我們很多人一說起寫文章，就不知所措。而其實上，寫文章沒有那么可怕。就如所有的事物都有規(guī)律一樣，寫文章也有一定的規(guī)律可尋。

好文章是悅耳動聽的曲子，讓人悠然自得；好文章是五彩繽紛的圖畫，讓人愛不釋手；好文章是樂趣無窮的夢境，讓人難以忘懷。

我們中國人引以為豪的就是文章，所以所說，我們文明古國也叫文章古國。文章里裝著五千多年的文明；文章也展現(xiàn)著未來和希望。

    然而，文章究竟是什么呢？

    一、拿起筆就寫，等于什么也沒寫

在寫作活動中，許多人習慣于寫流水賬，不管有關無關，拿起筆來，見什么寫什么，從早到晚一一寫來，沒看見的絕不敢寫。比如，你寫一篇回家鄉(xiāng)的見聞，寫的僅僅是回家那幾天的所見，不敢拉到故鄉(xiāng)的過去和將來，更不敢拉到家鄉(xiāng)以外的事。寫出來的那幾句話也是不痛不癢，沒思想，沒感情，不知他們寫出來的這些話有什么用意。

什么是文章？人們通常用“文章是客觀事物的反映”來回答。這個定義不僅通行于文學界、寫作界，也影響著相關的諸如“寫作”、“閱讀”等許多概念和定義。

    從閱讀和欣賞的角度看，人們常常把文章與客觀畫等號，把電視劇與歷史等同起來便是一個普遍的例子?？戳松碳业恼f明書便相信得不得了，受騙上當常常是這樣引起的。

從分析的角度看，評論者總是苛求文章必須反映客觀，一有不是，便是“含沙射影”、“惡毒攻擊”，連歷史劇也變成了借古諷今、為某人翻案的證據(jù)。 

文章是怎樣寫成的？文章構成的依據(jù)是什么？段落是文章的單位嗎？“積句成章，積章成篇”是不是“積句成段，綴段成篇”？文章有沒有必要“一段一段寫”？好文章為什么總不是按“一段一個意思”的模式寫成的？憑什么“段落與段落之間要有聯(lián)系”等。

   其實，文章不都是客觀的反映。

    “文章是客觀事物的反映”這個定義對不對？不對！

    首先，這個定義是含混的。因為，思想、觀念、真理、意識等，都是“客觀事物的反映”。文章就是文章，不能與思想、觀念等概念混為一談。

    其次，文章也不都是客觀事物的反映。誰都知道，《聊齋》、《西游記》一類小說，假新聞，假冒偽劣商品的說明書，許多夸大其詞的總結，弄虛作假的調查報告等都是文章，卻不是客觀事物的反映。

    也許有人認為，這些都是客觀事物對作者的影響。不錯，客觀與文章中間還站著作者，客觀事物就不可能直接飛進文章里面來?？陀^事物作為素材，反映到作者的頭腦里，形成不同的態(tài)度和感情，人們都以各自不同的態(tài)度和感情作為選擇材料的依據(jù)，甚至想象出客觀并不存在的事物。即使是根據(jù)客觀事物原狀寫成的文章，也一定滲透著作者觀點各異的加工和改造。這樣，他們所寫成的文章就不再是客觀事物的反映了。

    毫無疑問，形成文章的過程，作者不僅要完成從客觀到主觀的轉化，還要完成從主觀感情到思維條理的轉化。就是說，文章所反映的是作者的思維，而不是客觀事物。

二、思路雅俗決定文章優(yōu)劣

    “文章”這個概念，反映著這樣一種客觀事實：它是寫作的成品，是作者在沿著自己的思維過程使用語言文字的活動中（寫作）所形成的書面語言形式（成品）。這樣，作者表達自己思路的書面語言形式就是“文章”這一概念的內(nèi)涵。據(jù)此，可以把“文章”同“思想”、“觀念”等能“反映”“客觀事物”的一切概念區(qū)分開來。

    同時，“文章”這個概念，概括著大到古今中外浩如煙海的寫作成品，包括古代、當代、中國、外國的一切文章。長的有百十萬字的巨著，短的如《尚書》中的記言片斷。也包括著小到作者偶然為表現(xiàn)自己一個思緒、念頭的書面語言形式，如書信留言、借條收據(jù)。它反映著古往今來一切被人們稱為“文章”的東西，都是作者根據(jù)自己的思維過程記錄下來的書面語言形式。這就是“文章”這一概念的外延。

    從“文章”的本質特征以及它的內(nèi)涵、外延的意義看，一篇文章應當是能夠表達作者一個完整思路的書面語言形式。

    我們再從古代文章理論來分析，也可以得到同樣的結論。劉勰在他的《文心雕龍》中指出：“心生文辭，運載百慮”（《麗辭》），“意授于思，言授于意”（《神思》）。用我們今天的話說就是：作者的內(nèi)心活動著各種各樣的思想，產(chǎn)生了寫文章的念頭，通過艱苦的構思、安排，運用語言文字表現(xiàn)出來便是文章。劉勰所說的“意”，指的是文章的內(nèi)容；“思”是構思，文章的內(nèi)容是通過構思獲得的，語言形式是由內(nèi)容決定的。

不管是“運載百慮”，還是“意授于思”，都反映著同樣一個道理，就是文章的內(nèi)容是通過艱苦構思得來的。構思的思維條理就是思路，思路就是文章內(nèi)容的反映。    

 事實正是這樣，不管是通的還是不通的，也不管是好的還是{壞的，甚至是瞎編生造、與客觀實際相悖的，凡是文章都是作者表達自己思維過程的書面語言形式?？陀^事物反映在作者的頭腦里，成了帶有思想感情的寫作材料，這些材料還得組織起來，成為能用文章語言表達的具有條理的思維線索。語言文字要表達的1就是作者的思維線索，不是客觀事物，也不是思想感情，客觀事物和思想感情都不過是融于作者思維過程中的一種因素。這個具！有條理化的思維過程就是作者的思路。沒有思路，作者就無法運。用語言，思路是作者運用語言的依據(jù)。這樣看來，文章是作者運用書面語言表達思路的結果。

    文章是作者表達自己思維過程（思路）的書面語言形式。閱讀文章是閱讀作者的思路，欣賞文章是欣賞作者的思路，分析文章是分析作者的思路，寫文章是作者表達自己的思路，文章的語言也離不開思路。

思路的雅俗決定著文章的優(yōu)劣好壞。正確地反映客觀的思路就會寫出觀點正確的文章，開豁的思路必然會產(chǎn)生豐富多彩的文章內(nèi)容，起伏的思路就會構成優(yōu)美的文章結構，思路的有放有收就決定著文章結構的完整嚴謹。思路是文章內(nèi)容和形式的體現(xiàn)。

    三、從寫小文章開始

    寫文章，要由易到難、由簡入繁，這是學習文章寫作的一般過程。不少文章高手也是從篇幅短小的“小文章”著手起家的。

# ] 小是大之源，輕是重之端。有的對字數(shù)不多的“小文章”心存成見，認為寫“豆腐塊”體現(xiàn)不出個人能力，對提升寫作能力作用有限，只有寫出“大塊頭”才有分量，方見功力，這實際上是一種認識誤區(qū)。

古人講：“簡為文章盡境?！蔽恼碌膬r值不在于其篇幅長短，好文章寥寥數(shù)語，可以擲地有聲；二三百字，亦可傳誦百世。朝鮮戰(zhàn)場上，彭德懷發(fā)來“饑無食、寒無衣”6字電報，形象地反映了前線將士饑寒交迫的困境。人民英雄紀念碑碑文只有114個字，卻涵蓋了一部中國近代史。實際工作中，有的機關干部寫個不過千字的通知，就被領導改得面目全非，甚至一句原話都沒有留下。這說明“小文章”不可輕視，其寫作技法、標準要求和“大塊頭”是一樣的，要真正寫好它，也需要扎實的功底。剛剛接觸文字寫作的同志，最好先從“小文章”入手，領悟材料寫作規(guī)律，夯實寫作基礎。

  其實，寫文章的過程就是發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的過程，無論是確立主題，還是提煉觀點，都必須是針對問題而來的。毛澤東同志說過，“一篇文章或是演說，如果是重要的帶有指導性質的，總得要提出來一個什么問題，接著加以分析，然后綜合起來，指明問題的性質，給以解決的辦法”。此言精辟。

所以，我們學習寫文章，就從小文章寫起，小中見大，一樣不比大文章差。