天生萬物，人乃天之子，故人之生，受之于天，孕之于父母。天善萬物，人乃天之養(yǎng)，故人之命，系之于天，屬之于家國。知、行、再知、再行，以知促行、以行體證、以證踐實(shí)、以實(shí)求知。道之實(shí)，生也，順道則生；德之實(shí)，養(yǎng)也，循德則養(yǎng)。生之養(yǎng)之，乃道德之體用，乃道德之踐實(shí)。人以合為本、以和為貴，合和并重并用、相輔相成，則得其要。故合和者，道德之至，養(yǎng)生之源，自然之大道。合和之極，天地人和，天人合一，天下大同，萬物救贖。
合，《說文》：“合，合口也?！?/span>本義為器蓋相合，將器蓋相合的本義延伸為上下嘴唇的合攏或咬合；進(jìn)而引申為分離、分散的不同個(gè)體相互聚合、聚集在一起，稱之為合。再由聚合、聚集等概念進(jìn)一步引申為整體、完整的意思。又，十口相傳是古，三口相同為合。現(xiàn)代合的概念綜合起來，大致為不同個(gè)體之間的交往、交合、融合、包容、整體等主要意思。對(duì)人而言，合包括人與人之合，人與社會(huì)之合，人與自然之合。無論是人與人之間、人與社會(huì)之間、人與自然之間，都非常強(qiáng)調(diào)合作。所以合作是人之合的根本要義，只有合作才能相互包容，只有相互包容才能真正融合，從而成為一個(gè)整體。和，從口從禾，相應(yīng)也。和，可視為千、人、口組成，千人一口，同聲相應(yīng)、同氣相求，和諧也。引申為呼應(yīng)、相安、諧調(diào)、溫和及祥和、和平、平息爭(zhēng)端等。在源遠(yuǎn)流長的中國傳統(tǒng)文化中，和不僅是中國人的宇宙觀，也是中國人最主要的價(jià)值觀之一，同時(shí)還是中國人在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中待人處事的基本原則之一。從周代開始的兩千多年以來，經(jīng)過歷代先賢們的努力，中國文化中形成了一整套的關(guān)于和的基本理念、價(jià)值、原則及方法的系統(tǒng)思想體系。和最初是表示天地萬物相互之間一種和諧友好的關(guān)系，這種關(guān)系的實(shí)質(zhì)就是萬物各得其所。和在人的社會(huì)中首先表示一種社會(huì)秩序，即以和為中心的禮儀制度的約束，以求達(dá)到一種相互平等、上下和諧、各得其所的理想社會(huì)狀態(tài)。和其次是表示一種個(gè)人心性言行修養(yǎng)的道德規(guī)范，即以和為核心，在自身的心性上保持和氣、平和、協(xié)調(diào)、滿足，在自身的言行上保持禮讓、謙遜、溫和、得體、有據(jù)，以使人在交往中保持和諧、友好、睦平、容融的狀態(tài)。和最后是表示一種價(jià)值觀，以和為貴，和而不同。人生而不同，人與人之間是不同的個(gè)體，而不同的個(gè)體之間要保持和諧的狀態(tài)，首先是相互調(diào)和，取長補(bǔ)短、損有余而補(bǔ)不足，方能達(dá)到一種大致持平、相互和諧的狀態(tài)。其次是和而不同，承認(rèn)差異。事物之間差異是必然的、合理的、常態(tài)的，任何方式都不可能完全取消差別，達(dá)到完全的一致。所以，必須在承認(rèn)差異（不同）的基礎(chǔ)上，尊重不同個(gè)體、平等相待、兼收并蓄，研究不同個(gè)體的特點(diǎn)，協(xié)調(diào)不同個(gè)體之間的各種關(guān)系和矛盾，使各個(gè)個(gè)體均各取所需、各得其所、各全其美，以達(dá)到和諧、協(xié)調(diào)、完美的狀態(tài)。人乃萬物之靈，有了衣食住行、生育繁衍等基本的生存保證之后，首先考慮的是如何在紛繁復(fù)雜的社會(huì)中更好的生存、生活下去。而合和，正是人自身能更好生活、生存的基本保證。首先是人與人的合。人想要生存，在最初的原始社會(huì)，生產(chǎn)力極其低下，只有合在一起，才能共同對(duì)抗自然，只有求得生存，才有未來的發(fā)展。現(xiàn)代社會(huì)中，一個(gè)人的力量同樣是微不足道的，眾人的力量卻是無比強(qiáng)大的。人與人之間心志一致、共同努力，這正是合作為高級(jí)動(dòng)物的人的最基本的特征之一。其次是人與人的和。相互之間的和平、協(xié)調(diào)、友愛等，這是人對(duì)自身安定、安全的根本要求。否則必然面對(duì)的是失衡、混亂、戰(zhàn)爭(zhēng)甚至于你死我活，最后互不相存，同歸于盡。古今中外歷史上，因?yàn)楹投泊婀采?、繁榮富強(qiáng)，以及因?yàn)椴缓投鴼⒙据倍?、血腥滅絕的例子，多不勝數(shù)。對(duì)于思維復(fù)雜、利益交織的人來說，就一般性而言，要做到合和，最關(guān)鍵就是有利益的驅(qū)使，使得合和共贏、各取所需、各得其所。無數(shù)思想的大成，無不是合而容，由容而融，融而一爐。無數(shù)的偉大工程，無不是合而作，由作而成。無數(shù)美好的社會(huì)，無不是合而容，容而融，融而一體，成為當(dāng)時(shí)世界上最主要、最先進(jìn)、最發(fā)達(dá)、最美好的社會(huì)。人不僅首先應(yīng)該有合的行為，其次還應(yīng)有和的思想。因?yàn)楹蠌?qiáng)調(diào)的是合而存、合而作、合而容、合而享，那是人類生存與發(fā)展的行為與前提；和強(qiáng)調(diào)相互之間和而睦、和而安、和而久、和而融，那是人類更好發(fā)展、更美未來的基礎(chǔ)與結(jié)果。無數(shù)長久屹立而不敗的家國，無不是和而睦、睦而友、友而安、安而久，成為流傳無數(shù)時(shí)代的不倒翁。作為現(xiàn)代的中國人，面對(duì)日新月異、飛速發(fā)展的世界，必須辯證看待小國寡民、知足常樂的思想，必須真正傳承以合為本、以和為貴的思想，積極作為、合作共享、和睦共處、和諧共進(jìn)，從而實(shí)現(xiàn)中華民族的趕超與騰飛。合和，由合到和，由和到更合，合和并重并用，這才是中國人的生存與發(fā)展的當(dāng)務(wù)之急，也是中國人以及全人類能更好生存、更快發(fā)展之道，必然也是人類最高的生存、發(fā)展與養(yǎng)生之道。道德不知，生之不明，死之不明，行之不明，談何養(yǎng)生？故道德不知，無養(yǎng)生；事情不通，養(yǎng)生之大害。人者，自省為悟，自知為明，自強(qiáng)為大。認(rèn)知者，智；內(nèi)省者，悟；明道者，光；強(qiáng)大者，合和。由知而智，由省而悟，由明而光，由強(qiáng)而大，合和之徑。然人似知而歧，似明而昧，似強(qiáng)而弱，實(shí)不易。萬界浩渺，萬物繁復(fù)，萬道紛紜，故無知無錯(cuò)。然無知而似知，誤矣；無知而炫耀，錯(cuò)矣；無知而冥頑，大錯(cuò)；無知而貶詆，錯(cuò)上加錯(cuò)，幾無可救。知其無知，則近知；知其無知而求知，則真知；知其知而求知，則無不知。人知乎，何生、何興、何衰、何亡？何得、何失、何成、何?。?/span>人明乎，己何、彼何、求何？何來、何去、何若？何新、何進(jìn)、何極？自省、自律、自覺，覺醒、醒悟、悟知，知己、知彼、知道。問心理性，心覺則悟，性醒則明，自覺自醒，悟道明德。自然者，順其自然、應(yīng)其自然、效法自然。應(yīng)自然者，應(yīng)之而有為，應(yīng)世而為、應(yīng)時(shí)而為、應(yīng)事而為、應(yīng)己而為。人生有為，知為知止，力為而不強(qiáng)為；強(qiáng)必不擇，不擇必過，過遠(yuǎn)不及。人生有情，順情而發(fā)，發(fā)而有度，無過亦無不及。春生夏長、秋收冬藏，效四時(shí)；日出而作、日落而息，仿晝夜。踐德，德為行，需躬；養(yǎng)德，德為惠，需積。人之交，誠信重；人之性，善智齊；人之業(yè)，謙勤有。人之為，擔(dān)當(dāng)勇；人之貴，情懷深；人之至，革新進(jìn)；人之美，合和一。故養(yǎng)生者，道之遵之順之，德之修之行之，以至于合和。順道者，有其道，求其道，得其道，行其道，道無限大、人無限能。修德者，修心，修身，修行，修真，至于無，無則無限、無限自然。順道修德者，入于內(nèi)出于外，內(nèi)外合一，則心和、行正、事遂、功成。生于世、長于世、當(dāng)入于世，入于世則當(dāng)善處于世、有益于類、無愧于生。處世之道，乃天之道，也乃人之道，當(dāng)為則為，不當(dāng)則不為。故養(yǎng)生之道，非出世也，乃處世也，尋之長而久、求之優(yōu)而美。合道而行，和德而為，業(yè)成事順、情怡身壽，長而久、優(yōu)而美。合于道者，萬象可知，萬事皆順，萬般可為，而近乎無不為。人合則力智，心合則志齊；力智則大可為，志齊則無不為。和者，和己，和于心行；和人，和于萬萬人；和自然，和于大千世界。人和則家和，家和則國和；人和心行正，家和萬事興，國和天下幸。神之至，人神合一，身在神游、身死神存，身不朽、神不滅，超生脫死。生氣精神，人身之四寶；身家業(yè)國天下，人世之五重，系人之生死存亡。有為則進(jìn)，持久則勝；合道則有為，和德則持久。天地，大宇宙；人體，小宇宙；故知天難，知人亦不易。天地大而無極，人心智而無限，人身能而無窮；盡知人，則近知天。故人身之小，納于萬物而容于天地；人心之大，容萬物而和天地。宇宙同源、萬物同構(gòu)，大道同理、大德同行，自然歸一。自然之極，萬物一物，萬物一道；天人一理，天人一體。天人一體者，天人相應(yīng)，天地人和，天人合一。質(zhì)信合和而為一，可聯(lián)動(dòng)于天地、生息于天地。身強(qiáng)命長，養(yǎng)生之首；氣息心行，養(yǎng)生之要；業(yè)成事順，養(yǎng)生之重；利世益人，養(yǎng)生之精；合道和德，養(yǎng)生之始終。身心靈、意神魂，人之無有盡；科技、文明、道德，探之無有窮；以無盡之人，得無窮之力，豈可預(yù)哉？萬物之靈哉！合和之徑，千錘百煉、內(nèi)外兼修、破桎晉升，則可超越自我、超凡化境，更可掌控時(shí)空、造化萬物，人類無限強(qiáng)大、未來永無止境。合和之至，自己為道，自行為德，自己自然，道德統(tǒng)一，天人合一。天人合一者，無所不知、無所不能、無往不利，有無循環(huán)、生死輪回、生生不息，是人而神、人與天齊、天人合和，道德之極、自然之極、養(yǎng)生之至。人之世，區(qū)區(qū)千年；天地之世，百千億年。以人之靈、人之進(jìn)，無窮道德、無限合和、無比自然，其可預(yù)乎、孰可預(yù)乎？！
一切心性言行合道和德，是道德的最高要求，是對(duì)人的最高要求，也是人的終極追求。合道和德的目的是什么？是為了更好的生存、生活、發(fā)展。養(yǎng)生的目的是什么？也是為了更好的生存、生活、發(fā)展。萬物各有其規(guī)律、道理，但是萬物所有的規(guī)律、道理本質(zhì)特征都是一致的，那就是合和其自身的道與德。所以，合道和德與養(yǎng)生的目的是一致的，養(yǎng)生是達(dá)到合道和德的最佳途徑，因?yàn)轲B(yǎng)生的最高標(biāo)準(zhǔn)就是合道和德，合道和德的終極追求就是養(yǎng)生的最終目的，都是達(dá)到天人合一的境界。連大自然運(yùn)行規(guī)律都不知道，人自身運(yùn)行規(guī)律也不知道，國家的規(guī)范、規(guī)矩、法律都不知道，隨時(shí)都有可能觸犯，甚至連命都沒有了，談什么養(yǎng)生呢？人活在世上不知道天、人的基本道德，也就是怎么做一個(gè)正常的人、做一個(gè)有用的人的標(biāo)準(zhǔn)都不知道，又怎么能奢望他的心性言行能夠有利于自己、有利于他人也有利于社會(huì)？相反，一個(gè)人如果不能有利于自己，不能有利于他人，不能有利于社會(huì)國家，他的存在又有什么用處？他又何必養(yǎng)生？中國傳統(tǒng)歷來注重養(yǎng)生，關(guān)于養(yǎng)生書籍汗牛充犢、不可勝數(shù)。大的有以道儒釋養(yǎng)生，有以陰陽養(yǎng)生，有以順應(yīng)天地自然養(yǎng)生；小的有精氣神養(yǎng)生，有保健、藥食養(yǎng)生，有功夫養(yǎng)生，有練氣養(yǎng)生，有不吃不喝辟谷養(yǎng)生；有專注于養(yǎng)心、養(yǎng)性、養(yǎng)身而養(yǎng)生，等等等等，不一而足。中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，各家各派各有其源、各有其理、各有其利，養(yǎng)生之適用、結(jié)果之好壞、方法之優(yōu)劣，因人而異、因時(shí)而異，難有清濁之分、經(jīng)緯之明。養(yǎng)生首先就是保全生命。生命都沒有、都?xì)埲?，養(yǎng)生也就沒有什么意義。其次就是呵護(hù)氣息。生氣與機(jī)息是生命的基礎(chǔ)，氣息是脆弱的，宛如大海中的小舟，需要不斷的呵護(hù)，方能生生不息。再次是修養(yǎng)精與神。人的精與神經(jīng)歷世間無數(shù)消耗、摧殘，需要不斷保養(yǎng)、維護(hù)、修煉，才能使生命長盛不衰，不斷達(dá)到一個(gè)一個(gè)無比其妙的境界。最后就是改變命運(yùn)、創(chuàng)造自我。人的一生，很多時(shí)候不可以選擇的，比如出生，比如時(shí)代，比如世界，但是一個(gè)人的運(yùn)卻是可以自己去創(chuàng)造的。養(yǎng)生最后落腳點(diǎn)，就是要在保全、呵護(hù)、養(yǎng)護(hù)好生命的同時(shí)，能更好的生存、生活、發(fā)展，有一個(gè)更好的鴻運(yùn)之路，更寬廣、光明的人生之路。養(yǎng)生最基本的方法，首先是悟道明德，然后就是順道修德。萬變不離其宗、萬法不變其質(zhì)。順應(yīng)大自然的運(yùn)行規(guī)律，修煉德行以符合、適應(yīng)社會(huì)要求，外部環(huán)境通暢，內(nèi)部心性平和，言行規(guī)矩，這不就是很好的養(yǎng)生嗎？合道和德，是養(yǎng)生的高級(jí)階段。事實(shí)上，每個(gè)人都做到合道和德，整個(gè)社會(huì)自然也都合道和德，全社會(huì)都相當(dāng)發(fā)展、發(fā)達(dá)，相當(dāng)和諧、有序，相當(dāng)?shù)拈L壽、美好，這不正是養(yǎng)生的更高的追求嗎？天人合一，是養(yǎng)生的最高階段。天地是一個(gè)大宇宙，人是一個(gè)小宇宙。怎么使人自身的小宇宙與天地的大宇宙有效的融合，做到容融為一，這一直是中國古代先賢們畢生追求的目標(biāo)。首先是做到對(duì)人的自身的完全了解。人自身的潛力是無比強(qiáng)大的，但是我們現(xiàn)在卻較少有研究，更極少有開發(fā)，如：個(gè)人身體的機(jī)能，作用的機(jī)理，生老病死，心理作用，以及性情、大腦、意志，還有看不見摸不著的經(jīng)絡(luò)運(yùn)行、氣的運(yùn)行、神的運(yùn)行，我們體內(nèi)的物質(zhì)世界、精神世界、能量世界等。只有充分了解自身個(gè)體的無比強(qiáng)大的功能并開發(fā)利用，才真正有資格也才有可能融合于天地之間。其次做到完全的知道知天知自然。完全的了解我們的大天地，我們的大宇宙，包括在我們身邊隱而未知更多維的時(shí)空，更多的宇宙能場(chǎng)，更深入的了解宇宙的奧秘以及大自然的奧秘。如果連天道真正是什么樣的都不知道，又怎么能去和天達(dá)到合一呢？所以，說起來達(dá)到天人合一其實(shí)也簡(jiǎn)單。人依天地而存在，必然存在人與天地?zé)o限融合的規(guī)律。隨著人的不斷發(fā)展、進(jìn)步，人必定會(huì)逐漸的越來越明白人與天地?zé)o限融合的規(guī)律，并按照這個(gè)規(guī)律不斷身體力行，那人是不是就會(huì)無限接近的融合于天地呢？無限接近的融合于天地，對(duì)于人而言，是不是逐漸接近無限的強(qiáng)大、無限的自由、無限的美好呢？人之合和的運(yùn)用之一就是養(yǎng)生，通過悟道明德、順道修德、合道和德，最后達(dá)到天人合一的至高境界。天人合一就是人合和于天地與萬物、真正容融于天地之間。人無比偉大、無比智慧，天地?zé)o比廣大、無比包容，人也只有真正容融于天地，方能獲得真正的自由，方能真正暢游星宇、穿越時(shí)空、無拘無束、無所不能，并與天地同壽、與日月同輝，這才是人養(yǎng)生的最高境界，也是道德的最高境界。
|
