一、善于進(jìn)行哲學(xué)思考。

按照規(guī)范的解釋，哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說。是自然知識和社會知識的概括和總結(jié)。哲學(xué)的根本問題是思維和存在、精神和物質(zhì)的關(guān)系問題。學(xué)習(xí)哲學(xué)，既能夠樹立正確的世界觀，又能夠掌握科學(xué)的方法論。學(xué)習(xí)哲學(xué)，可以使人眼界開闊，思維靈活；可以給人以智慧、力量和辦法。許多事情，單憑感覺，就事論事，苦思冥想，最終還是理不出頭緒。但只要用哲學(xué)觀點(diǎn)來思考，站立點(diǎn)就會高，落腳點(diǎn)也會很實(shí)。一些人之所以高人一籌，就是由于哲學(xué)功底深厚，善于進(jìn)行哲學(xué)思考。

二、用哲學(xué)原理主導(dǎo)思維。

用哲學(xué)原理主導(dǎo)思維，就是把思主義唯物辯證法的基本原理運(yùn)用于對具體問題的分析和解決上。所以，應(yīng)當(dāng)首先堅(jiān)持實(shí)踐的客觀性。因?yàn)閷?shí)踐是人類有目的客觀物質(zhì)活動(dòng)，不僅構(gòu)成實(shí)踐的要素是實(shí)在的，實(shí)踐的過程和結(jié)果也是客觀的，我們應(yīng)當(dāng)力求使思維和決策由經(jīng)驗(yàn)層面上升到理論層次。再則，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持實(shí)踐的能動(dòng)性。由于實(shí)踐是人自覺從事的能動(dòng)的活動(dòng)，這種實(shí)踐的能動(dòng)性決定了認(rèn)識的能動(dòng)性，我們應(yīng)當(dāng)力求通過“直接聯(lián)系”過渡到“間接聯(lián)系”，形成一種辯證的思維，從而能動(dòng)地推動(dòng)事物的發(fā)展和進(jìn)步。

三、堅(jiān)持“知”與“行”的統(tǒng)一性。

任何社會實(shí)踐，既不是純客觀的活動(dòng)，也不是純主觀的活動(dòng)，而是主觀見諸客觀、主客觀有機(jī)結(jié)合的過程。對于各項(xiàng)工作的指導(dǎo)來說，它不僅是一個(gè)實(shí)踐的過程，而且是一個(gè)理性思維的過程。這就需要領(lǐng)導(dǎo)者處理好“知”與“行”的辯證關(guān)系，不斷在理性思維的基礎(chǔ)上進(jìn)行正確決策和科學(xué)指導(dǎo)。

四、注意搞好定性與定量分析。

任何事物的發(fā)展都包括質(zhì)和量的變化。質(zhì)的變化與量的變化是相互轉(zhuǎn)換、相互交替、相互制約的。在工作中要注重定性和定量分析。定性分析是通過對事物整體及其構(gòu)成要素的性質(zhì)的分析和判斷，把握事物存在的直接規(guī)定性。因此，要善于從外到內(nèi)，注意把握事物的本質(zhì)屬性。定量分析是衡量事物存在和發(fā)展的規(guī)模、程度和速度。因此，我們應(yīng)該注意事物數(shù)量的調(diào)節(jié)和決定事物質(zhì)量的數(shù)量限度。同時(shí)，定性分析是定量分析的基礎(chǔ)，定量分析是定性分析的深化。它們是相互依存、相輔相成的。只有定性判斷，沒有定量衡量，領(lǐng)導(dǎo)很難實(shí)現(xiàn)意圖。只有定量的分析，沒有定性的衡量，才能使領(lǐng)導(dǎo)者盲目行動(dòng)。因此，在工作指導(dǎo)中，要注意克服重“性”而不重“量”的傾向，用“量”代替“性”，或簡單地對應(yīng)于“性”和“量”。

五、注意把握時(shí)間與空間的不可分割性。

抓任何工作，都有這樣一個(gè)特點(diǎn)：空間是在時(shí)間中進(jìn)行的，需要特別注意時(shí)間因素的變化；時(shí)間又是在空間中進(jìn)行的，同樣要注意空間環(huán)境的變更。同時(shí)，時(shí)間和空間各有側(cè)重。在重點(diǎn)考慮空間的時(shí)候，應(yīng)相應(yīng)地顧及時(shí)間的要求；在重點(diǎn)考慮時(shí)間的時(shí)候，也應(yīng)相應(yīng)地顧及空間的要求。