《易經(jīng)》是一部哲學(xué)經(jīng)典，被譽(yù)為“諸經(jīng)之首大道之源”。這是學(xué)《易經(jīng)》的基本認(rèn)識基礎(chǔ)，否則，是無法學(xué)通《易經(jīng)》精髓的。

既然是哲學(xué)，就包含了世界觀和方法論。

彖曰：大哉乾元，萬物資始，乃統(tǒng)天。云行雨施，品物流形。大明始終，六位時成，時乘六龍以御天。乾道變化，各正性命，保合大和，乃利貞。首出庶物，萬國咸寧

卦詞和彖辭，揭示萬物發(fā)展所遵循從無到有、從弱到盛、盛極而衰的過程和規(guī)律，周而復(fù)始！“萬物資始，乃統(tǒng)天”，這已屬于唯物世界觀，古人智慧讓人驚嘆！

用九，即運(yùn)用好乾卦之“道”，群龍“首”“尾”相接，便無首無尾，運(yùn)用自如，就是“吉”！——典型辯證方法論啊！

《象》曰：天行健，君子以自強(qiáng)不息。

用現(xiàn)在的話理解就是:遵循規(guī)律的前提下，積極發(fā)揮主觀能動性，“勤學(xué)、修德、明辨、篤行”，正確認(rèn)識世界，改造世界。

所以，馮友蘭教授在《孔丘、孔子、如何研究孔子》一文中，寫道:“周易哲學(xué)可以稱為宇宙代數(shù)學(xué)，代數(shù)學(xué)是算學(xué)中的一個部門，但是其中沒有數(shù)目字，它只是一些公式?！?/p>

說的直接一些，就是方程式。

《易傳·系辭上傳》：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。”

每一卦都蘊(yùn)含了事物運(yùn)行發(fā)展的道理。不同的因素對應(yīng)不同的卦，就是不同的變量，組合一起就是不同的方程，得到不同的解，也就是“卦術(shù)”，其實就是列方程、解方程。

這樣看，《易經(jīng)》其實是唯物的，易理是事物的客觀自在性，所用之人就跟解數(shù)學(xué)應(yīng)用題一樣，要把“方程”列對，就必須熟練掌握易理，正確運(yùn)用易術(shù)，才能正確的反映客觀實際，合理推衍，才能依理循根。

一些江湖術(shù)士就是利用此理“算卦”，不乏騙術(shù)，再加上易經(jīng)難讀、易理難懂，更讓人覺得“玄乎”。

但是，有因必有果，有果必有因是客觀規(guī)律。因果聯(lián)系也是唯物辯證法的基本原理之一。

所以，“易”學(xué)是一門科學(xué)，而且中國社會科學(xué)院把已經(jīng)把“易學(xué)預(yù)測學(xué)”納入博士生招生計劃。

所以，首先應(yīng)以科學(xué)的態(tài)度和正確的學(xué)習(xí)觀，才能真正學(xué)好《易經(jīng)》。