最早時期，伴隨著雅利安人入侵印度，創(chuàng)立了種姓制度，它便流傳至今。這種制度向來被批評為反現(xiàn)代化的落后制度，1947年印度獨立后，曾把種姓制度的法律地位廢除。但種姓制度在印度已經存在上千年，早就落地生根，所以實際上來說，種姓制度還存在著。尤其是農村，低種姓等于低道德已經是一個普遍觀念。在這和制度中，把人分成了四個等級，分別是婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅以及沒有歸在其中的達利特。

其中達利特的等級是最低的，被稱為是賤民。第四個等級首陀羅是被雅利安人征服的土著居民，他們主要是由傭人和工匠組成，同樣被認為低賤。第三個登基吠舍則是普通的雅利安人，用布施跟納稅的方式來供養(yǎng)前兩個登基，主要是商業(yè)一類。第二個等級剎帝利是軍事貴族和行政貴族，是婆羅門思想的受眾，他們有征收賦稅的特權。最高的等級便是婆羅門，他們主要是僧侶貴族，擁有的特權就多了。那么，他們到底有多牛呢？

婆羅門作為最高的中心，主要是由祭司、學者、僧侶貴族一類人能組成，在四大種姓中有六法。這六法分別是學習吠陀、教授吠陀、為自己祭祀、為他人祭祀、布施、受施，但其中的為他人祭師、教他人吠陀、受施這些是僅限于婆羅門的。因為職責還有地位的特殊，婆羅門可以有各種特權。

首先是免交各種稅，因為人們認為，婆羅門已經用自己虔誠的行為償還了這種債務。再有就是他們不得被處以死刑或者是各種類型的肉刑，肉刑指的是施加在罪犯或者犯過者肉體的懲罰。這項規(guī)定是因為婆羅門是神圣不可侵犯的，不僅如此，比婆羅門低的等級最好還要給婆羅門等級的人送禮物。在種姓制度中，給婆羅門送禮物的人會得到祝福，這些人因此會有善報。

在禮物之中，最受歡迎的是土地，人們認為，送土地給婆羅門可以消除一切的罪孽。所以從很早開始，婆羅門就有著大量的土地，有時候甚至是一個村莊。不過這個說法其實有些矛盾，種姓制度是世襲的。一般來說低階層上升是不可能的事情，而婆羅門的人一出生便是貴族，種姓完成之后便會固定。這兩者豈不是自相矛盾，倘若能消除罪孽，子女又為什么依然是低賤的種姓呢？

簡單的來說就是，婆羅門有著最好的一切，他們不需要勞作便能得到首陀羅擁有的一切。而這一切，是從出生便定下了的。而婆羅門最重要的一個特權是有解釋宗教經典和祭神并享受奉獻的特權，這特權讓剎帝利守護他們生生世世。雅利安人相信，婆羅門手里有著神和人的溝通渠道，所以他們的地位應當要最高。也就是說，婆羅門說神說了什么，需要做什么，低種姓的人便相信神是這樣說的。

這說法其實跟君權神授何其相似，統(tǒng)治者說他的統(tǒng)治權便是受命于天，他是神在人間的代理者，所以人民都要無條件的服從他。最可怕的還是一個底層不能相互扶持的社會，倘若他們能相互扶持，高種姓大概也不會存在。等低種姓什么時候徹底認識到王侯將相寧有種乎這句話的時候，種姓制度或許才能徹底根除。