又是一年一度包粽子賽龍舟紀(jì)念屈原的夏至端午節(jié)了。千百年來，屈原的愛國精神和感人詩辭，讓人們惜而哀之，因此紀(jì)念屈原之說廣為流傳。

千百年來，人們都堅定地認(rèn)為屈原自沉于汨羅江，從而有了五月初五端陽節(jié)吃粽子、賽龍舟紀(jì)念屈原的習(xí)俗?？墒牵幸粋€觀點橫空出世——屈原沒有自沉汨羅江。這是嘩眾取寵的故作驚人之語，還是認(rèn)認(rèn)真真、一絲不茍的考證呢?

屈原年輕時學(xué)識淵博、見識高遠(yuǎn)，深受楚懷王信任，被任命為任左徒、三閭大夫。

當(dāng)官期內(nèi)，屈原章明綱紀(jì)，舉賢任能，改革政冶，聯(lián)齊抗秦。因為在外交上與楚國腐爛皇室陣營產(chǎn)生分歧，屈原遭受令尹子椒、上官大夫靳尚和楚懷王鄭袖等的嫉妒、污蔑，最后造成 與楚懷王的生疏，被趕出郢都，放逐異地。

后來，秦王嬴政想要統(tǒng)一中華、橫掃六國，派秦國名將白起攻破楚國郢都城，屈原知道后，傷心欲絕，于是就投汨羅江自盡了。

有人說屈原是因為不忍親眼目睹國家滅亡，故而投江殉國的;有人說屈原因無法實現(xiàn)心中的抱負(fù)與志向，只有只身赴死，以求得精神上的圓滿而殉道自殺;有人說屈原曾忠心勸諫楚懷王，可是遭到漠視，最后憤然投水而死，想用“尸諫”的方法喚起君王的警醒;

也有人說屈原為維持清正高尚的品行，保衛(wèi)自身一生所追求的理想化，帶著不絕的缺憾，憤然投身于汨羅江中……

可是不論怎樣，這些紛繁駁雜的觀點都是建立在屈原投汨羅江自盡的前提下的。不過有些人并不認(rèn)同屈原投汨羅江自盡的說法。

屈原在詩歌中雖然多處提及“雖不周于今之人兮，愿依彭咸之遺則……既莫足與為美政兮，吾將從彭咸之所居。”“臨沅湘之玄淵兮，遂自忍而沈流?！薄安划呣o以赴淵兮，惜壅君之不識。”“寧赴湘流，葬于江魚之腹中”等想要投江的念頭，但是并不意味著就一定實施了自盡行為。

而說屈原投汨羅江自盡的，都是距屈原在世之時已有百余年之久的賈誼、司馬遷等人在書中的記載。這些記載都是通過流傳在百姓口中的故事得知的，在這以前的百余年歷史中并無記載屈原投汨羅江的只言片語。

就連和屈原關(guān)系甚密的宋玉，也沒在《九辯》等著作中提及，更未見于楚國史書中。司馬遷《史記·屈原賈生列傳》中所記載的關(guān)于屈原“于是懷石遂自沉汨羅以死”顯得過于簡單而草率;而賈誼謫居長沙時，憤懣而憂郁乃作《吊屈原賦》以自解：“側(cè)聞屈原兮，自沉汨羅?！庇炙坪跏窃凇盀橘x新詞強說愁”。所以說賈誼、司馬遷等人在書中的記載未必可信。

至于民間會產(chǎn)生屈原自沉汨羅江的說法，首先是屈原在詩歌中反復(fù)提及要投江自盡的念頭，善良的當(dāng)?shù)匕傩粘鲇趯η木把龊屯椋嘈徘亲猿零枇_江而死的。這也符合了百姓對心中潔身自好、清正剛毅的屈原下場的認(rèn)同和希望。

另外，據(jù)學(xué)者考證，在屈原創(chuàng)作完《悲回風(fēng)》(這是屈原的絕筆之作)之后，就去世了，葬儀采用巴族傳統(tǒng)的船棺水葬，但汨羅江位于湖南省東部，靠近江西省的地方，當(dāng)?shù)匕傩諏Π腿说拇姿嵩竞翢o所知;因此，當(dāng)?shù)厝艘姷角篮笫褂玫拇自釙r，又聯(lián)想起了屈原要投江自盡的想法，便誤傳為屈原是自沉汨羅江而死。

不管屈原是不是自沉汨羅江而死，他的一生是一個悲劇，一個愛國者的悲劇，一個改革家的悲劇，一個正義毀于邪惡的不幸。

但是作為一個詩人，一個愛國詩人，一個偉大的浪漫主義詩人，他沒有失敗而是極大地成功了。他用生命詠唱的“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”……被千秋萬代的華夏子孫所銘記、所傳唱。

他也被廣大的人民群眾所熟知、所紀(jì)念——端陽節(jié)賽龍舟，不就是對這位“中國歷史上唯一有充分條件稱為人民詩人的人”(聞一多語)的最好銘記嗎?