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   山西是中國古代文明的發(fā)祥地之一, 

有悠久的歷史和燦爛的文化。

宗教文化藝術(shù)作為山西古代文明中的一部分, 

更是以它獨(dú)特的地位和豐富的資源獨(dú)樹一幟。

目前, 在國內(nèi)保存下來的古代宗教建筑中, 山西可謂是獨(dú)占鰲頭。

此外, 在山西現(xiàn)有的27259.52平方米壁畫中, 

約7000多平方米壁畫附于70多個(gè)寺觀的墻壁之上。

與其他省區(qū)相比, 其寺觀壁畫保有量是無可匹敵的, 

其藝術(shù)水準(zhǔn)更是代表了中國寺觀壁畫的最高峰。

佛教自漢代傳入中國以來, 隨著地位的不斷提高, 

宗教藝術(shù)也迅速發(fā)展, 絲綢之路除了連接域外通商之路外,

 還將犍陀羅文化沿途傳播, 修建寺院、開鑿石窟蔚然成風(fēng)。

此外, 道教藝術(shù)也隨之興起, 建立了自己獨(dú)有的圖像體系。

宗教的興起使得寺觀在南北朝時(shí)期已遍布各地。

隋、唐特別是唐朝統(tǒng)一全國時(shí), 南北文化得到全面融合, 

我國各民族與域外文化在此交相輝映, 寺觀壁畫也獲得了空前的發(fā)展。

由此, 豐富多樣的繪畫藝術(shù)在此展, 從而產(chǎn)生了大量的優(yōu)秀壁畫作品。

唐代的壁畫樣式也成為歷代壁畫創(chuàng)作的祖本,

 其繪畫特點(diǎn)一直影響著其后歷代寺觀壁畫的創(chuàng)作。

山西自魏晉以來就是佛教的圣地。

僅在五臺(tái)山一地, 至今還完好地保存著數(shù)十座宏偉的寺院。

且年代記識(shí)周詳, 風(fēng)格多樣。由此可知, 為佛教造景建寺的風(fēng)

俗在山西歷來十分普遍。仔細(xì)數(shù)來, 山西境內(nèi)幾乎無山不佛, 無地不寺。

如現(xiàn)存最早的五臺(tái)山佛光寺的唐代壁畫, 平順縣大云院彌陀殿、

高平市開化寺大雄寶殿、靈丘縣覺山寺塔、應(yīng)縣佛宮寺釋迦塔、

朔州市崇福寺彌陀殿、繁峙巖山寺文殊殿

等五代及宋、遼、金留存的壁畫。

宋、元之際, 山西的道教寺觀逐漸興起,

 這主要是由于道教北宗全真教派在黃河以北的迅速發(fā)展。

全真教是道教的分支, 信仰呂洞賓。呂洞賓為芮城永樂鎮(zhèn)人,

 興建呂祖廟成為當(dāng)?shù)氐氖⑹? 當(dāng)?shù)氐募冴枌m、純陽觀、

萬壽宮、呂祖廟和呂公祠等一大批建筑就是在這一時(shí)期相繼建成的。

道教壁畫藝術(shù)隨著道教建筑的興起而迅速發(fā)展, 

涌現(xiàn)出了像永樂宮三清殿壁畫這樣的巨作。

它不僅是元代壁畫最為優(yōu)秀的作品, 

而且還是道教神完整體系的集中反映。