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談文學(xué)審美鑒賞的三個(gè)階段（一）

文學(xué)審美鑒賞是指作為審美主體的人，以審美態(tài)度對(duì)作為審美對(duì)象的物（如文學(xué)作品）并憑借審美知覺達(dá)到對(duì)美的感受、發(fā)現(xiàn)、判斷，從而獲得情感愉悅和精神滿足的一種特殊的心理活動(dòng)。審美鑒賞過程主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)階段：

一、審美鑒賞的準(zhǔn)備階段

審美鑒賞的準(zhǔn)備階段是指審美期待心理的形成和審美注意的集中時(shí)期。它一般是在自覺意識(shí)的作用下，中斷日常生活意識(shí)的結(jié)果，是一種虛靜的心理期待。

從審美鑒賞的角度看，人們?cè)诮佑|和進(jìn)入作品及其情景之前，無疑便產(chǎn)生強(qiáng)烈要求，并虛靜以待，雜念摒除，注精于一，唯恐有什么干擾來破壞這種“臨”美狀態(tài)。

從心理的角度講，此時(shí)欣賞者的期待視野特別重要。那么，什么是期待視野？所謂期待視野，童慶炳主編《文學(xué)概論》說，期待視野就是“接收者在進(jìn)入接受過程之前已有的對(duì)于接受客體的預(yù)先估計(jì)與期盼，是讀者原先各種經(jīng)驗(yàn)、趣味、素養(yǎng)、理想等綜合形成的對(duì)文學(xué)作品的欣賞水平與接受要求在具體作品中的表現(xiàn)?！蓖瑫r(shí)指出：“讀者的期待視野是一種'前理解’的心理狀態(tài)，是文學(xué)接受活動(dòng)的基礎(chǔ)?！?/p>

這也就是說，我們?cè)阼b賞文學(xué)作品之前，必須具有一定的文學(xué)修養(yǎng)，審美情趣和一定的閱讀能力，同時(shí)，也不能缺少自己對(duì)文學(xué)作品的需要。面對(duì)著一部文學(xué)作品，總希望從中獲得什么，也許就是自己心中所期盼的。

二、審美鑒賞的進(jìn)入階段

審美鑒賞的進(jìn)入階段這是實(shí)質(zhì)性的進(jìn)入審美鑒賞階段。這個(gè)階段時(shí)間最長(zhǎng)，持續(xù)最久，心理活動(dòng)最強(qiáng)烈。在這一階段中，鑒賞主體與鑒賞對(duì)象交流感應(yīng)，相通往還，鑒賞主體盡情地、，自由地領(lǐng)略和生發(fā)鑒賞對(duì)象的美，及至陶然而醉，悠然而悟，樂在其中。因此，在審美鑒賞階段，主要注意一下幾方面。

（一）保持良好的審美態(tài)度

從審美心理學(xué)角度講，進(jìn)入審美鑒賞，必須保持良好的審美態(tài)度。從心理學(xué)角度來說，態(tài)度是指?jìng)€(gè)體對(duì)各種事物和現(xiàn)象所持有的一種協(xié)調(diào)一致的、有組織的、習(xí)慣化了的心理反映。而審美態(tài)度就是態(tài)度特有的一種表現(xiàn)，指人在鑒賞審美對(duì)象時(shí)所采取的一種不同于實(shí)踐的、知解的、道德的或其態(tài)度特性的心理反映。審美態(tài)度是獲得審美愉悅的條件。所以，英國(guó)著名的美學(xué)家鮑山葵在其《美學(xué)三講》中說：“到目前為止，審美態(tài)度好像是這樣：貫注在一個(gè)愉快的情感上，體現(xiàn)在一個(gè)可以靜觀的對(duì)象上，因而遵循對(duì)象的那些規(guī)律。而所謂對(duì)象，是指通感或想象而呈現(xiàn)在我們面前的表象。凡是不能呈現(xiàn)為表象的東西，對(duì)審美態(tài)度來說是無用的?！蔽覀儚倪@段話可以得到審美態(tài)度的三個(gè)要點(diǎn)：

1、體現(xiàn)為靜觀的態(tài)度

靜觀態(tài)度就是審美主體在一定的距離中觀看事物，而不是實(shí)踐地去企圖改變和占有事物。“靜觀”必須保持一定的距離，也必須沒有功利欲望，即超越了功利欲望，一種純粹精神表現(xiàn)。

2、體現(xiàn)為情感的態(tài)度

情感的態(tài)度就是審美態(tài)度在這個(gè)時(shí)候往往心理傾向始終“貫注在一個(gè)愉快的情感上”，暫時(shí)排除了知解和行為傾向，沉浸在藝術(shù)的感染之中。

3、體現(xiàn)為知覺感受

審美態(tài)度是一種知覺感受，獲取的是事物的外觀樣式，并使之在想象中呈現(xiàn)審美表象。鮑山葵認(rèn)為：“凡是不能呈現(xiàn)為表象的東西，對(duì)審美態(tài)度來說是無用的?！?/p>