在最早的時(shí)期，雅利安人入侵印度，創(chuàng)造了種姓制度，這種制度一直流傳到今天。這一制度一直被批評(píng)為反現(xiàn)代化的落后制度。1947年印度獨(dú)立后，種姓制度的法律地位被廢除。但是種姓制度在印度已經(jīng)存在了幾千年，而且早已生根發(fā)芽，所以實(shí)際上種姓制度仍然存在。

最高級(jí)別的是婆羅門(mén)，他們主要是僧侶和貴族，擁有很多的特權(quán)。那么，他們到底有多牛呢？

婆羅門(mén)作為最高層次，主要由祭司、學(xué)者、僧侶和貴族組成。在四個(gè)種姓中有六法。這六法是學(xué)習(xí)吠陀，教授吠陀，為自己祭祀、為他人祭祀、布施、受施，但其中的為他人祭師、教他人吠陀、受施這些是僅限于婆羅門(mén)的。因?yàn)槁氊?zé)還有地位的特殊，婆羅門(mén)可以享有各種特權(quán)。

首先是免稅，因?yàn)槿藗兿嘈牌帕_門(mén)已經(jīng)用他虔誠(chéng)的行為償還了這筆債務(wù)。此外，他們不能被判處死刑或各種形式的肉罰，肉刑指的是施加在罪犯或者犯過(guò)者肉體的懲罰。這條規(guī)則是因?yàn)樗麄冋J(rèn)為婆羅門(mén)是神圣不可侵犯的。不僅如此，比婆羅門(mén)低的等級(jí)最好還要給婆羅門(mén)等級(jí)高的人送禮物。在種姓制度中，那些給婆羅門(mén)送禮的人會(huì)得到祝福，這些人因此會(huì)得到善報(bào)。

簡(jiǎn)單地說(shuō)，婆羅門(mén)擁有一切最好的東西，他們不需要?jiǎng)谧鞅隳艿玫绞淄恿_擁有的一切。這一切都是從出生起就決定的。而婆羅門(mén)最重要的特權(quán)之一是解釋宗教經(jīng)文、祭祀神靈和享受奉獻(xiàn)的特權(quán)。這項(xiàng)特權(quán)讓剎帝利守護(hù)他們生生世世。雅利安人認(rèn)為婆羅門(mén)擁有上帝和人之間的溝通渠道，所以他們的地位應(yīng)該是最高的。換句話說(shuō)，婆羅門(mén)說(shuō)神說(shuō)了什么，需要做什么，低種姓的人便相信神是這樣說(shuō)的。

這句話實(shí)際上與君權(quán)神授相似。這位統(tǒng)治者說(shuō)他的統(tǒng)治權(quán)是受命于天。他是上帝在人間的代理人，所以人民必須無(wú)條件地服從他。最可怕的是一個(gè)底層無(wú)法相互扶持的社會(huì)。如果他們能互相扶持，高種姓很可能就不存在了。當(dāng)?shù)头N姓的人充分認(rèn)識(shí)到王侯將相寧有種乎這樣一句話時(shí)，種姓制度才有可能徹底根除。