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——用主體間精神分析的視野，治療存在性不安（5） （續(xù) 前）
人有兩重性：主體性，客體性。主體性主要體現(xiàn)于創(chuàng)造，客體性體現(xiàn)在人是被造之物。人的客體性在現(xiàn)實(shí)中，體現(xiàn)為對(duì)歸屬感的強(qiáng)烈需求，也即是對(duì)“客體”依賴(lài)或依靠的需求。這個(gè)客體可以是養(yǎng)育者人，也可以是非生命的事物。存在性不安的個(gè)體，因早年自體損傷，而導(dǎo)致個(gè)體的兩重性的嚴(yán)重失衡，即，主體性匱乏，客體性泛濫，人格特征顯示被動(dòng)性，或奴隸性。 主體間精神分析治療，正是想傳遞這樣一個(gè)真理：人的心理困境，一開(kāi)始就是由人際沖突所構(gòu)成，即便是胎兒，他/她就已經(jīng)跟母體有或沖突或協(xié)調(diào)的情感交互了，那么解救心理困境，必然是依賴(lài)主體對(duì)自己內(nèi)在與外部關(guān)系的覺(jué)醒與改善。 那么，如何以主體間精神分析治療存在性不安，我們?cè)購(gòu)?fù)習(xí)一下“什么是存在性不安”。具有存在性不安的個(gè)體，常在絕望的孤獨(dú)中體驗(yàn)自己，并且他所體驗(yàn)的自己并非是一個(gè)完整的人──而是以不同方式“分裂”了的人。分裂的方式有兩種：與環(huán)境的系統(tǒng)關(guān)系出現(xiàn)分裂，自身之間的系統(tǒng)關(guān)系出現(xiàn)分裂。他們沒(méi)有能力把自己與他人“一同”體驗(yàn)，也無(wú)法將自己“安放于”環(huán)境中加以體驗(yàn)。結(jié)果也許是只有脆弱聯(lián)系的心與身，也許是兩個(gè)或多個(gè)自我出現(xiàn)，形成沖突。我們便知，他們的存在性焦慮，更多是以?xún)?nèi)心紊亂外顯于人際關(guān)系中的。 因此治療存在性不安的一個(gè)重要維度是：面向——內(nèi)心與外部人際模式 。 在這里，我想重點(diǎn)引用叢中老師關(guān)于“自體主客體關(guān)系”的研究（實(shí)際也是運(yùn)用和發(fā)揚(yáng)叢中老師對(duì)主體間心理治療的一些研究）。叢老師在“自體的主客體關(guān)系” 中提到：一個(gè)人，其自身的主體與客體之間，也可以構(gòu)成一種“關(guān)系”，比如，我喜歡我自己，我討厭我自己，我善待自己，我虐待自己……這些都是個(gè)體自身存在的一種“主體與客體之間的關(guān)系”，我們可稱(chēng)它為“自體主客體關(guān)系”。 這個(gè)“自體主客體關(guān)系”是怎么產(chǎn)生的呢？ 他進(jìn)一步提到：正如弗洛伊德理論所說(shuō)，潛意識(shí)來(lái)自于個(gè)體既往生活的經(jīng)驗(yàn)，深入內(nèi)化，成為潛意識(shí)。潛意識(shí)不被個(gè)體所覺(jué)察，卻在支配著個(gè)體的情感、思維和行為模式。個(gè)體在早年的生活經(jīng)歷、人際互動(dòng)中，自身作為主體和客體的經(jīng)驗(yàn)，同樣也會(huì)內(nèi)化到潛意識(shí)中，成為潛意識(shí)中的“自體主客體關(guān)系”。如果我們從這個(gè)觀(guān)點(diǎn)出發(fā)，就可以進(jìn)一步提出潛意識(shí)中存在著某種“自體主客體關(guān)”。這樣的提法，有可能成為對(duì)精神分析潛意識(shí)理論的一種發(fā)展，成為對(duì)精神分析“潛意識(shí)”概念的一種新的解讀方式。如果在心理治療中，重視和強(qiáng)調(diào)潛意識(shí)中的“自體主客體關(guān)系”，重視現(xiàn)實(shí)人際關(guān)系中的“主客體關(guān)系”，或許這就成為了一種新的精神分析療法，至少是在現(xiàn)有的精神分析療法中，補(bǔ)充增加了一個(gè)新的元素和維度。 大家知道，就像科胡特的“自體客體關(guān)系（移情）”概念那樣，個(gè)體潛意識(shí)中的“自體主客體關(guān)系”，同樣地會(huì)在人際關(guān)系中被反映出來(lái)、折射出來(lái)，表現(xiàn)為個(gè)體對(duì)人際關(guān)系的推動(dòng)或?qū)λ说膹?qiáng)求。比如，當(dāng)一個(gè)人，內(nèi)心不喜歡自己的時(shí)候，他可以在人際關(guān)系中外化、投射為“我不喜歡你”或／和“你不喜歡我”。當(dāng)一個(gè)人內(nèi)在的潛意識(shí)中的主客體關(guān)系是“我喜歡我自己”時(shí)，他就會(huì)在人際關(guān)系推動(dòng)中表為“我喜歡你”、或“你喜歡我”，甚至可以把自體的主客體關(guān)系整個(gè)都外化為“你也是喜歡你自己的”。就此，我們能夠看到，潛意識(shí)中的自體主客體關(guān)系，正在推動(dòng)著個(gè)體的外部人際關(guān)系的發(fā)生與發(fā)展（自體主客體關(guān)系移情）；相反，外在的主客體關(guān)系，也會(huì)逐漸地內(nèi)化到潛意識(shí)之中，構(gòu)成潛意識(shí)中的自體主客體關(guān)系。 我進(jìn)一步的體會(huì)是，“自體主客體關(guān)系”的新視角，給我們?cè)诶斫?、治療存在性不安，提供了更深更直接的思考方向：個(gè)體的存在焦慮，即非主體性焦慮的個(gè)體，他們面臨的尖銳的人際矛盾是——既通過(guò)他人實(shí)現(xiàn)對(duì)自己及他人的確定，但暴露于他人又意味暴露于危險(xiǎn)；既渴望他人的認(rèn)可又企圖逃避他人的注視，所以他們只好把自己變成一個(gè)二元體，象征性理解：假如以鏡子為媒介，則是一個(gè)在鏡外（真自我，自體的主體部分），一個(gè)在境內(nèi)（假自我，自體的客體部分），真自我利用假自我獲得了一種純“精神性的”存在。這映射出他“自體的主客體關(guān)系”，即內(nèi)在關(guān)系是：客體大于主體，甚至是客體覆蓋了主體。若把主體比喻成幼兒，客體比喻成狼爸虎媽?zhuān)敲创嬖谛圆话驳膫€(gè)體，其內(nèi)在關(guān)系是：幼兒跟虎媽狼爸的關(guān)系，或者是，囚犯跟獄警的關(guān)系。 在我對(duì)焦慮的研究中還體會(huì)到，許多存在性不安的個(gè)體，他們的預(yù)感風(fēng)險(xiǎn)恐懼，是一種深刻而習(xí)慣性依附（抓住）懸崖邊某一樹(shù)根的邊緣狀態(tài)，主體體驗(yàn)著一種想脫離又脫離不了的“伴君如伴虎”的感覺(jué)。我們從這份感覺(jué)出發(fā)，可以深入解讀到：那個(gè)懸崖邊，正是主體早年生活的背景圖，是充滿(mǎn)冷漠、否定的威脅背景。也正是這個(gè)背景，它嚴(yán)厲冰食著主體幼年的感受性，人是被當(dāng)客體、當(dāng)工具養(yǎng)的，就像養(yǎng)一只小貓小狗，甚至連貓狗不如的當(dāng)成被欺辱、被攻擊的靶子。懸崖邊那一樹(shù)根，可隱喻撫養(yǎng)人或撫養(yǎng)人的身影。無(wú)助而自我紊亂的小孩，只能緊緊抓住他們才不止于“萬(wàn)劫不復(fù)”。這樣的背景，人作為客體存在，在岌岌可危的處境里，不得不依附于可怕的強(qiáng)者而長(zhǎng)大，他也早已內(nèi)化了一個(gè)可怕的強(qiáng)者，弗洛伊德稱(chēng)它為超我，我覺(jué)得稱(chēng)為“內(nèi)在暴君”更形象。再解讀“預(yù)感風(fēng)險(xiǎn)焦慮”，主體是體驗(yàn)著伴君如伴虎的感覺(jué)：那個(gè)虎就是個(gè)體內(nèi)部的暴君，個(gè)體的內(nèi)心是“可怕暴君--恐懼小孩”的配對(duì)。
簡(jiǎn)單說(shuō)一點(diǎn)，比如在皎的記憶里，她的家永遠(yuǎn)是貧窮的、她永遠(yuǎn)是“多余”的，這一印象如此深刻，無(wú)法消除，親人長(zhǎng)時(shí)期對(duì)她的輕視，拒絕承認(rèn)“女”性?xún)r(jià)值，這些都是形成她內(nèi)在“自我否定關(guān)系”的基礎(chǔ)........體現(xiàn)在外部人際中，她最怕的是別人輕蔑、歧視的眼光，最害怕不被接納，害怕被批評(píng)、被否定.......拿這些點(diǎn)來(lái)說(shuō)，在我們的主體間關(guān)系、主體間真實(shí)體驗(yàn)回應(yīng)中，我對(duì)她沒(méi)有任何評(píng)判，沒(méi)有任何歧視，令她感受到了：不管她說(shuō)什么、她想什么，也不管她情緒多么糟，統(tǒng)統(tǒng)都沒(méi)關(guān)系，那么她就越來(lái)越真實(shí)、她的感受就會(huì)跟過(guò)去不真實(shí)的時(shí)候感受不一樣，這樣的不一樣的感受，就會(huì)令她重新去體驗(yàn)自己的內(nèi)心，于是她有力量去面對(duì)她更深層次的問(wèn)題。 在“自體的主客體關(guān)系”視角下，我們得通過(guò)主體間關(guān)系的不斷深入，去呈現(xiàn)和揭示——內(nèi)心與外部關(guān)系模式，以達(dá)到使皎皎看清、和理解到自己的內(nèi)在關(guān)系，就是前面提到的那幾個(gè)“配對(duì)”，以及與外部人際模式的關(guān)聯(lián)，這樣的過(guò)程里，自然會(huì)令皎皎感受到，在我們的主體間治療關(guān)系中，不管她曾經(jīng)是什么、她曾做了什么，現(xiàn)在她是什么、想做什么，都是被理解、被允許被支持的.....那么，她也就越來(lái)越真實(shí)、越能重新去省視自己的外部人際模式，她的人際互動(dòng)的感受 就會(huì)跟過(guò)去不真實(shí)的感受很不一樣，這種很不一樣又變成了她新的一種人際體驗(yàn)，于是她有信心去面對(duì)治療室以外的現(xiàn)實(shí)生活。（實(shí)際上在治療的后期，皎皎終于擴(kuò)大了她的人際圈子，比如參加了兩個(gè)社團(tuán)、兼職了一份家教） 我想強(qiáng)調(diào)的，主體間精神分的視野，實(shí)際是治療師與來(lái)訪(fǎng)者“主體與主體之間的互動(dòng)”過(guò)程中，我們借助來(lái)訪(fǎng)者外在現(xiàn)實(shí)中的人際關(guān)系互動(dòng)模式，幫助來(lái)訪(fǎng)者反省和覺(jué)察自己內(nèi)心深處（潛意識(shí)中）的“自體主客體關(guān)系”，以調(diào)整內(nèi)心的主客體關(guān)系，逐步建立和發(fā)展和諧的外部人際關(guān)系。
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