前言：炎帝、黃帝、蚩尤，這三位華夏民族的祖先，在上古時期，亦敵亦友，有戰(zhàn)有和，最終歸于一統(tǒng)。其間的事跡被描繪成傳承千古的神話傳說，而神話傳說背后卻隱含著歷史的真實。三位祖先的恩怨則成為了“炎黃子孫”和“黎民百姓”的源頭。 

<一>神農(nóng)戰(zhàn)蚩尤

遠古三皇之一的神農(nóng)，姓姜，是神農(nóng)部落的首領，突出貢獻是帶領族人進行農(nóng)耕，從采集、漁獵時代進入農(nóng)耕時代初期，所以被尊為“神農(nóng)”。神農(nóng)死后，后代繼位的部落首領繼續(xù)被族人尊為“神農(nóng)”，“神農(nóng)”成了固定的職位名詞，也是榮譽稱號。后代的神農(nóng)慢慢懂得如何用火，比如縱火燒山，以有利于耕種，這種刀耕火種的方式大大推進了農(nóng)業(yè)的發(fā)展，所以后來的神農(nóng)有時也被稱為“烈山氏”，更多的被尊為“炎帝”。神農(nóng)作為部落聯(lián)盟的首領，總共延續(xù)了九代，歷時五百多年，第九代炎帝叫榆罔，傳說他“牛首人身”，實際是一種牛圖騰的文化表現(xiàn)。

其時，神農(nóng)部落已經(jīng)衰落，不足以統(tǒng)領其他各部落。于是部落之間發(fā)生了相互征戰(zhàn)，有兩個部落在征戰(zhàn)中脫穎而出，這就是黃帝部落和蚩尤部落。至此，天下形成了神農(nóng)、黃帝、蚩尤三足鼎立的局面。這種三足鼎立、群雄爭霸的局面在后代的華夏大地上多次出現(xiàn)。如西周晚期，周天子不能號令諸侯，相繼出現(xiàn)了春秋五霸和戰(zhàn)國七雄。又如，東漢末年，軍閥割據(jù)，彼此兼并，最后形成魏、蜀、吳三國鼎立的局面。

神農(nóng)部落開始主要生活于太行山以西，黃河中游地區(qū)，面對逐漸衰落的景象，年輕的炎帝榆罔決心要重振部落。他發(fā)現(xiàn)黃河下游的水草異常豐美，于是帶領族人往下游遷徙發(fā)展。

而黃河下游則居住著另一個部落——蚩尤部落，也叫九黎部落。首領蚩尤是個“力拔山兮氣蓋世”的霸王級人物，傳說蚩尤也是“牛首人身”，有人由此認為炎帝和蚩尤是兄弟。其實，對于農(nóng)耕文明來說，牛圖騰是常見現(xiàn)象，不代表具有血緣關系，事實上，炎帝來自西邊，而蚩尤來自東邊，怎么就成了兄弟？

由于蚩尤的戰(zhàn)無不勝，周圍的大小部落都紛紛依附臣服，蚩尤部落逐步形成了包括九個部落八十一個氏族的超級部落聯(lián)盟。而且蚩尤發(fā)明了刑法，《尚書·呂刑》載：苗民弗用靈，制以刑，惟作五虐刑，曰法。原始社會的刑罰一定很殘酷，這樣，嚴刑峻法更使得蚩尤的統(tǒng)治如銅墻鐵壁一般。

居住在肥沃的黃河下游，生活富足，強盛的蚩尤部落聯(lián)盟也正有四處擴張的打算，沒想到神農(nóng)部落卻自己送上門來，這樣，神農(nóng)部落和蚩尤部落就率先接觸而發(fā)生戰(zhàn)爭。

原本衰落的神農(nóng)部落為求生而來，而蒸蒸日上的蚩尤部落正伸展拳腳準備擴張領土，形勢不言而喻，蚩尤輕松擊敗來犯之敵。炎帝榆罔率眾而來，無功而返，于是向處在北邊地區(qū)的黃帝求救。同樣也正處于冉冉上升的黃帝部落雄心勃勃，虎視天下，沒有機會都要創(chuàng)造摩擦，何況天賜良機，就像劉備被曹操趕得走投無路求救于孫權一樣，于是一拍即合，炎黃聯(lián)盟遂告成立，兵鋒直指東邊的蚩尤集團。

<二>炎黃聯(lián)盟大戰(zhàn)蚩尤集團

黃帝部落聯(lián)盟的首領叫姬軒轅，是有熊國國君，本姓“公孫”，因在姬水出生，后改姓“姬”。因他發(fā)明車，為紀念他的這一功績而稱呼他為“軒轅”。后來，人們又運用道家的五行來解讀軒轅，認為他具有土德，土是黃色，所以尊奉他為“黃帝”。

黃帝之所以成為華夏民族尊崇的人文初祖，的確是因為他夠偉大。他不但繼承并發(fā)揚神農(nóng)的農(nóng)耕技術，帶領族人繼續(xù)創(chuàng)造，走向新農(nóng)耕文明。而且還發(fā)明了車船，指南車等促進生產(chǎn)力發(fā)展的先進工具。在神農(nóng)部落衰落之后，迅速接過領導大旗，安撫各部落，把華夏各民族重新統(tǒng)一起來，避免相互征伐，共同走向繁榮。

就在這樣一個雙方勢均力敵的歷史背景下，炎黃盟軍與強大的蚩尤集團軍在“涿鹿之野”遭遇了。（涿鹿，普遍認為就是現(xiàn)在的河北省涿鹿縣）

戰(zhàn)爭開始，雙方士氣都很高昂，但由于蚩尤集團的兵器更為先進，所以炎黃聯(lián)盟很快處于下風。

蚩尤不但能打仗，而且較早就掌握了冶煉技術。有一次，蚩尤在山上發(fā)現(xiàn)一塊閃閃發(fā)亮的石頭，便用它來打造成一把刀，結果發(fā)現(xiàn)這把刀鋒利無比，原來刀的成分很多是銅，于是發(fā)現(xiàn)了銅礦，在遠古的新石器時代蚩尤帶領族人率先進入青銅器時代?！妒印けg》說：蚩尤好習攻戰(zhàn)，鑄金為刃，割革為甲，而兵遂興矣。

面對蚩尤的堅甲利刃，炎黃聯(lián)盟稱之為“銅頭鐵額”，這實際是在妖魔化蚩尤部落，歷史由勝利者書寫，兵敗被殺的蚩尤連個像樣的名字都沒有，“蚩尤”是一種野蠻的蔑稱。

被蚩尤“銅頭鐵額”打得滿地找牙的黃帝只好求助于上天，西王母派九天玄女下界，密授黃帝兵書——《陰符經(jīng)》，才攻破了蚩尤集團的“銅頭鐵額”。實際情況應該是，黃帝和他的大將力牧研究出陣法，制五色旗，區(qū)分各部落士兵，舞旗指揮，軍隊進退有序，用排兵布陣來避免短兵單挑，從不同的方向圍毆，一個手拿利刃的人肯定敵不過一群手拿石頭的人。

“銅頭鐵額”破了，蚩尤又作起了“妖法”——霧。漫天大霧，使得炎黃聯(lián)軍看不清方向。還是那句話，這是后人在妖魔化蚩尤。實際上這恰恰反映了蚩尤是個上知天文下知地理的杰出軍事家，他通過觀察天象，預測了老天下霧的時間及大概范圍，然后指揮自己的軍隊迂回包抄，而炎黃軍隊則屢屢陷入大霧中被打得找不到北。然而，道高一尺魔高一丈，黃帝終究是黃帝，他終于找到北了，通過觀察北斗星，運用他超人的智慧發(fā)明了指南車，這才破了蚩尤的“妖法”。

蚩尤一計未成，又生一計。請來了風伯雨師，刮起大風，下起大雨。“助紂為虐”的風伯雨師在之后的道教中被撤職了，取而代之的是雷神和龍王。風雨天氣和泥濘道路令北方的黃帝軍隊很不適應。實際的情況是，來自西北方的炎黃聯(lián)軍不適應東方的多雨多風的氣候環(huán)境，所以常常陷入泥沼不能動彈。后來，黃帝請來了女神“旱魃”止雨。實際的情況應該是黃帝也找了一位女巫師幫助觀測天象，但逢風雨天氣就堅守不出，等天晴時再打。有記載，黃帝征服蚩尤的戰(zhàn)爭長達十五年之久，總共打了七十多仗，這么長的時間內，黃帝完全可以等機會，選擇有利天氣作戰(zhàn)，說明了黃帝是非常善于抓戰(zhàn)機的。

這里又涉及到一個“夸父追日”的神話。蚩尤部落聯(lián)盟里有一個叫“夸父”的部落，這個部落可能是個巨人種，都生得身高腿長?？涓覆柯涞那蹰L“夸父”看到風雨不見了，取而代之的是連日的干旱，于是遷怒于烈日，撒開腿追趕太陽，想把太陽趕走，最后渴死。這反映了當時戰(zhàn)爭的慘烈，夸父族人浴血奮戰(zhàn)的情景。

就這樣，兩位祖先你來我往，斗智斗勇（不是三位嗎？炎帝這時在打醬油，跑龍?zhí)?，正反主角是黃帝與蚩尤）。蚩尤勇猛精進，招招封喉，而黃帝老謀深算，見招拆招。好比蚩尤是拳擊手，拳大力沉，雨點般地窮追猛砸，而黃帝則是位太極宗師，避其鋒芒，以柔克剛，四兩撥千斤，消解對手。慢慢地，戰(zhàn)局的形勢被扭轉了，炎黃聯(lián)軍占據(jù)了上風，蚩尤集團筋疲力盡。

為了取得最后的勝利，一鼓作氣，干掉對手，黃帝發(fā)明了“鼓”。鼓用夔的皮制作而成，夔應該就是鱷魚，夔的皮結實而有韌性。夔皮作鼓，牛骨為槌，當驚天動地的鼓聲響徹在涿鹿之野時，蚩尤集團失去了抵抗力，戰(zhàn)爭也就結束了。

蚩尤被俘，面對這樣一位魔王般超級兇悍的對手，歷經(jīng)曠日持久、流血漂杵的戰(zhàn)爭才打敗的對手，黃帝不敢給他以任何的機會，立即處死了他。傳說，在蚩尤倒下的地方，長成了一片火紅的楓樹林，這是苗族人為紀念他們英勇奮戰(zhàn)、浴血犧牲的祖先而描繪的動人場景。

戰(zhàn)敗后的蚩尤部落向東遷徙形成東夷各族，向南遷徙形成“三苗族”或者“苗族”，因為蚩尤部落會“育苗、移苗、壯苗”的農(nóng)業(yè)技術，這種“三苗”技術現(xiàn)在還在農(nóng)村運用，可見當時蚩尤部落的先進。

蚩尤雖然死了，但他的赫赫威名影響深遠，黃帝不無敬畏的把蚩尤封為第一號“戰(zhàn)神”，同時也是順勢利用蚩尤的威名來嚇唬歸心不誠、蠢蠢欲動的部落，維護了天下安定。

不但蚩尤是威武強悍的，整個九黎部落都不弱。戰(zhàn)敗后，有一部分九黎族繼續(xù)戰(zhàn)斗，他們轉戰(zhàn)至青要山。

青要山的首領是位叫“武羅”的女首領，武羅為了避免戰(zhàn)爭禍及本族人民，就出面調解。她一面使用叫“香風”、“柔霧”的法術，使九黎族骨軟筋麻，失去了戰(zhàn)斗力；一面勸說黃帝優(yōu)待俘虜，恩施對手，這樣就化解了民族矛盾。而且雙方部落之間實現(xiàn)了通婚，后代為了紀念這位“武羅”女首領，就把她尊奉為“婚姻之神”。

<三>炎黃大戰(zhàn)

蚩尤集團沒了，炎黃聯(lián)盟也就瓦解了。小組賽淘汰賽之后，最后一定是決賽。一山不容二虎，一國不容二君。

老牌的炎帝不甘心退位，況且這時他也是勝利者之一；而戰(zhàn)勝蚩尤的黃帝已經(jīng)視天下為囊中之物，任何的不服只有導致“將革命進行到底”的行動。于是雙方在“阪泉”展開了華夏民族的統(tǒng)一戰(zhàn)爭。（阪泉，爭議較大，一說涿鹿縣南，一說山西運城南，一說現(xiàn)在的北京延慶，還有其它說）

“三國”之中，老朽的神農(nóng)部落無疑是最弱的，只是在統(tǒng)治權失去的那一刻，心有不甘，所以，這場戰(zhàn)爭更是一場榮譽之戰(zhàn)，勝負沒有懸念。整個阪泉之戰(zhàn)前后只有三次戰(zhàn)役，《史記·五帝本紀》記載很清楚：軒轅與炎帝戰(zhàn)于阪泉之野，三戰(zhàn)，然后得其志。

短暫的戰(zhàn)爭，炎帝便認輸了，承認了黃帝的新統(tǒng)治。這也顯示了炎帝的睿智，向族人表達了奮斗精神之后，不要死纏爛打，歷史前進的巨輪是無法阻擋的。

倒是炎帝部落里有一位叫“刑天”的猛士，給后人留下了經(jīng)典的勇猛形象。傳說，刑天是位異常勇猛的戰(zhàn)將，戰(zhàn)斗中頭顱被砍掉，身體不倒，仍然揮舞著兩柄叫“干戚”的大斧繼續(xù)戰(zhàn)斗。

陶淵明在《讀山海經(jīng)》詩句中寫道：刑天舞干戚，猛志固常在。

結語：硝煙過后，血紅的殘陽映照下，華夏大地歸于寂靜。

炎帝退位，黃帝繼往開來，但他們都得到了后世人們的尊崇，從此華夏人民以“炎黃子孫”自居。今天，佇立在黃河岸邊的炎帝和黃帝這兩位祖先的塑像仍然不斷受到人們的瞻仰和朝圣。幾千年來，“炎黃子孫”成為了民族的新圖騰，成為了中華民族抵御外辱、精誠團結的一面精神大旗。

蚩尤雖然失敗了，但其以“苗族”為主的后代民族也成為中華民族五十六個民族大家庭中的成員，他當時的族名“九黎族”則化為了天下老百姓的代稱——“黎民百姓”。

一個大家庭，免不了磕磕碰碰、吵吵鬧鬧，但終歸是一家人，血濃于水?？呐龀臭[之后，展現(xiàn)在世界面前的，始終是統(tǒng)一的、團結的中華一家。