01、珠海草根土著癡迷尋根，歷經(jīng)三年終覓“三臺石”神秘莫測的“三臺石”，就隱藏在珠海前山市場的后山頂上。 珠海長沙墟，有一草根“土著”，名曰吳國基，此人先前一直癡迷于尋找珠海本土各村落歷史地標，及相應(yīng)文化古跡。為尋找前山地標“三臺石”，三年來，他根據(jù)清代《香山縣志》為數(shù)極少的史料記載，在前山馬鞍山附近的山頭，展開了一場“地毯式”的搜尋，功夫不負有心人，最后在圓明新園后面的石林山東北隅，吳國基終于了發(fā)現(xiàn)了這座深藏已久的“三臺石”所在之地。日前，吳國基帶領(lǐng)一眾珠海文化熱心人士，重返“三臺石”發(fā)現(xiàn)之路。 山路上一塊支離破碎的巖石，似乎已經(jīng)成為了一處“地標”。 吳國基是“土生土長”的珠海本地人，他在平時閑適無聊之際，便喜歡獨自一人四處訪古，因?qū)χ楹Ｖ苓叚h(huán)境非常熟悉，又好與當(dāng)?shù)叵容厹贤ń涣鳎@也成為他四處尋找“歷史地標”的便利條件。他說“三臺石”所在位置，應(yīng)該就在前山市場后面的山頂之上，聽老人講這座山就叫“前山”，這也就成了珠海前山街道辦的地名由來。過去，這附近還有一座“后山”，可惜的是，在上世紀七、八十年代的炸山平路過程中，“后山”已經(jīng)被挖掉了。 怎么會出現(xiàn)一座現(xiàn)代人修建的圍墻？這與珠海圓明新園有關(guān)。 02、“三臺石”外形構(gòu)造及相關(guān)人文歷史：在現(xiàn)場可以看到，這塊“三臺石”呈長方形，寬度約有十幾米，高度約三米多，一米見方的“三臺”兩個線條勾勒石刻大字清晰可見。三臺石下方有一個大縫隙，可同時鉆入兩至三人，石下有三塊略小的石頭，呈三角形分布，好像是在默默托舉著這塊“三臺石”。 石林山上的“森林消防水池”標志，里面就是儲水罐。 石下的一塊巖石上凹凸不平，因受侵蝕嚴重，所以分辨不出是否另刻有字。在三臺石前方約三米處也有一塊平坦的巖石，吳國基說：“這有點像衙門里的案臺?！?/strong> 吳國基說：他一直相信這塊“三臺石”肯定存在，因為前山的“三臺石路”正是因此而命名，并且，自古以來，“三臺石”也一直都是前山的重要地標，但是物換星移，滄海桑田，這塊“三臺石”究竟藏身在哪里呢？ 2013年3月22日，今天終于圓夢，“三臺石”，我來了！ 在清代史料《香山縣志·道光》卷一《山川篇》中，有一小段關(guān)于“三臺石”的文字記載： 三臺石室，在前山寨城東三里，山高四五十丈，巔平坦，有石二枕地，上橫矗一石，架之如葢然，中空，可容出入，石壁上昔人鐫：“三臺”二字。（注：原文無標點，吳國基后加）。 “三臺石”，難得我會如此近距離地欣賞你。 吳國基正是以此為線索，三年來，吳國基跑了無數(shù)的冤枉路，但是一直都沒找到。直到后來，吳國基偶然借來一本《珠海文物志》，他又根據(jù)其中的相關(guān)記載，將找尋范圍，逐步縮小到前山市場的后山之上。 “就這堆文字，折磨我有好多年了！”趁平時外出的空閑時間，或者心血來潮之際，吳國基總是帶著一支登山棍，在前山附近的幾座山頭展開了“地毯式”搜尋： “三臺石”的內(nèi)部，就像是一座大廳，很是空曠。 吳國基爬上前山的馬鞍山很多幾次，附近不知名的山頭，他也數(shù)次登頂，卻依然沒有發(fā)現(xiàn)“三臺石”的蹤影?？嘈娜颂觳回摚谇吧绞袌龊笊巾斠欢巡輩仓?，他終于找到了這塊傳說已久的“三臺石”，這令他興奮得“頭皮發(fā)麻”。 尋找珠海各個村落的歷史、地標，吳國基十幾年如一日，一直默默地、執(zhí)著地做著這一切，有人說他“多管閑事”、“不務(wù)正業(yè)”，他卻只是淡淡地解釋說：“因為珠海是我的家鄉(xiāng)，我愛珠海！” “三臺石”氣勢宏偉，石塊重達百噸，非常龐大。 03、“三臺石”中的“三臺”，究竟有何深意？一直以來，包括很多的前山本地人，絕大多數(shù)都沒有親眼地看見過“三臺石”，這就是我們通常所說的“燈下黑”，那其實也是很不應(yīng)該的，動物都尚且知道自己周圍的環(huán)境，何況是人類？ 也許很多人會問：熟悉那些有用嗎？吳國基會告訴你：有用！因為如果沒有這塊“三臺石”，那座山頭可能早就沒有了，而失去那座山頭，也就意味著我們的生存環(huán)境，已被人為地破壞，情況也會因此進一步惡化。 “三臺”刻字，與現(xiàn)代無異，但確實是清代時期的“地理”文物。 我們保護“地標”的意義何在？說到底，因為這些都是經(jīng)歷風(fēng)雨滄桑的歷史見證，如果我們連自己周圍的人文歷史都不去保護，這又有什么用呢？ 前山地標“三臺石”，歷經(jīng)百年風(fēng)雨，今日終于撥開層層迷霧，被更多人所看見，這是一件值得欣喜的事情，那么“三臺石”究竟是什么意思呢？ “三臺”原來指的是星名，即“三臺星”，后用來暗喻人間“三公”。也許你又要問了，何為“三公”？別急，請允許本人“清風(fēng)劍客”為您細致道來： “三臺石”的前方，如果不是樹木遮擋，可以遠眺澳門。 “三公”，原指中國古代社會里，三種最高官職的合稱。“三公”也是中國秦朝地位最尊顯的三個官職的合稱，秦朝以后多為虛職。周代已有此詞，西漢今文經(jīng)學(xué)家據(jù)《尚書大傳》、《禮記》等書為依據(jù)，“三公”指“司馬”、“司徒”、“司空”。古文經(jīng)學(xué)家則據(jù)《周禮》以為“太師”、“太傅”、“太保”為三公。 《尚書 · 周官》記載：“立太師、太傅、太保。茲惟三公，論道竟邦，燮理陰陽，官不必備，惟其人?！?/strong> 《禮記》有云：“天子三公、九卿、二十七大夫、八十一元士?！?/strong>、“設(shè)四輔及三公，不必備，惟其人。言使能也。” 又《漢書 · 百官公卿表》：“太師、太傅、太保，是為三公”（德韶者居之）；“或說司馬主天，司徒主人，司空主地，是為三公”（才高者居之）；或說“丞相主民、太尉主軍”（德才兼?zhèn)湔呔又?/p> 所以，由上觀之，“三公”在不同時期，亦有不同的解釋，具體如下：
“三臺石”附近的巨石，上面依稀可見刻字，卻早已印跡難尋。 ① 商朝： 商以“西伯昌”、“九侯”、“鄂侯”為三公?！妒酚?· 殷本紀第三》記載：“百姓怨望而諸侯有畔者，於是紂乃重刑辟，有炮烙之法。以西伯昌、九侯、鄂侯為三公?！?/p> ② 周朝： 周立“太師”、“太傅”、“太保”為三公?！皫煟熳铀鶐煼?；傅，傅相天子；保，保安天子于德義。”自周衰，官失而百職亂，戰(zhàn)國并爭，各有變易。
聞名遐邇的“前山寨古城墻”，最早建于明代，為防御之功用。 ③ 秦朝： “丞相”、“太尉”、“御史大夫”。據(jù)《漢書 · 百官公卿表》記載：丞相金印紫綬，太尉金印紫綬，御史大夫銀印青綬，其中御史大夫為秦官，位居上卿，從其印綬和稱為“上卿”來看，御史大夫不是公，而屬卿一級，因此秦代并未有三公之稱呼。 ④ 西漢： 丞相（大司徒），太尉（大司馬），御史大夫（大司空）。 《漢書 · 百官公卿表》記載：“太傅，古官，高后元年初置，金印紫綬。后省，八年復(fù)置。哀帝元壽二年復(fù)置。位在三公上。太師、太保，皆古官，平帝元始元年皆初置，金印紫綬。太師位在太傅上，太保次太傅。”
古城墻位于前山中學(xué)內(nèi)，至今依然保存良好。 ⑤ 東漢： 西漢末至東漢初，以“大司馬”、“大司徒”、“大司空”為三公。至漢光武帝建武二十七年，省大司馬，又置太尉，以太仆趙熹為之，而與司徒、司空為三公。漢獻帝初，劉虞、李傕為大司馬，而太尉如故，二職始兩置矣，大司馬位在三公之上。 ⑥ 隋唐： 置太尉、司徒、司空為三公，正一品?！短屏洹份d：“三公，論道之官也。蓋以佐天子，理陰陽，平邦國，無所不統(tǒng)，故不以一職名其官。然周、漢已來，代存其任。自隋文帝罷三公府僚，皇朝因之，其或親王拜者，亦但存其名位耳?！?/p>
古城墻歷經(jīng)數(shù)百年風(fēng)雨滄桑，見證了古代抗澳的侵略歷史。 ⑦ 宋朝： 北宋，承唐制，以太師、太傅、太保為三師，太尉、司徒、司空為三公。至宋徽宗，依三代舊制，改三公為太師、太傅、太保，罷太尉、司徒、司空。 ⑧ 明清： 明清歷代皆以“太師”、“太傅”、“太?！睘槿?。在明仁宗之后，“三公”皆為虛銜，為勛戚文武大臣加官、贈官。
“中山亭”，全國第一座紀念孫中山總理的亭子。 04、“三臺石”，藏在深山無人識，今朝終得現(xiàn)真身： “三臺石”的“三臺”究竟又有什么其它的涵義？據(jù)史料記載： “三臺”也指對人稱謂的三個詞語：“臺端”（古代對官吏的尊稱）、“臺甫”（字的別稱）、“兄臺”（朋輩互稱）等。但是，我認為此三臺指的是前者。那為什么呢？你聽我說。 吳國基曾在此“三臺石”下用羅盤觀測，其方位正指白石村老村口和澳門方向?！豆彭崪婧！酚洈ⅲ阂郧霸诎资宓呐f村口有一牌坊，上寫“北拱三臺”四個大字，“北拱”是拱北地名的雛形，“三臺”所指之物，吳國基認為就是“三臺石”！
孫總理親筆手書“天下為公”，鑲嵌在石壁之上。 另外，以前在前山河?xùn)|岸，也有一座石將軍（現(xiàn)已毀），其手執(zhí)利劍直指澳門方向，綜合以上總結(jié)，此兩處人文景觀，在講究風(fēng)水的古人眼里，吳國基認為這些都是當(dāng)時珠海百姓有意而為之，意指將澳門的那些外國人給“鎮(zhèn)壓”住，不讓他們亂來！ 明清兩朝，清廷都在前山設(shè)置“前山寨古城墻”，駐軍旅數(shù)千重兵把守，足以見得當(dāng)時的清代政府還是很在意澳門的那些外國人的，所以，此兩處人文景觀的出現(xiàn)，亦絕非偶然！
孫中山先生像，下面雕刻著“孝、忠、平”等做人準則。 到此，可能又有人會疑惑不解地問道：古人所寫的“臺”字，不是這個“臺”嗎？為什么以前的古人，竟然會寫簡體字的“臺”呢？如果您這樣發(fā)問，那您可能就有所不知了！ 在古代，“臺”和“臺”根本就是兩個不同的字，只是發(fā)音相同而已，其背后代表的詞匯，如“案臺”、“桌臺”、“烏臺”等，以及我們通常所食用的“蒜臺”、“青臺”等，你能說兩者是完全一樣的么？ 為什么會出現(xiàn)這種情況？這里“清風(fēng)”也給您小小地科普一下：這主要還是在上個世紀七、八十年代，全國試行的“二簡字”所造成的結(jié)果。
清代“香山縣”之管轄區(qū)域圖，可以看到如今的鳳凰山。 那么，什么是“二簡字”？這是我國試行的一種不規(guī)范的漢字簡化書寫形式，其最大特點是簡化手段比較盲目，以致缺乏漢字本身所具有的表意文字性質(zhì)，對我國的漢字文化產(chǎn)生了一定的不良影響。 “二簡字”最早在1975年頒布的“第二次漢字簡化方案（草案）”中提出，對248個字根進行了“二次簡化”，并在1977年12月21日的《人民日報》中首次試用。但是沒過多久，由于使用上的混亂、以及當(dāng)時氛圍影響而逐步停止使用，至1986年完全廢除，共推行了9年。
《香山縣志 · 道光篇》，三臺石之記載，便是源于此書。 附錄：資料來源《香山縣志 · 道光版》 《中國歷代官制大詞典》徐連達著。 《新華詞典》2012年商務(wù)印書局出版 《辭海》
清代編纂的《香山縣境全圖》，對于還原歷史，有很重要的意義。 |
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