所謂知己，是思想的交融、靈魂的偕行。

——探尋朱熹張栻南岳唱酬的足跡

周末的校園很安靜，坐在有些清冷的畫(huà)室，北窗望去，可見(jiàn)南岳的最高峰——祝融峰。

正在畫(huà)“歷代名人與南岳”的系列人物，構(gòu)思著“朱張霽雪、南岳唱酬”的畫(huà)面。

一邊翻閱著《南岳唱酬集》，讀著張栻的序言、朱熹的后記，感嘆著前賢的詩(shī)心詩(shī)情、雅韻風(fēng)騷，一邊止不住遙想那滿山的銀裝和被冰雪封印在青山里的人事。

更好奇地想探究：

那是一個(gè)怎樣的時(shí)代啊？又是生活怎樣著的一群人？

是什么力量可以讓八百多年前、兩個(gè)相隔千里的學(xué)術(shù)界宗師，一個(gè)在福建、一個(gè)在湖南，為一場(chǎng)辯論為一次訪友，一個(gè)走了一個(gè)多月來(lái)訪，一個(gè)送了數(shù)百里道別。

南宋乾道三年（1167）， 朱熹聽(tīng)說(shuō)張栻得了南岳胡宏之學(xué)，專程自福建崇安去長(zhǎng)沙訪問(wèn)主教岳麓、城南兩大書(shū)院的張栻，就理學(xué)核心問(wèn)題進(jìn)行講論，“三日夜而不能合”。

這一年，朱熹37歲，張栻34歲，都已是名滿天下的理學(xué)宗師，但學(xué)術(shù)思想還沒(méi)有形成完整的體系。

8月，朱熹啟程，兩地相隔1500多公里，一路走了個(gè)把月，9月才到達(dá)長(zhǎng)沙岳麓書(shū)院。

朱熹至此，岳麓書(shū)院迎來(lái)了一次意義深遠(yuǎn)會(huì)講。兩個(gè)多月的時(shí)間里，兩人朝夕晤談，就理學(xué)進(jìn)行了廣泛的探討和交流。

這次會(huì)講后，朱張思想日臻完善，漸成體系，湖湘學(xué)派也由此鼎盛。

他們交流著對(duì)天地宇宙的哲學(xué)思考，對(duì)歷史現(xiàn)實(shí)的憂患困擾。

在岳麓山下、湘江之畔，對(duì)理學(xué)那些抽象而又現(xiàn)實(shí)的范疇、命題、思想展開(kāi)激烈的爭(zhēng)辯……

思想的交鋒、觀點(diǎn)的碰撞，是閩學(xué)與湘學(xué)的交流融合，更開(kāi)創(chuàng)了中華文化史上書(shū)院會(huì)講的先河。

影響之大為全國(guó)之最，以致岳麓書(shū)院“一時(shí)輿馬之眾，飲池水盡涸”。

在積貧積弱的南宋，這些可敬的文化人，用自己的文心延續(xù)著華夏的文脈、民族的精神。

爭(zhēng)論不妨礙友情，長(zhǎng)沙的“朱張渡”見(jiàn)證著他們的惺惺相惜，湘江東岸的“文津”、河西的“道岸”是他們學(xué)術(shù)交流的佐證，而南岳的唱酬更成就了一段千古的絕唱。

兩個(gè)月后，朱熹欲回福建。張栻又邀同游南岳，朱欣然應(yīng)允。

十一月六日，張栻、朱熹、林用中（朱的弟子）一行從長(zhǎng)沙渡湘水往南岳。胡宏的弟子彪居正、胡廣仲、胡伯逢等都來(lái)相會(huì)，進(jìn)行交流學(xué)術(shù)。

此時(shí)，正值寒冬季節(jié)，大雪紛飛，但二人游興不減。

雪后天晴，乘興同登。

朱熹曾以歌詩(shī)不“正業(yè)”，發(fā)誓不作詩(shī)，但南岳的奇麗風(fēng)光，激發(fā)了他的詩(shī)情。

他“與擇之陪敬夫?yàn)槟仙街?，窮幽選勝，相與詠而賦之，四、五日間，得凡百四十余首?！?后來(lái)由張栻匯編作序，名之為《南岳唱酬集》。

11月10日，朱熹、張栻、林用中開(kāi)始從岳北馬跡登山，11月16日下山。

七天里，風(fēng)雨嚴(yán)寒，雪覆冰封，他們履險(xiǎn)登頂，一路豪情勃發(fā)，行歌吟唱，劇論宣講，唱和149首。

這次思想與文化的巔峰嘉會(huì)，在南岳這座大山、在湖湘大地乃至中華文明史上，千年弦響不絕，也使得湖湘學(xué)派、使得湖湘英才在華夏領(lǐng)袖群倫。

這七天，南岳群山，五峰飄雪，飛花洞庭；

這七天，朱張唱酬，豪氣干云，詩(shī)傳千載！

說(shuō)不清是南岳的櫺星賦予了他們的靈感，還是大山的清溪開(kāi)啟了他們的詩(shī)情，抑或是詩(shī)人內(nèi)心的火熱將天地的精靈化為了萬(wàn)千的雪花，演繹成了曼妙的詩(shī)句吧！

朱熹、張栻、林用中三人踏上后山馬跡橋，雪后新晴，朱熹興奮地吟道：

急須乘霽雪，

何必散銀杯。

三人踏雪在千山萬(wàn)壑間，沿途的泉聲霜月、晚霞晨鐘盡入詩(shī)中。

在祝融絕頂之上，張栻記道：

“群峰錯(cuò)立，遠(yuǎn)近異態(tài)，其外四望，渺然不知所極，如大瀛海環(huán)之……”

 “湘水環(huán)帶山下，五折乃北去。寺僧指蒼莽中，云洞庭在焉。晚居閣上，觀晴雪橫帶千里。

夜宿方丈，月照雪屋，寒光射人，泉聲隔窗，泠然通夕，恍不知此身踞千峰之上也?！?/p>

 “寒威逼人，呼酒，舉數(shù)酌猶不勝，擁氈坐乃可支。

須臾，云氣出巖，復(fù)騰涌如噴餾，過(guò)南嶺為風(fēng)所飄，空濛杳靄，頃刻不復(fù)見(jiàn)”，景致奇絕。

朱熹乘酒興吟出《醉下祝融峰》七絕一首：

我來(lái)萬(wàn)里駕長(zhǎng)風(fēng)，

絕壑層云許蕩胸；

濁酒三杯豪氣發(fā)，

朗吟飛下祝融峰。

張栻和道：

云氣飄飄御晚風(fēng)，

笑談噓吸蕩心胸；

須臾斂盡層空碧，

露出天邊無(wú)數(shù)峰。

林用中身負(fù)詩(shī)囊，不光記下了先生們的詩(shī)，也和出了一首首的佳作：

祝融高處怯寒風(fēng)，

浩蕩飄凌震我胸。

今日與君同飲罷，

愿狂酩酊下遙峰。

南岳是有幸的，得天地之靈，又得人杰之助，鑄就這雍容大雅、天下獨(dú)秀的景觀！

云蒸霞蔚，天地為之壯色；

岳色江聲，歌詩(shī)為之添彩。

這七天，他們?nèi)说址綇V出西嶺，過(guò)天柱下福嚴(yán)而宿南臺(tái)，歷馬祖庵過(guò)大明寺，駐上封寺游仙人橋，二登祝融絕頂，經(jīng)鄴侯書(shū)院下山到達(dá)勝業(yè)寺（今祝圣寺）。

這是一趟詩(shī)的旅程；

這是一次知音心靈的對(duì)語(yǔ)。

這是千百年間不再?gòu)?fù)有的文化巔峰的聚合！

這從南岳之巔飄飛的大雪，籠天蓋地，鋪開(kāi)了湖湘學(xué)派經(jīng)天緯地的千年文脈！

湖湘學(xué)派起源于湖南道州人周敦頤，雖是一個(gè)地域性儒家學(xué)派，但自“朱張會(huì)講”開(kāi)始，加之朱熹后來(lái)又親任岳麓書(shū)院山長(zhǎng)，岳麓中興，使得湖湘之學(xué)，名揚(yáng)于當(dāng)時(shí)。

在近代造就了“湖南人才半國(guó)中”、“中興將相，什九湖湘”、“半部中國(guó)近代史由湘人寫(xiě)就”、“無(wú)湘不成軍”等盛譽(yù)。

明末清初，王夫之繼起，到清末鄧顯鶴、曾國(guó)藩等復(fù)興。

從魏源、曾國(guó)藩、左宗棠等洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的發(fā)起者，到譚嗣同、陳天華、黃興等變革人士；

再到毛澤東、劉少奇、彭德懷、任弼時(shí)等開(kāi)國(guó)元?jiǎng)?，加上齊白石、沈從文、周立波、田漢等大藝術(shù)家，均是湖湘文化造就的人杰，蔚為壯觀。

合上書(shū)，畫(huà)室依然清寂。

從窗戶望去，集賢峰、紫云峰遙相對(duì)峙，遠(yuǎn)處的南天門(mén)赫然在目。

蒼山無(wú)語(yǔ)，包容萬(wàn)象，她記住了過(guò)往的一切，記住了那場(chǎng)大雪，那場(chǎng)千載不復(fù)的風(fēng)花雪月，那被包裹在時(shí)空深處又不時(shí)翻飛出燦爛光華的文化的精靈！

這千年的雅韻，這千載的文心，隨飛雪的鋪開(kāi)，格外的動(dòng)人！

文心在天地間流轉(zhuǎn)，這些有著雪一般心地的文人，他們思想的交融，靈魂的偕行，延續(xù)了華夏文化的精神！

文脈悠悠，回響不絕，我期待著大雪的降臨，約一幫知己好友，從涓水到馬跡，從方廣上祝融，去體驗(yàn)朱張的豪情，感受前賢的氣息，用行走來(lái)閱讀南岳這部大書(shū)，用文化來(lái)清洗俗世的蒙塵。

當(dāng)然，也想背上十斤米酒，與朋友們把酒臨風(fēng)，絕頂舉杯。

金良于紫云軒

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