海南漁民中流傳著老話“走水行船三分命。”古時候，面對遼闊的大海與易變的天氣，再有經(jīng)驗的水手也沒法保證絕對安全。在人的能力無法到達之處，古人將自己對于生產(chǎn)生活的美好愿望寄托于各種超自然的力量，于是樸素的民間信仰就產(chǎn)生了，在漁民中，這些信仰就是“海神”。  　　

古時候，海南民間信仰的“海神”紛繁眾多，但流傳較廣、代表性較強的主要有5位：分別為南海的觀音、西邊的峻靈王、東北部的水尾圣娘、瓊海潭門的兄弟公以及全島沿海分布較廣的媽祖。除此之外，拜伏波將軍、龍王、冼夫人等的漁民亦有。 

媽祖，又稱天妃、天后、天上圣母，古時候隨閩粵一帶漁民傳播到海南島，?？?、澄邁、三亞一帶，廣大漁民普遍信奉媽祖，每一個漁港都設(shè)有媽祖廟（天后宮）等，漁民出海之前必來拜祭，以求平安。  　　

水尾圣娘是海南土生土長的海上保護神，又名南天夫人，是發(fā)源于海南島東北部清瀾港的海神信仰，分布在文昌、?？?、瓊海以及海外瓊籍華人聚居區(qū)。水尾圣娘的傳說在瓊北一帶不少，既有點化漁民潘敏理不要忘恩負義的故事，也有夢中啟示張岳崧趕考答題的故事。  　　

“108兄弟公”是瓊海潭門漁民信奉的“海神”。相傳古代潭門有108名漁民結(jié)為兄弟，承擔起護海之責，并數(shù)度擊敗來犯的海盜，后不幸在一次護海時遇船難，英雄無回，潭門漁民便立廟為祭。  　　

峻靈王是道教文化的產(chǎn)物，最初來源民間的“石崇拜”，昌江昌化嶺上的一塊石頭，因民間傳說和皇帝詔封，被民間神化并受膜拜，逐漸發(fā)展成為一種民間信仰。當然，歷史上為它加了重要一筆的是蘇軾，蘇軾曾為其題刻《峻靈王廟記》。 

南海觀音的民間信仰則是與佛教文化有關(guān)。唐代，鑒真和尚第五次東渡日本，被臺風(fēng)吹到振州，即今天的三亞崖州區(qū)，隨后他在這里修繕寺廟，鑄造佛像。每年正月十五、端午節(jié)等節(jié)日，瓊南地區(qū)漁民有把自家菩薩神像請出來游街的習(xí)俗。

今年3月8日，正值農(nóng)歷二月初二。“二月二，龍?zhí)ь^”，當天上午，第十五屆中國三亞龍?zhí)ь^節(jié)暨南海祈福慶典在三亞大小洞天旅游區(qū)舉行，這是自古流傳下來的祭海習(xí)俗的改進版。  　　

祭海，是沿海地區(qū)敬畏自然、感恩海洋而獨創(chuàng)的一種民間祭祀活動。祭海習(xí)俗多具有鮮明的海洋文化特色和地域文化色彩。海南沿海各地都有祭海的傳統(tǒng)，但各地祭海的習(xí)俗又有所不同。  　　

“在過去，出海前都要進行祈福儀式，先在家里祭祀，告知祖先自己即將出海了，然后抬著貢品去往媽祖廟，向媽祖祈求出海平安。”樂東鶯歌海鎮(zhèn)漁民王德望介紹，因為在海上船就是家，所以還要將貢品抬到船上，敬謝天地，然后將此前蓋上船頭的紅布揭起，方能安心出海。  　　

瓊海潭門的祭海節(jié)，與三亞、樂東等地的有所差異。如今，作為“潭門趕海節(jié)”中重要的民俗活動——“祭兄弟公出海儀式”已成為當?shù)氐囊粋€文旅特色項目。每年8月初的趕海節(jié)，拜祭龍王、海神娘娘、祭祀斗海盜戰(zhàn)風(fēng)浪的“108兄弟公”、祭船、舞龍舞獅、舞鯉魚燈等豐富多彩的傳統(tǒng)祭?；顒虞喎涎?，給游客再現(xiàn)一場神秘古老的漁家典禮。 

潭門趕海節(jié)上舞鯉魚燈。王軍 攝

“108兄弟公”祭祀儀式通常被分為三種模式，遠航啟程前的祭祀叫“做?！?，也就是“祭兄弟公出海儀式”；遠航歸來后的祭祀通俗叫“洗咸”；逢年過節(jié)和航船到達某新海域時的一般拜祭通稱“做兄弟公”。  　　

“現(xiàn)在很少有人自己來操辦祭?；顒恿?，最多就是在家里祭拜一下祖先。” 樂東原海洋局鶯歌海鎮(zhèn)漁政漁監(jiān)管理站的退休人員吳坤祥說。  　　

在科技發(fā)達的今天，漁民們不再將出海生存的唯一希望寄于神靈的保佑與庇護，因而自家大操大辦祭海的現(xiàn)象幾乎沒有了，但作為一種海洋文化的傳承，瓊海、三亞、樂東等地，每年政府或民間都會組織起來，集中辦一兩次盛大的祭海節(jié)活動，讓這古老的習(xí)俗能夠為現(xiàn)代人所知。

在古代，除了每逢魚汛開洋與謝洋，漁民要舉行祭海儀式外，每逢出海捕魚或滿載而歸時，漁民亦不忘謝神賜福。此外還有新船祭、漁業(yè)豐收祭等等。  

三沙市趙述島兄弟廟，漁民在準備拜祭。

海南日報記者 宋國強 攝

新船祭，也就是新造好的船只在下水前要辦一些儀式來祈愿平安。船是漁民流動的家，中國傳統(tǒng)文化中蓋房子都習(xí)慣于“看日子”，所以漁民也不例外，從造船的第一步“起龍頭安龍骨”開始，船東都要看好良辰吉日，就像蓋房子打地基要選日子一樣。  　　

船東隨后還要拿著好酒好菜到造船廠來祭拜，祈求造船順利，還免不了要給造船師傅、船工發(fā)幾個紅包討個吉利。 

等到新船造好，“新船下水”的重要儀式就該到來了。除了敲鑼打鼓放鞭炮外，還要殺雞祭拜天妃娘娘、海龍王、水尾娘娘甚至包括土地公、魯班等各路神仙，祈求神的護佑，祈禱出海航行平安。同時還要在新船的船頭掛紅布，等選好的吉時一到，新船就在鞭炮聲中下水試航。  　　

在臨高一些漁村，過去漁民造船時還要拜“魯班大師”。漁船上設(shè)有“魯班大師”的牌位，每次撒網(wǎng)之前要給魯班大師像上香，并祈禱這一網(wǎng)有很大的收獲。  　　

陵水新村漁港的疍家人，從廣東沿海一帶遷移至此已超過500年，他們歷史上長期生活在漁船或漁排上，這也使得他們的一些風(fēng)俗都要聯(lián)系上漁船或者漁排。  　　

“疍家人過春節(jié)的習(xí)俗和其他漢族人相差不大，只不過是除夕和初一，家家戶戶都要在漁船上守歲，即使上了岸也是如此。”家住新村漁港的郭世榮介紹，他們初一早上的“拜公”也必然回到船上去完成。  　　

在整個社會風(fēng)氣日益開明的今天，人們已不會動輒把“封建迷信”的大帽扣在這些傳統(tǒng)民俗上。其實，我們應(yīng)更理性看待這些漁業(yè)傳統(tǒng)民俗，抽象概括出其中真正的精神內(nèi)核，如尊重自然與海洋、冒險開拓、求變創(chuàng)新、團結(jié)互助等等，這些也正是海南海洋文化的精神主流。正視并尊重先人們在生產(chǎn)生活的實踐中創(chuàng)造出來的文化，更能有助于提升本土文化的厚重與積淀，對文化旅游的推動也是大有裨益。