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編輯｜奇霖編輯團(tuán)隊(duì) 美編｜冀紅 效率最高的工作和生活方法，可以讓我們付出盡可能少的代價(jià)去做事。不過(guò)，我們?cè)谧鍪逻^(guò)程中，難免遇到阻力和障礙。要提升效率，我們必須高效地處理過(guò)程中任何阻礙或削弱我們前進(jìn)力量的因素。 這篇文章是《搞定II：提升工作與生活效率的52項(xiàng)原則》和風(fēng)靡全球的《斷舍離》兩本書的精華筆記，由奇霖傳媒編輯團(tuán)隊(duì)精心整理而成，為您奉上。 第 1 篇:52項(xiàng)原則提升工作與生活效率
一、理清頭緒，發(fā)揮創(chuàng)造力 1. 理清思路，確立新方向 無(wú)論是重大項(xiàng)目還是一堆有待清理整理的舊任務(wù)，只要能夠及時(shí)完成，都可以為將來(lái)的工作在精力方面打下更扎實(shí)、更可靠、更全面的基礎(chǔ)。 我們經(jīng)常拿不準(zhǔn)隨后會(huì)出現(xiàn)什么情況，或要解決什么問(wèn)題。在這種情況下，你只要毫不遲疑地清理或完成某件事——你面臨的最顯而易見的事務(wù)——就可以了。 很快，你就能夠搞清楚隨后將要發(fā)生什么事情，而且你也已經(jīng)做好準(zhǔn)備，在各個(gè)方面都能做出更有效的反應(yīng)。 2. 知道哪些事情自己尚未做，你才會(huì)為之心安 自我管理十分簡(jiǎn)單，但不能簡(jiǎn)單管理。找一支書寫流暢的筆，花上5分鐘時(shí)間，把頭腦中出現(xiàn)的各種想法都“傾倒”在紙上。不要馬上分析或整理。如果你寫下的內(nèi)容有意義，過(guò)一段時(shí)間之后你會(huì)明白的?，F(xiàn)在需要做的，就是“傾倒”。 要讓自己有專心做一件事情的自由。充分發(fā)揮你的創(chuàng)造力，做一個(gè)夢(mèng)想者，表達(dá)并記錄下你的全部想法，不要考慮將其付諸實(shí)施的任何責(zé)任問(wèn)題！ 然后，等你準(zhǔn)備成為管理人員時(shí)，你可以回頭思考一下這些事情，確定它們的意義以及你要采取的行動(dòng)。之后，你就可以以管理者的身份出現(xiàn)，在所有這些選擇項(xiàng)中，做出符合時(shí)間和地點(diǎn)的戰(zhàn)略選擇。 每件事都是一項(xiàng)艱巨的任務(wù)，需要全力以赴，還需要具備優(yōu)秀的洞察力。不要把它們混為一談。  3. 理清承擔(dān)的任務(wù)，可更好選擇新任務(wù) 不了解自己目前工作的整體情況，你就無(wú)法充分認(rèn)識(shí)到哪些工作是你不能承擔(dān)的。 4. 要實(shí)現(xiàn)未來(lái)的目標(biāo)，首先明確當(dāng)前位置 未能解決當(dāng)前最實(shí)用層面工作中基本問(wèn)題的那些人，往往不愿去認(rèn)真思考需要做出何種變革，以適應(yīng)公司、世界和生活中始終發(fā)生的變化。 好多人對(duì)將來(lái)從事的工作或自己的發(fā)展方向感到迷惘。但是，如果沒(méi)有基于現(xiàn)實(shí)的參照點(diǎn)，就無(wú)從理解自己在生活各個(gè)層面所處的位置。 不過(guò)，只要搞清楚并統(tǒng)籌好當(dāng)前需要處理的諸多事務(wù)，哪怕只是完成很小一部分，也會(huì)激發(fā)你的天賦靈感和創(chuàng)造力，以更好地應(yīng)對(duì)未來(lái)——而且你無(wú)須再投入任何精力。  5. 以有限的可能，去利用無(wú)限的機(jī)遇 想要搏擊潮頭而不是溺水而亡，你必須將眾多“期望目標(biāo)”限制在切實(shí)可行的范圍之內(nèi)。宏大的構(gòu)想需要聰明才智和有意識(shí)的約束，才能持續(xù)發(fā)展。 6. 一心二用帶來(lái)壓力與失敗 7. 有意識(shí)地權(quán)衡輕重緩急 無(wú)論事情大小，你首先要建立一份完整的、最新的、可以檢查回顧的未完成事項(xiàng)清單，這是確保輕重緩急的安排可靠的前提。 8. 完成未竟之事，釋放自身能量 無(wú)論看起來(lái)多么無(wú)足輕重或者我們多么熟視無(wú)睹，懸而未決的事情總是會(huì)消耗我們的精力，導(dǎo)致我們無(wú)法將其派上其他用場(chǎng)。 如果這些未竟之事浮出水面并一一獲得解決（或者按照當(dāng)時(shí)的進(jìn)展情況宣布已經(jīng)完成），那么先前無(wú)法利用的能量就會(huì)得到釋放. 9. 如果你一直想著某件事，很可能是還沒(méi)有搞定 一旦你決定做某件事情，只要這件事還沒(méi)有完成，那么你的大腦就會(huì)不斷提出要求，結(jié)果耗費(fèi)你大量的心理能量，直到事情最終解決方才罷休。這就是精神業(yè)力。“我需要牛奶”和“我需要決定是否收購(gòu)這家公司”一樣，都會(huì)占據(jù)大腦內(nèi)存的空間。 解決方法很簡(jiǎn)單。把要做的事情寫下來(lái)，分析一下，要么立即著手做，要么對(duì)自己說(shuō)：“現(xiàn)在不做?！闭?qǐng)相信，一旦需要重新評(píng)估，你就可以再次權(quán)衡面臨的選擇。把事情的安排交給比大腦還要高明的一套系統(tǒng)，這樣你的心理能量就可以更好地用于更重要的工作。 10. 只要有空間，創(chuàng)造力就會(huì)展現(xiàn) 心理空間如果被太多的干擾性因素、尚待處理的約定以及沒(méi)有完成的工作所占據(jù)，其流動(dòng)也會(huì)受到限制。如果好好清理一下通道，你就能培養(yǎng)出幾乎自發(fā)產(chǎn)生的全新而高效的思維方式。  11. 渠深流暢 很多組織都告誡員工，為了通過(guò)出類拔萃的服務(wù)增加競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)來(lái)贏得更多業(yè)務(wù)，要“顧客至上”，要付出“額外的努力”。 但是，他們可能沒(méi)有解決如何應(yīng)對(duì)業(yè)務(wù)增加這一問(wèn)題。在某個(gè)層面上，每個(gè)人都能感受到這一點(diǎn)。如果環(huán)境壓力大到了極限（多數(shù)情況都是如此），即使在最需要的時(shí)候，“額外的努力”和“額外的微笑”都不會(huì)出現(xiàn)。 12. 擔(dān)憂無(wú)益 審時(shí)度勢(shì)與完善理解過(guò)程的思考雖然費(fèi)時(shí)費(fèi)力，但卻能帶來(lái)實(shí)效。沒(méi)有意義的擔(dān)憂——一味擔(dān)心卻不采取具體行動(dòng)，只會(huì)浪費(fèi)時(shí)間、耗費(fèi)精力。 13. 你不是你的工作 要做好工作，最理想、最有效的途徑就是成為工作的主人，而不是它的奴隸。 列出行動(dòng)和項(xiàng)目清單并不只是為了完成工作，然后無(wú)所事事。處理自己關(guān)注的事情的目的，在于你可以做自己真正喜歡做的事情，集中精力和創(chuàng)造力全身心地投入其中。  二、高效關(guān)注 14. 想看得更清楚，請(qǐng)從更高處著眼 事情變得棘手、難以處理的時(shí)候，人們很容易陷入自言自語(yǔ)式的惡性循環(huán)，難免會(huì)說(shuō)：“噢，不要這樣！情況棘手，難以處理??！”為自己的不幸哀嘆，放任失望情緒蔓延。 實(shí)際上，這常常是重新評(píng)估目前的工作、深入思考、加強(qiáng)關(guān)注的良機(jī)。只要我們了解自己在做什么，并決定采取有效的行動(dòng)，那么艱難的時(shí)刻可能會(huì)轉(zhuǎn)變成為絕好的機(jī)遇。 15. 只有身體力行，你才會(huì)知道如何去做 16. 工作足夠努力是不可能的 對(duì)于那些你并不真正需要的東西，你永遠(yuǎn)也不會(huì)滿足。很多人都在刻苦努力，但努力程度卻總是不夠，因?yàn)榕ぷ鞑⒎撬麄冋嬲枰臇|西。他們需要的，只是去工作，非常認(rèn)真、非常投入地工作，無(wú)須牽掛其他。  17. 精力隨心思而動(dòng) 把心思投入某件事情上會(huì)激活你的思維主體和客體。身體的神經(jīng)也開始做出反應(yīng)，仿佛你的想法已經(jīng)得到了實(shí)現(xiàn)，而各種主意也開始萌發(fā)。 18. 目標(biāo)越明確，實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的途徑越多 19. 精益求精 要想變得不可戰(zhàn)勝，有一種簡(jiǎn)單易行的辦法：不管做什么事情，從現(xiàn)在開始就竭盡全力去做。 要想達(dá)到這種無(wú)懈可擊的程度，必須跨越極其脆弱的那個(gè)階段，因?yàn)檫@是達(dá)到這個(gè)程度所必需的。不要僅僅是最好，你要盡自己的最大努力。 20. 關(guān)注重心的變化等于結(jié)果的變化 如果希望得到不同的結(jié)果，那你就要調(diào)整關(guān)注的重心。調(diào)整了關(guān)注的目標(biāo)，那自然會(huì)出現(xiàn)不同的情況。大腦有一種內(nèi)在機(jī)制，專門查找你按照自己的關(guān)注目標(biāo)預(yù)定好的模式。 創(chuàng)意、革新和成功并非源自過(guò)人的智商或驚人的創(chuàng)造力，而是源自我們憑借這些能力注意到的事物。  21. 視角是地球上最貴重的商品 這是“關(guān)注重心的變化等于結(jié)果的變化”原則的推論。把事情置于不同的情境中可能會(huì)帶來(lái)新的想法和解決途徑，視角變化可以把最為變幻無(wú)常的環(huán)境轉(zhuǎn)變成最有利的積極條件。世上有許多事情你視而不見，只是因?yàn)槟愕膽B(tài)度和高度所限。 22. 多加思考 要想明確自己的工作并做到效率最高，我們必須做好3件事： 1）決定如何處理自己的事務(wù)和隨后需要采取的行動(dòng)。只有確定了最終目標(biāo)和隨后要采取的步驟，我們才能著手開展工作。 2）即使所思之事并不馬上付諸行動(dòng)，也要寫下所有目標(biāo)與具體任務(wù)。 3）看一下那些行動(dòng)提示（如果我們能有效地利用它們的話）。 23. 思考有度 24. 效率是改善工作的唯一機(jī)會(huì)  25. 關(guān)注一件事才能“全神貫注” 無(wú)論何時(shí)，專心致志地處理手頭的事情都是高效的標(biāo)志。如果投入全部精力去處理確定無(wú)疑最關(guān)鍵的事情，那么你很容易就能做到專心致志。無(wú)論是出于主動(dòng)還是被動(dòng)的原因，你都可能做到這個(gè)程度。 如果你對(duì)自己確定的目標(biāo)非常執(zhí)著，那么沒(méi)有任何事情能夠把你的注意力從最重要的事情轉(zhuǎn)移開來(lái)——除非你面臨明顯的危機(jī)，需要投入全部精力應(yīng)對(duì)。 26. 未來(lái)目標(biāo)的價(jià)值，在于它當(dāng)前培育的變化 未來(lái)的愿景讓你可以立刻去改善目前的狀況。它會(huì)改變你的視角和行為方式，而且有立竿見影的效果。 實(shí)際上，它的價(jià)值并不體現(xiàn)在按時(shí)完成某件事情，而是體現(xiàn)在它會(huì)改變你此時(shí)此刻所做決定的內(nèi)容和性質(zhì)。它能影響你當(dāng)前決定去觀察、感受和完成的事情。  三、建立有效的制約機(jī)制 27. 穩(wěn)定帶來(lái)創(chuàng)造力 我們始終生活和工作在許多不同的層面上。如果某個(gè)層面受到影響，它就會(huì)把我們的精力和注意力從其他層面吸引過(guò)來(lái)，直到問(wèn)題解決為止。 如果各個(gè)層面處于平衡的狀態(tài)，那么不管做什么事情，創(chuàng)造力都會(huì)自然流暢、持續(xù)不斷地得到發(fā)揮。 如果沒(méi)有約束機(jī)制，那么人們很難充分發(fā)揮創(chuàng)造力。創(chuàng)造力與自由是同一枚硬幣的兩面。想獲得自由？請(qǐng)努力做到組織有序。想做到組織有序？請(qǐng)努力發(fā)揮你的創(chuàng)造力。 28. 形式與功能必須符合效率最高的原則 幻想者與實(shí)干者：“不切實(shí)際的”思想者——他們討厭細(xì)節(jié)和承諾；實(shí)干者——如果需要制訂計(jì)劃或選擇前進(jìn)方向，他們就一籌莫展。  29. 優(yōu)化系統(tǒng)，放飛思想 30. 反應(yīng)能力提升生存能力 無(wú)論何種事物，只要能增強(qiáng)你對(duì)周圍環(huán)境的認(rèn)識(shí)，縮短你的反應(yīng)時(shí)間，平衡你的內(nèi)部系統(tǒng)（從而消除反應(yīng)不足或反應(yīng)過(guò)激現(xiàn)象），就可以給你帶來(lái)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，改善你的績(jī)效。 31. 系統(tǒng)的強(qiáng)弱取決于最薄弱的環(huán)節(jié) 32. 系統(tǒng)的效率與你的感知度成反比 33. 功能取決于形式 從許多方面看，恰當(dāng)?shù)沫h(huán)境和結(jié)構(gòu)都有助于保障工作績(jī)效。形式通常會(huì)引起人們關(guān)注，調(diào)動(dòng)人們的積極性，進(jìn)而產(chǎn)生富有創(chuàng)造力的精力和內(nèi)容。  34. 目標(biāo)明確才能贏得勝利 彼得·德魯克曾告誡我們，知識(shí)工作最艱巨的任務(wù)，就是“明確你的工作”。在明確自己的工作時(shí)，我們面臨的最大挑戰(zhàn)就是：第一，思考目前從事的工作；第二，為思考的內(nèi)容采取行動(dòng)。 35. 多人負(fù)責(zé)等于無(wú)人負(fù)責(zé) 36. 確定原則，而不是監(jiān)管制度 規(guī)則之所以出現(xiàn)，是因?yàn)樵瓌t表述不清楚或未能得到信任。如果很清楚人們都接受了你的標(biāo)準(zhǔn)，你就可以讓他們自由決策和采取行動(dòng)。如果不存在這種協(xié)調(diào)情況，那你就必須借助規(guī)則進(jìn)行微觀管理，長(zhǎng)遠(yuǎn)看來(lái)，這需要投入更多的精力。 37. 利用大腦來(lái)思考工作，而不是單純關(guān)注工作 干好工作也有一套常規(guī)做法：收集、整理、組織、審查，然后根據(jù)工作與你當(dāng)前的能力之間的相互關(guān)系，選擇該如何行動(dòng)以及要達(dá)到怎樣的目標(biāo)，或維持怎樣的狀態(tài)。 掌握常規(guī)做法前，你會(huì)忙著關(guān)注自己工作的效果。熟悉了這套常規(guī)之后，你就能夠不斷地主動(dòng)增強(qiáng)自己對(duì)工作真正含義的認(rèn)識(shí)和理解并加以表達(dá)。  38. 思考的價(jià)值超乎想象 你的很多想法即使當(dāng)前沒(méi)有明顯的價(jià)值，也蘊(yùn)含著可能極為有用的某種創(chuàng)意的基礎(chǔ)。你只是尚未發(fā)現(xiàn)而已。 要自由地記錄下頭腦中的各種想法，以便將來(lái)重新斟酌。要養(yǎng)成隨時(shí)記筆記的習(xí)慣，每次從其他渠道（會(huì)議、談話、語(yǔ)音郵件等）獲取信息，或者在自己靈機(jī)一動(dòng)時(shí)將其記錄下來(lái)。 要把為開展工作進(jìn)行的搜集、加工和組織過(guò)程明確區(qū)分開來(lái)，同時(shí)允許自己不加區(qū)別或分析地收集各種想法。心理學(xué)家將這種做法稱為“分散認(rèn)知”，它會(huì)成為你在工作和生活中發(fā)揮創(chuàng)造力的重要源泉。 39. 資源越是有限，規(guī)劃越有必要 《環(huán)球大佬-智慧》與硅谷大佬、猶太智者和全球頂尖企業(yè)家學(xué)習(xí)贏的智慧！ 《環(huán)球大佬-智慧》 四、放松自我，開始工作 40. 對(duì)自己做的事情承擔(dān)起責(zé)任 41. 過(guò)度控制等于失去控制 打網(wǎng)球的時(shí)候，如果球拍握得過(guò)緊，可能會(huì)影響擊球效果。處理事情的時(shí)候，如果抓住不放，可能會(huì)妨礙你從最有效的角度去采取措施。在做事情的過(guò)程中，微觀管理（過(guò)于關(guān)注生活和工作中的細(xì)枝末節(jié)）可能成為誘人的陷阱。細(xì)節(jié)問(wèn)題值得關(guān)注，但條件是有價(jià)值存在。 42. 進(jìn)展越好，狀態(tài)越好 開始順暢地工作之后，在投入較少的精力就能創(chuàng)造更多價(jià)值的時(shí)候，你的責(zé)任心以及處理更大問(wèn)題和把握更大機(jī)遇的能力都會(huì)自然而然地提升。 43. 相信自己的行動(dòng)選擇，需要多層面的自我管理 對(duì)知識(shí)工作者來(lái)說(shuō)，至少有3套動(dòng)態(tài)機(jī)制對(duì)決策發(fā)揮著影響，其大致順序如下： 1）背景：此刻我可以做什么？ 2）工作類型：該去做已經(jīng)明確要做的事情，還是去完成剛剛出現(xiàn)的意料之外的任務(wù)，抑或是處理一下手頭情況、更新工作清單？ 3）工作層面：該關(guān)注需要回復(fù)的電子郵件、需要完成的項(xiàng)目、需要承擔(dān)的職權(quán)范圍、需要推進(jìn)的目標(biāo)，還是需要履行的義務(wù)？ 44. 你的力量取決于你的放松能力 45. 預(yù)料之內(nèi)的意外算不上意外 如果制訂計(jì)劃時(shí)就想到計(jì)劃可能會(huì)受到干擾，那么你就能穩(wěn)定地推進(jìn)計(jì)劃。拒絕承認(rèn)現(xiàn)實(shí)的不斷變化會(huì)滋生對(duì)抗情緒和挫折感。抱怨外在的干擾會(huì)造成效率低下、死氣沉沉的局面。 你要消除那些干擾因素，或者把它們作為工作的一部分內(nèi)容接受下來(lái)加以整合，然后繼續(xù)開展工作。 46. 目光越長(zhǎng)遠(yuǎn)，進(jìn)展越順暢 47. 放慢速度以提升速度 如果只從行動(dòng)層面加以關(guān)注，那么你不太會(huì)有足夠的時(shí)間和精力去做自己想做的事情。你必須做到經(jīng)常放手、放松，然后重新集中精神。 如果過(guò)于匆忙，那么你的目光就會(huì)變得短淺，精力也會(huì)被過(guò)早地耗盡。明確目標(biāo)之后，你要相信，采取的方法、安排的進(jìn)程以及為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)所調(diào)配的資源都會(huì)在最佳時(shí)機(jī)按照宏觀方案依次出現(xiàn)。 48. 你沒(méi)有時(shí)間做任何項(xiàng)目 你沒(méi)有時(shí)間做任何項(xiàng)目，因?yàn)閷?shí)際上你做不了項(xiàng)目——你只能按部就班地采取行動(dòng)。在一定時(shí)間內(nèi)，只有采取的合適的行動(dòng)積累到一定程度，你才可以讓周圍的世界和頭腦中的設(shè)想類似。但這些結(jié)果并不能一步到位，而是你做了大量的細(xì)致工作之后，周圍的世界才開始符合你頭腦中的想象。這就是“做項(xiàng)目”。 由于人們通常不會(huì)把項(xiàng)目轉(zhuǎn)化為具體的行動(dòng)和步驟，所以一感覺(jué)沒(méi)有時(shí)間完成項(xiàng)目就會(huì)不去采取任何行動(dòng)?，F(xiàn)在有很多項(xiàng)目遭到擱置，停滯不前，其實(shí)如果搞清楚的話，你就會(huì)明白，這些項(xiàng)目都不乏兩分鐘之內(nèi)就可以完成的環(huán)節(jié)。 49. 堅(jiān)持做好小事，就能產(chǎn)生重大影響 50. 親力親為才能了解事物 關(guān)于提升效率，有一條簡(jiǎn)單但卻不那么顯而易見的真理：如果不認(rèn)同進(jìn)一步發(fā)展到某個(gè)水平或?qū)哟蔚哪繕?biāo)（以及在此過(guò)程中經(jīng)驗(yàn)的提高），那么你可能就不會(huì)投入精力去探索如何改進(jìn)工作。 你還必須愿意承認(rèn)自己或許要改變某些行為方式。如果對(duì)促使某件事情發(fā)生感興趣，而且確實(shí)討厭浪費(fèi)資源或給自己施加過(guò)大的壓力，你就會(huì)積極主動(dòng)地去探索自己目前可能還不太清楚的最佳方法。 51. 動(dòng)中求變更容易 52. 最偉大的成功源自最慘重的失敗 不再以具體事情的成敗衡量自己的成功，而是以自己在某段時(shí)間內(nèi)所做的更佳選擇的比例作為衡量標(biāo)準(zhǔn)。 第 2 篇:斷舍離
一、你之所以無(wú)法放手的原因 1. 被困在水槽淤泥口的鲇魚 物質(zhì)過(guò)剩的現(xiàn)代人總是一邊感嘆著“東西難收拾”，一邊視若無(wú)睹地過(guò)日子。斷舍離認(rèn)為這樣的人就像是：本來(lái)能在干凈的溪流瀟灑暢游的香魚，逐漸變成了水槽淤泥口邊困頓窘迫的鲇魚。 居住在水槽中的我們，其實(shí)是從這條叫作“消費(fèi)社會(huì)”的大河里攝取食物。但是水槽進(jìn)水口上的“斷”字進(jìn)水閥卻十分松動(dòng)，而出水口上的“舍”字出水閥卻因?yàn)椤疤速M(fèi)了”“真麻煩”“總會(huì)用上的”這些想法而無(wú)法打開。 2. 我們生活在“事物隨意滲入生活空間”的年代 我們總是喜歡囤貨、無(wú)法舍棄的主要原因有以下三點(diǎn)： 1）消費(fèi)型社會(huì)里洪水般的物量 2）對(duì)居住空間的考量不足 3）上個(gè)時(shí)代的價(jià)值觀 3. “不收拾”的深層原因是頑固的“物質(zhì)軸”思維 自誕生之日起，人類依賴物質(zhì)、重視物質(zhì)的歷史很長(zhǎng)，在此過(guò)程中，我們逐漸形成了以物質(zhì)為標(biāo)準(zhǔn)的行為習(xí)慣，即“物質(zhì)軸”的思維方式。 當(dāng)我們面對(duì)“物質(zhì)”時(shí)，不是從“這個(gè)東西需不需要？”的角度，而是往往下意識(shí)地從“這個(gè)東西能不能用？”的角度——以物質(zhì)資料為基準(zhǔn)軸的觀點(diǎn)來(lái)進(jìn)行取舍和判斷。這就是“物質(zhì)軸”思維。 這種思維方式就導(dǎo)致：如果這個(gè)東西還能用（或者即使不能用），我們就在“暫且”“好不容易”的心理暗示下，把這個(gè)東西留在身邊。 某位哲學(xué)家曾說(shuō)過(guò)“人們總是習(xí)慣思考‘有效性’，卻往往忽略了作為‘有效性’前提的‘必要性’”。人們對(duì)物品也會(huì)有同樣的定式思維——“（可能）以后也沒(méi)有使用的必要，不過(guò)還能用，姑且留下來(lái)吧”。 4. 因過(guò)度焦慮而郁悶的我們 斷舍離講求的是內(nèi)部的自覺(jué)自省的意識(shí)，而不是外部打著“正論”旗號(hào)的訓(xùn)誡。因?yàn)?，真正的“正確答案”本來(lái)就在自己心里。 5. 斷舍離注重的不是物品，而是空間 斷舍離注重“空間”，即以空間為主體核心的思維方式——空間軸。 “東西過(guò)多所以扔掉”“沒(méi)有需要所以扔掉”等想法無(wú)可厚非。但是，斷舍離的“空間軸”思維注重的是“扔掉東西”之前——“為確保空間的干凈整潔，而將物品量盡可能地縮減成最適合的量。”這種思維是實(shí)踐斷舍離不可或缺的。 6. 家里家外·情緒反差的痛苦 那些常常煩悶房間空氣混濁、心情不暢的人，其中有大部分是在工作上精明能干、能力過(guò)人的高知女性。 她們常常因?yàn)樵谕獠抗ぷ魃蟼涫芎迷u(píng)的工作態(tài)度和能力，與她們下班回家后亂七八糟的家庭空間及煩悶低落的情緒形成的巨大反差，而飽受詬病。外出所帶的東西全是高級(jí)的大牌商品，而房間里卻是雜物堆成的貧民窟。 7. “無(wú)法放手”的人有三類 1）逃避現(xiàn)實(shí)型：這類人一般因?yàn)楣ぷ鞣泵?，待在家里的時(shí)間少，所以整理家務(wù)的事情總是推后進(jìn)行。 2）執(zhí)著過(guò)往型：這類人總是珍藏了很多以前的相冊(cè)、信件、紀(jì)念品等舊物。他們不愿意直面現(xiàn)實(shí)，總是沉湎于過(guò)去快樂(lè)的時(shí)光。 3）憂慮未來(lái)型：這類的人總是擔(dān)心“沒(méi)有某個(gè)東西會(huì)發(fā)愁”，總是不停地為不知何時(shí)才會(huì)發(fā)生的未來(lái)事件儲(chǔ)蓄物資。這也是三種類型中人數(shù)占比最多的一類。 這三種類型的人共通的一點(diǎn)就是“對(duì)時(shí)間的意識(shí)比較淡薄”。這三種類型之間并沒(méi)有明顯的區(qū)分線。 其實(shí)每個(gè)人的內(nèi)部都隱藏著這三種類型，只不過(guò)是其中一種傾向的表現(xiàn)較其他兩者更為突出罷了。我們可以看看自己的哪種傾向比較突出，進(jìn)而加深自我認(rèn)識(shí)，更順利地實(shí)踐斷舍離。 8. “舍”與“棄”的不同 斷舍離，不是要求人們隨意地“棄”，而是把“舍”作為解決問(wèn)題的方法之一。“舍”即為“出”。所謂的“舍”，其實(shí)就是直面內(nèi)心。 以歷史的眼光來(lái)看人與物，兩者都是在某一個(gè)時(shí)點(diǎn)出現(xiàn)，又在某一個(gè)時(shí)點(diǎn)消失，區(qū)別不過(guò)時(shí)間的長(zhǎng)短之分罷了。一個(gè)人與一件物品相遇是極為短暫的、微弱的緣分。只有盡力去珍惜愛護(hù)這種緣分，才是真正意義上對(duì)“太可惜了”這種感嘆的回應(yīng)。 9. 人有“獲得自由”，也有“放手自由” 我們本來(lái)就擁有以下三種自由：放手的自由；保留的自由；取舍選擇的自由。 你自己的東西，如果你認(rèn)為它對(duì)你已經(jīng)沒(méi)有價(jià)值了，感覺(jué)已經(jīng)不適合你、不會(huì)給你帶來(lái)好心情了，你完全可以自由地處理它，不必在意任何人的眼光，沒(méi)有必要為東西本身留情。 “我想要這個(gè)東西”“我不需要這個(gè)東西”，無(wú)論是獲得還是放手，都要做到坦誠(chéng)地面對(duì)自己的內(nèi)心。剩下的就是開始行動(dòng)。別人的東西姑且不說(shuō)，至少自己的東西自己要做主。 只有精確地管理現(xiàn)在，才可以贏得未來(lái)。打開環(huán)球鏈，進(jìn)入真的區(qū)塊鏈。 《環(huán)球鏈-區(qū)塊鏈真相調(diào)查》 二、這就是斷舍離的工作機(jī)制 1. 斷舍離，就是扔?xùn)|西 知曉斷舍離的工作機(jī)制，明白舍棄東西的效果，更新對(duì)待事物價(jià)值的觀念，只有這樣，身體才能覺(jué)醒，我們才會(huì)自覺(jué)地做出行動(dòng)。 “斷舍離，就是扔?xùn)|西”，確切地說(shuō)，應(yīng)該是“想要在未來(lái)重新找回健康的居住空間，最開始就不得不扔掉大量的東西”。也就是說(shuō)，斷舍離是具有體系和系統(tǒng)程序的。而如何扔?xùn)|西，也需要合理的方法。 在對(duì)居所雜物進(jìn)行斷舍離的同時(shí)，腦中也要進(jìn)行斷舍離的作業(yè)，即進(jìn)行思想觀念的整理。這樣可以對(duì)我們自身進(jìn)行“體質(zhì)改善”，改變我們無(wú)法放手，總是囤積貨物的毛病。具體如下： 1）觀念上的斷舍離：認(rèn)識(shí)現(xiàn)狀；停止自我否定；描繪家的具體構(gòu)想。 2）雜物上的斷舍離：拿出雜物，俯瞰；扔掉“怎么看都是垃圾·廢品”的東西；以自我·時(shí)間為判斷基準(zhǔn)，考慮自身與物品的“關(guān)聯(lián)度”，再進(jìn)行取舍；以“必要·合適·愉快”為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行取舍；收納在雜物最適化之后進(jìn)行。 3）收納指南 第一，三分法：大分類→中分類→小分類 第二，7·5·1法：指的是進(jìn)行雜物收納時(shí)，對(duì)收納空間的物量進(jìn)行的大致估測(cè)。根據(jù)不同的收納情況，將雜物總量壓縮到收納空間的“7成”“5成”“1成”。其中，“看不見的收納空間”占7成，“看得見的收納空間”占5成，“展示性的收納空間”占1成。 第三，1 out 1 in法：當(dāng)我們按照“7·5·1”的原則收納好喜愛的物品后，假如突然又入手了一件新東西，就要遵守“處理一個(gè)，收納一個(gè)”的原則。一般在收拾家務(wù)時(shí)經(jīng)常是“收納一個(gè)，處理一個(gè)”，不過(guò)斷舍離的out走在in前面。原因在于，先收納一個(gè)（即使是臨時(shí)的），物品總量就會(huì)超過(guò)限度。反過(guò)來(lái)說(shuō)，先取出一個(gè)，再放入新東西，就不會(huì)出現(xiàn)失敗的可能。 第四，one touch法：雜物拿出放入的動(dòng)作就是：“打開門→拿出來(lái)（放回去）”。只需要把動(dòng)作壓縮成這兩步，以one touch（一鍵式）取出來(lái)，這樣一來(lái)既沒(méi)有了什么多余的壓力，也不會(huì)覺(jué)得“太麻煩”。 第五，自立·自由·自在法：我們?cè)谑帐耙路?、毛巾時(shí)會(huì)無(wú)意識(shí)地把東西疊得有棱有角，讓東西看起來(lái)整齊，拿起來(lái)方便。而“自立·自由·自在”的原則就是將這種審美意識(shí)提高一個(gè)層次，使家里的各個(gè)地方都能看出主人的用意用心，建立一個(gè)舒適自由的空間環(huán)境。 自立：即在收納雜物時(shí)要有“立”意識(shí)。毛巾、T恤等布藝制品立著疊放入收納淺盒中。 自由：是指“選擇自由”。根據(jù)杯子的不同形狀種類排列，方便自由拿取。 自在：即衣服類等無(wú)法“立式”收納時(shí)使用的方法。底褲、襪子等小件衣物團(tuán)著折疊扔進(jìn)收納盒中，自在滾動(dòng)。 2. 從切實(shí)能出成績(jī)的小地方著手 斷舍離則是“加分法”。也就是盡管得分較低，全力集中在“達(dá)成事件”上，一點(diǎn)點(diǎn)地增加成就感。從非常簡(jiǎn)單的小地方著手的。小地方獲得的小成功的不斷累加，能給人以勇氣和信心去面對(duì)自己的老大難問(wèn)題。 3. 有心無(wú)力時(shí)，先找“出口” 斷舍離把我們的生命分為三塊——肉體生命、社會(huì)生命、精神生命，三者是我們生存下去不可或缺的。 1）肉體生命是作為生物的人的生命。 2）社會(huì)生命是對(duì)歸屬和被承認(rèn)的欲望。 3）精神生命是對(duì)智慧、美、溝通的渴望。 是肉體生命是一切的基礎(chǔ)。只有這個(gè)肉體基礎(chǔ)健康良好，才可能讓自己的社會(huì)生命和精神生命綻放光彩。沒(méi)有氣力開始實(shí)踐斷舍離，總也邁不出第一步的人，首先要讓作為根基的肉體生命恢復(fù)元?dú)狻?/strong> 斷舍離通過(guò)改善作為生命基臺(tái)的肉體的生存環(huán)境——家，來(lái)保持三個(gè)生命的完備與健全。它并不是簡(jiǎn)單的內(nèi)裝或收拾整理，甚至可以說(shuō)是回歸作為人的尊嚴(yán)的“空間創(chuàng)造”。因?yàn)槲覀冋幱谝环N散漫頹廢的空間中，在無(wú)意識(shí)地折磨自己。 斷舍離的精髓在于“出”，因此，在家中實(shí)踐斷舍離時(shí)先從“出”這一點(diǎn)著手，恢復(fù)家里的流動(dòng)感。比如說(shuō)廚房主要是水池、排水管、垃圾桶這些需要“出”的地方。 從上到下俯瞰廚房的剖面圖時(shí)，可以清楚地看見不同的東西扮演著不同的角色：冰箱和食品柜是雜物入口，排水管和水池是雜物出口等，也就是說(shuō)，廚房這一個(gè)空間同時(shí)包含了入口和出口。 這些地方，我們?cè)谇謇沓隹诘臅r(shí)候，也會(huì)自然想到嚴(yán)格控制入口。當(dāng)人們清理出口，消除阻塞后，會(huì)更加注意入口，嚴(yán)格篩選進(jìn)入的雜物。一出一進(jìn)才是真道理。 4. 居所整體進(jìn)行斷舍離的要點(diǎn) 斷舍離的步驟：認(rèn)清現(xiàn)狀，選擇取舍, 收納整理。 三、斷舍離改變?nèi)松?/strong> 1. 一陣莫名的清爽感撫過(guò)心頭 扔掉一件無(wú)用物，就多一點(diǎn)空間。扔掉一件多余物，就少一份負(fù)擔(dān)。扔掉一件廢物，就恢復(fù)一絲清爽。“通過(guò)處理多余的雜物，來(lái)擺脫執(zhí)念，恢復(fù)自我，發(fā)展自我”，這種自我探查法被叫作 “斷舍離”。 2. 擺脫過(guò)剩執(zhí)念，減輕心靈負(fù)重 在處理物品和個(gè)體之間的關(guān)系時(shí)，要問(wèn)問(wèn)自己：“現(xiàn)在的我，對(duì)這個(gè)東西有著怎樣的感情？”“現(xiàn)在，我是否和這個(gè)東西處于良好關(guān)系中？”斷舍離非常注重在日常生活中有意識(shí)地審視個(gè)體和物品之間的關(guān)系。 實(shí)際上我們真的開始處理雜物后，會(huì)出現(xiàn)怎樣的情況呢？“對(duì)現(xiàn)在的自己來(lái)說(shuō)，附著在物品上的沉重的‘執(zhí)念’是不需要的?！薄獞阎@種態(tài)度處理雜物，會(huì)讓物品和內(nèi)心產(chǎn)生更劇烈的聯(lián)動(dòng)性。 當(dāng)處理掉作為情感依附的物品后，上面附著的情感越是沉重，內(nèi)心就越能感受到什么叫輕盈。從表面看來(lái)，我們丟掉的是雜物，但是同時(shí)我們丟掉的還有看不見的世界里——內(nèi)心的“多余的執(zhí)念”。 3. 獲得深刻的智慧 囤積在空間中的龐大雜物。堆積在時(shí)間中的冗雜的不得不做的事情。成為心靈超重負(fù)載的人情世故和交際應(yīng)酬。 所有的這一切，達(dá)到臨界點(diǎn)時(shí)，空間、時(shí)間、心靈都無(wú)法正常工作，因此要嘗試做“減法運(yùn)算”，排除阻塞物，恢復(fù)流動(dòng)性。這種流動(dòng)的感覺(jué)正是清爽感的本源。那些囤積的、未利用的人·事·物就等同于沒(méi)有被實(shí)踐的知識(shí)。只有“放手”，才能真正地走近“知識(shí)”。 4. 提高選擇·決斷的精度和行動(dòng)速度 假如認(rèn)為手邊的衣服“雖然已經(jīng)不穿了，不過(guò)扔了怪麻煩的”，那么“怪麻煩”就是逃避現(xiàn)實(shí)的思維證據(jù)。也就是自己和衣服的關(guān)系并非良好。在這種情況下，我們就要客觀審視這個(gè)“感覺(jué)到麻煩”的自己，甩掉這種思維。 只有不斷地處理掉那些不需要的東西，才能在這個(gè)過(guò)程中專注于那些“生活關(guān)系度高=喜愛”的物品，從而逐步形成螺旋上升式的人生路線。 1）“關(guān)聯(lián)度的質(zhì)量”上升，帶動(dòng)“思維的質(zhì)量”上升：處理掉不需要的物品，專注于那些與自己生活關(guān)聯(lián)度高的物品上，思維和觀念就會(huì)越發(fā)清晰明確。 2）“思維的質(zhì)量”上升，帶動(dòng)“行動(dòng)的質(zhì)量”上升：思維流暢無(wú)阻，會(huì)讓我們針對(duì)“現(xiàn)在·這里·自我”迅速地做出正確的行動(dòng)。 3）“行動(dòng)的質(zhì)量”上升，帶動(dòng)“結(jié)果的質(zhì)量”上升：迅速地做出正確的行動(dòng)后，也能快速地獲得成果，提高決斷的精度。 5. 清除閉塞感，疏通人生路 隨著生活上這些令人開心的小變化不斷累積，閉塞的人生逐漸疏通，恢復(fù)流動(dòng)，也會(huì)逐步帶來(lái)其他的變化。 6. 引導(dǎo)現(xiàn)在的自己做出最恰當(dāng)?shù)倪x擇與決斷 斷舍離，是清爽流暢感的“場(chǎng)”“空間”“時(shí)間”的創(chuàng)造方法。它不是“要·不要”的短視視點(diǎn)，而是： 1）我想要什么樣的狀態(tài)？ 2）空間想要什么樣的狀態(tài)？ 從俯瞰全局·整體的角度來(lái)理解斷舍離。它不僅僅只是“收拾東西”。如果能通過(guò)對(duì)居所整體的斷舍離，將思維方式從物品軸轉(zhuǎn)化成空間軸，掌握俯瞰式思維方式，那我們就會(huì)成為“人生達(dá)人”： 1）與地位、名譽(yù)、學(xué)歷、財(cái)力無(wú)關(guān)的人生達(dá)人之路 2）了解自己，喜歡自己 3）思維·感覺(jué)·感知變得敏銳、輕盈、具有洞察力，獲得“生命的悠然自得” 7. “身體、心靈、生命”機(jī)制的回歸 斷舍離最核心的思想就是“新陳代謝”。我們的居住空間處于代謝（交換）的狀態(tài)是最理想的，因此，不斷地進(jìn)行“使用所有物，清除無(wú)用之物”的循環(huán)，才能讓居所充滿流動(dòng)感和活力。 “身體”“心靈”“居所”都具有入口和出口，進(jìn)出口以“流動(dòng)=新陳代謝”相連接。三者中最容易理解的是自己親手進(jìn)行新陳代謝的“居所空間”。 “身體”“心靈”“生命”既然處于居所空間內(nèi)部，那么“居所空間”和三者都有直接關(guān)系。正因?yàn)槿绱?，不需要·不合適·不愉快的雜物的清理有助于促進(jìn)三者“空間”恢復(fù)原有機(jī)能。 8. 溝通力顯著提升 如果想保持良好的人際關(guān)系，就需要有“間”意識(shí)。人際關(guān)系中的“間”可以從“空間的間=距離”“時(shí)間的間=頻率”角度理解，也可以理解為空間和時(shí)間的“密度”。 人際關(guān)系無(wú)論是雙方距離走得太近還是太遠(yuǎn)，接觸頻率太高或是太低，都會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題。距離太近，會(huì)覺(jué)得煩躁；太遠(yuǎn)，會(huì)感到孤單；接觸頻率太高，會(huì)給別人帶來(lái)麻煩；太低則會(huì)產(chǎn)生被拋棄感。 有意識(shí)地利用時(shí)間·空間·手間（精力）的“間”意識(shí)，隨機(jī)應(yīng)變，因地制宜，人際關(guān)系機(jī)能才能更順暢地發(fā)揮作用，與他人的溝通才能更有效率，人生才能更上一層樓。 在日常生活中掌握“間”意識(shí)的方法就是“斷舍離”中寬松有度的空間制造。也就是說(shuō)，利用看得見的物品，俯瞰空間整體，重新恢復(fù)居所的“間”功能。具體的操作，可以參考 “7·5·1法則”，將物量壓縮至適合空間的量，為空間制造恰當(dāng)?shù)摹皩捤啥取?，也就是“間”。 歡迎關(guān)注奇霖資本，服務(wù)中、美、以色列創(chuàng)投精英。 四、斷舍離，怡然生活 1. 沒(méi)有“出”，則難獲自在 2. 獲得主體性的生活方式 3. 拋開家庭關(guān)系的煩惱 在和別人同住的居所實(shí)踐斷舍離時(shí)，尤其要注意不管自己多介意別人的東西，也不要隨意地處置。即使是家人，被人隨意處置東西就意味著“原本屬于自己的選擇和決斷的領(lǐng)域被人侵犯了”。不僅是這些東西，別人人生的所有選擇·決斷應(yīng)該屬于他自己。 其實(shí)，人的煩惱大部分來(lái)自人際關(guān)系的問(wèn)題，這些煩惱絕大部分都是源于“單方面的期待過(guò)高”——過(guò)多地給對(duì)方施加自己的價(jià)值觀。這種過(guò)度施壓總跟隨著關(guān)心和愛護(hù)一同出現(xiàn)，因此，越是親密的家人或戀人越容易出現(xiàn)這種問(wèn)題。 這種情感處于看不見的心靈領(lǐng)域，再怎么提醒，這種情感也并非能容易拋開的。因此，要通過(guò)雜物的斷舍離，一點(diǎn)點(diǎn)地積累經(jīng)驗(yàn)，學(xué)會(huì)拋開期待和執(zhí)念。 當(dāng)對(duì)別人抱有期待，或是要責(zé)備別人時(shí)，要立刻意識(shí)到“首先自己要做好！”，主動(dòng)地開始行動(dòng)。在不斷地體驗(yàn)、積累經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程中，逐步掌握好如何與人保持恰當(dāng)?shù)木嚯x，學(xué)會(huì)拋開人際關(guān)系的煩惱。 4. 遵守三大原則，收獲怡然人生 原則一：活在當(dāng)下 原則二：結(jié)果反饋到自身 原則三：給予 這里的“給予”相當(dāng)于斷舍離的“舍”。成功，乍一聽像是不由分說(shuō)地填充自己全部的貪欲，但其實(shí)是正相反的，只有不斷地放手、舍棄、施與他人，才能形成流動(dòng)的循環(huán)。 “活在當(dāng)下”“結(jié)果反饋到自身”的思維和“時(shí)間軸為現(xiàn)在”“重要度軸為自己”的思維是相通的。對(duì)雜物挑選取舍的兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)與開拓人生的方法兩者相通并非偶然。 5. 斷舍離，讓人生處處自在怡然 1）“信息”與自在人生：與物質(zhì)一樣，我們應(yīng)該和信息本身保持一定的寬松距離。“在必要的時(shí)刻，獲得必要分量的必要信息。” 2）“時(shí)間”與自在人生：重視寬松空間的斷舍離認(rèn)為，保持一定寬松度的“放滿”方式是比較理想的時(shí)間利用法。那我們?cè)撛趺醋瞿兀科鋵?shí)步驟和收納的感覺(jué)差不多，重視要完成事項(xiàng)之間的模糊時(shí)間段。 3）“節(jié)約”與自在人生：節(jié)約的對(duì)象大致分為以下三類：金錢；精力；時(shí)間。把三者放在天平上衡量是一個(gè)重要的思維習(xí)慣。 4）“結(jié)婚”與自在人生：我們經(jīng)常說(shuō)的“結(jié)婚”有三個(gè)觀點(diǎn)：精神性的結(jié)婚（如字面意思一樣，是靈魂的結(jié)合，是真正意義上的兩個(gè)人的愛情）；動(dòng)物性的結(jié)婚（指的是人和動(dòng)物一樣，都需要性伴侶）；社會(huì)性的結(jié)婚（戶口本上標(biāo)明結(jié)為夫婦這一行為的本身就是社會(huì)性的結(jié)婚的重要因素。）。 想要挑戰(zhàn)“結(jié)婚”這項(xiàng)“冒險(xiǎn)旅程”，最重要的是像維護(hù)“空間環(huán)境”一樣，不斷地堅(jiān)持“保養(yǎng)”和維護(hù)夫妻關(guān)系。重要的就是“保養(yǎng)”。也就是，通過(guò)家務(wù)勞動(dòng)來(lái)體現(xiàn)對(duì)對(duì)方的關(guān)心和愛護(hù)。 5）“家務(wù)”與自在人生：家務(wù)從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)是“養(yǎng)育生命的重要工作”。家務(wù)既不等同于“家務(wù)勞動(dòng)”，也不是按小時(shí)給酬勞的作業(yè)。家務(wù)不僅僅為了家人，也是為了自己。 6）越是覺(jué)得家務(wù)麻煩的人，就越要嘗試一下“壓縮雜物=節(jié)省時(shí)間精力”。這是達(dá)到“享受家務(wù)活=獲得自在人生”境地最好的最便捷的通道。 6. “搬”家，遇見新的自己 斷舍離分為兩種：一種是清零式的斷舍離；另一種是保養(yǎng)式的斷舍離。斷舍離的精髓可以說(shuō)到“保養(yǎng)式的斷舍離”的階段才能發(fā)揮出最大效果。原因是在這個(gè)階段： 1）與物品打交道是個(gè)愉快舒適的過(guò)程。 2）物品不是大麻煩，而是小伙伴。 3）空氣清新、舒爽，讓人想多待在這樣的環(huán)境里深呼吸。 斷舍離其實(shí)是不搬家的‘搬家’”。意思就是雖然在同一個(gè)地方，住在同一所房子里，卻像搬了新家一樣，居所空間和自己發(fā)生了巨大的顛覆性的變化，這種“搬家”的時(shí)機(jī)多種多樣，比如黃金周、夏休、長(zhǎng)假等，如果找不到長(zhǎng)假，心血來(lái)潮也是一個(gè)機(jī)會(huì)。不少人這樣一點(diǎn)一點(diǎn)地?cái)D出時(shí)間，利用斷舍離，讓人生重新發(fā)出明亮的光芒，重新創(chuàng)造寬松自在的居住空間。 斷舍離，并不是充斥徒勞感的“收拾整理”，而是提升空間次元的“搬家”，同一個(gè)地方，同一所房子，卻有完全不同的風(fēng)景，還有嶄新的自己。 7. 恢復(fù)“呼吸空間”，獲得自在人生 呼吸中最重要的首先是“吐氣”。所謂“呼吸”，先“呼”后“吸”。從吐出阻塞的氣體開始。呼吸又稱為“調(diào)息”，發(fā)生在無(wú)意識(shí)和有意識(shí)之間，是“結(jié)合”無(wú)意識(shí)和有意識(shí)的行為。 高質(zhì)量的“呼吸”首先需要“吐”。生理學(xué)上也講，有意識(shí)地進(jìn)行深度呼氣（吐息），能提高內(nèi)臟系統(tǒng)的活動(dòng)機(jī)能，會(huì)直接喚醒生存本能。斷舍離把這個(gè)過(guò)程形容如下：“吐”，是“自力”的行為。 8. 用心珍惜當(dāng)下的人·事·物 所謂“占有”只不過(guò)是在物質(zhì)這一悠久歷史長(zhǎng)河中隨機(jī)截取了一小段水流，那么我們要珍惜自己與所謂“占有的物品”之間極為偶然的緣分。 當(dāng)緣分終結(jié)時(shí)，我們要痛快干脆地放手。人世間的一切人·事·物都是如此。隨著不斷縮減自己周邊的雜物量，這種“珍惜當(dāng)下·緣盡放手”的意識(shí)逐漸在內(nèi)心生根發(fā)芽。東西越多，整理起來(lái)就越混亂。相反，東西越壓縮，就越激發(fā)對(duì)當(dāng)下的人·事·物的珍愛之心。 9. 不斷地追尋“出”之美學(xué) “想待在美好的空間”這一欲求是基于本能的，也就是“生命自由·自在”的狀態(tài)。一個(gè)簡(jiǎn)單的事實(shí)就是，因?yàn)楝F(xiàn)代社會(huì)中形形色色的觀念和價(jià)值觀魚龍混雜、良莠不齊，能為自己和家人提供讓生命本能感受到舒適美好的居住環(huán)境的人并不多。 在這個(gè)意義上，斷舍離就是恢復(fù)生命原本的自由·自在的手段。一旦“出”內(nèi)化成人生習(xí)慣，那么，深入一定階段的“清出”行為本身也逐漸變成了一種整潔、講究的行為。 斷舍離是在“出”的思維的引導(dǎo)下，將物質(zhì)、空間乃至自我內(nèi)心精簡(jiǎn)化，讓“此時(shí)此地的我”煥發(fā)人生光彩的“美學(xué)”。 |
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