)僵持出現(xiàn)互不相讓，由此可知據(jù)小成卦論其個(gè)性其特質(zhì)其心態(tài)可，論其身份則大誤也。

那是否以小成卦來(lái)論個(gè)性論長(zhǎng)相論身高可以呢？也不盡如此，因?yàn)樨灾幸欢〞?huì)先顯示事態(tài)跟事態(tài)中雙方之立場(chǎng)與態(tài)度，而這跟個(gè)性未必一致。

所以梅花易也必須繼承周易這種先觀事態(tài)的原則。

     5. 卦象與生克暗示
    在周易中根據(jù)各小成卦屬性而類推了萬(wàn)物，在這萬(wàn)事萬(wàn)物中也由屬性決定了他們互相之間的互動(dòng)關(guān)系，雖然周易已經(jīng)狠清楚的從世界中各種物性現(xiàn)象提煉出五行生克的原則，但是這五行思想在占卜上被大量應(yīng)用卻是漢代的事情。
    當(dāng)然梅花易除了原先周易中有提到之五行觀念外，也跟其他漢代方術(shù)命理預(yù)知學(xué)一樣，開始大量運(yùn)用五行生克，并將五行生克演化出更復(fù)雜之關(guān)系，因此有了生、克、比、泄、制等關(guān)系，也由此發(fā)展出根據(jù)小成卦屬性而推演之暗示，在體用上運(yùn)用此種五行互動(dòng)暗示來(lái)觀察事態(tài)現(xiàn)象，并推演一套自己的生克理論。
    在運(yùn)用上由生克現(xiàn)象看出卦詞中沒(méi)呈現(xiàn)的細(xì)節(jié)，例如當(dāng)用為金而刑克體木時(shí)，將之引申為考驗(yàn)、挑剔、精神壓力、受傷、學(xué)習(xí) … 等現(xiàn)象，也由生克觀念比對(duì)主體與環(huán)境之間的關(guān)系，例如當(dāng)體為金時(shí)，節(jié)氣值火，就可能有破財(cái)、壓力、感動(dòng)、改造、磨練 ….. 等暗示，當(dāng)體為水外應(yīng)現(xiàn)金象時(shí)，被推為有貴人之助等暗示。
    這些在梅花易被前賢整理出『體用篇』，都記載著有應(yīng)驗(yàn)過(guò)之暗示，以幫助斷解時(shí)參考，這些雖然都曾經(jīng)應(yīng)驗(yàn)過(guò)，但也不可墨守不變，因?yàn)榘凳井吘共皇墙^對(duì)，當(dāng)范圍太模糊時(shí)，也需先考慮卦象所示，再?gòu)钠渲型魄皿w用等關(guān)系之可能性。

     6. 爻是關(guān)鍵點(diǎn)

    最早易經(jīng)用于占卜時(shí)，卦象出現(xiàn)時(shí)不一定有變爻，但也可能同時(shí)變狠多爻，這種以筮草或箸來(lái)獲取卦爻或以銅錢丟擲的方法，因?yàn)榭赡艹霈F(xiàn)七種以上之變爻現(xiàn)象，所以還必須在其中取出一爻當(dāng)重點(diǎn)，例如動(dòng)兩爻時(shí)取陰爻等方法，目的就是要縮小范圍排除太多干擾。
    這在梅花易中干脆將他設(shè)定固定只變一個(gè)爻，然后用這爻來(lái)定體用，但是難道梅花易定此一爻目的僅僅如此嗎？ 當(dāng)然不是！
    如同大家熟知的，周易一卦中有了變爻，那就必須舍卦詞而取此爻爻詞，以爻詞吉兇斷之。因此這變爻就成了一件事情中的關(guān)鍵，他引導(dǎo)我們判斷所問(wèn)事情的狀態(tài)，例如得卦乾為天，變初爻，那事態(tài)就不能說(shuō)是天行健，而是『潛龍勿用』，若占問(wèn)事業(yè)，不取爻而取卦，那恐怕吉兇之誤大矣。

    而梅花易既然是繼承周易多數(shù)的體系觀念，在斷解時(shí)當(dāng)然不能忽視這變爻所指示的內(nèi)容，并將他與生克現(xiàn)象作一個(gè)結(jié)合綜斷，如此才能掌握得更準(zhǔn)確。