《山海經(jīng)》，堪稱中國最為神秘未知的一本書。

就連博學(xué)如司馬遷，他對《山海經(jīng)》也是抱懷疑態(tài)度。

據(jù)《史記》載:“言九州山川，尚書近之矣。至禹本紀、山經(jīng)所有怪物，余不敢言之也?！?/p>

他認為，談九州山河，《尚書》接近于事實，而《禹本紀》、《山經(jīng)》中所有怪物，他不敢談?wù)摗?/p>

但事實上，司馬遷錯了，因為記錄大禹時期的地理的，正是《山海經(jīng)》。

堯舜時期，天下洪水泛濫，民不聊生，舜就讓禹去治理到處泛濫的洪水。

在治理洪水期間，禹的助手們，走過了名山大川和人跡罕至的地方，這一路上，就順便記錄下了有關(guān)地理、動植物和當(dāng)?shù)鼐用竦纳睢?/p>

大禹治水成功后，就把那些收集到的地理、動植物等信息編錄成了《山海經(jīng)圖》。

由于《山海經(jīng)圖》采用的是地圖的形式，后世的人，就把圖上的文字進一步精細化、通俗化，編寫成了《山海經(jīng)》。

《山海經(jīng)》分成《山經(jīng)》和《海經(jīng)》兩部分，其中《海經(jīng)》中又包含有一個相對獨立的《大荒經(jīng)》。

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這三部經(jīng)分別反映了山、海和大荒這三種地貌。

那么，這又是怎樣的三種地貌呢？又都位于現(xiàn)在哪些地方呢？

既然《山海經(jīng)》是在大禹治水時期實地勘察而記錄的信息，那內(nèi)容按理說應(yīng)該是科學(xué)考察資料，但為什么又寫了很多充滿神怪詭異的事物？

作為一本曠世奇書，《山海經(jīng)》有太多令人遐思邇想的未解之謎。

也正因為如此，《山海經(jīng)》被稱為“天書”，但這本“天書”里，其實凝聚了歷史、天文、生物和地理等華夏先民的智慧。

看懂了這本書的人會發(fā)現(xiàn)，雖然《山海經(jīng)》看似志怪神話，但是對比《史記》來說，更為可信。

為了讓更多人真正了解《山海經(jīng)》，我們花費了一年的時間嘔心制作了音頻課程——《探秘山海經(jīng)》。

在這里，我們將用科學(xué)的態(tài)度、犀利的角度，為你們證明《山海經(jīng)》有史可追，有證可查。

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這個課程的出現(xiàn)并不是突發(fā)奇想，而是源自于兩個原因。

第一 ，艱澀難懂的文言文，形態(tài)各異的生僻字，大多數(shù)人看一半就棄了。

近些年，我們清晰地看到，《山海經(jīng)》已經(jīng)成為炙手可熱的國民大IP。

從漫畫到動畫改編，從影視劇再到游戲開發(fā)，但凡涉及傳統(tǒng)神話，必有山海經(jīng)元素。

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不少人會抱著強烈的好奇心，將目光從影視游戲上，紛紛投向書中光怪陸離的世界。

然而，抱著一探究竟的想法，興高采烈買來原著，讀過幾頁之后發(fā)現(xiàn)根本無法繼續(xù)。

因為，實在看不懂！

文言文加上生僻字，往往翻上幾頁，瞟一眼插圖，就當(dāng)看過了。

過不了多久，甚至忘記買過這本書。

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第二，很多人就算通讀過幾遍《山海經(jīng)》，但是依然一知半解，說不清楚里邊的門道。

現(xiàn)代人并非自小接受文言文教育，古文尤其是先秦古文，閱讀理解有困難，直接阻礙讀者消化吸收原文精髓。

解決方法也有，一是刻苦鉆研文言文，但費時費力，對大多數(shù)愛好者來說不現(xiàn)實。

二呢，就是直接買文白對照版本，或干脆買白話文版本，閱讀難題自然迎刃而解。

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但這就跟大家讀世界名著一樣，同一本書，讀英文原版和讀譯版，完全是兩種迥然不同的體驗。

況且，《山海經(jīng)》這本奇書，有人當(dāng)它是癡人說夢，有人當(dāng)它是上古信史，主觀因素太多，市面上的《山海經(jīng)》版本不一，沒有一個統(tǒng)一的定論。

所以，即便有通讀過幾遍的，但也都是浮于表面。

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1）地理價值

與其說《山海經(jīng)》是志怪古籍，不如說它是一本地圖。

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據(jù)專家考證，《山海經(jīng)》記錄了2000多個地名，其中有700多個可以在現(xiàn)實中找到。

目前學(xué)術(shù)界的主流觀點認為，《山海經(jīng)》中的《五藏山經(jīng)》皆能找到對應(yīng)的地理區(qū)域。

《西山經(jīng)》描述的地理范圍是華山至帕米爾高原，《中山經(jīng)》則描述了山西省南部、河南省西部和安徽省北部。

《東山經(jīng)》描述的是山東省，核心是泰山附近，《南山經(jīng)》描述了南嶺山脈，也有一些四川盆地的記載?！　?/p>

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可見，《山海經(jīng)》的作者生活在中原地區(qū)，《五藏山經(jīng)》有可能是夏朝或商朝遺留的地理資料。

而《海外經(jīng)》和《大荒經(jīng)》，有可能是春秋戰(zhàn)國時期補充的地理知識。

2）歷史價值

在《山海經(jīng)》的描述中，許多山上盛產(chǎn)玉石，甚至還有銅鐵等金屬，而后人在山上根本找不到，因此認定《山海經(jīng)》內(nèi)容為虛構(gòu)。

實際上，這正好顯示了《山海經(jīng)》的古老程度。

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在夏商時期，金屬是一種神圣且稀有的物質(zhì)，被用來制作祭祀禮器，能發(fā)現(xiàn)金屬礦物的山，被稱為神山很正常。

上古時期，所有紋理特殊的巖石都可稱為“玉”，也不是我們理解的“玉器珠寶”。

另外，上古時期的華夏先民對大山非常崇拜，因為這是食物的來源，也是部落的居所。

部落向外人介紹自己的家園時，會夸大這種崇拜心理，變成“滿山金玉”、“遍布奇鳥異獸”的傳說。

而《山海經(jīng)》將這種民間傳說，如實記載了下來。

在文字出現(xiàn)以前，古人只能通過傳說和神話口述歷史。

我們看到的《左傳》、《史記》等歷史著作，除了政治因素的影響，還有作者的主觀因素，屬于“人工處理”過的歷史。

《山海經(jīng)》不會記載“君權(quán)神授”，也沒有三皇五帝的“禪讓”，更沒有“倫理道德”，它只是平鋪記敘，告訴你曾經(jīng)有這么一個物種、一個國家和一段歷史。

《山海經(jīng)》記載的，是最原始的第一手資料。

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這也是現(xiàn)代學(xué)者重視《山海經(jīng)》研究的最大原因，它的歷史價值并不比《史記》差。

3）文化價值

中國最古老的神話經(jīng)典，除《山海經(jīng)》以外再無其他。

《后羿射日》、《精衛(wèi)填?！贰ⅰ犊涓缸啡铡?、《大禹治水》、《黃帝戰(zhàn)蚩尤》，這些神話故事均出自《山海經(jīng)》。

女媧、羲和、常羲、帝俊和西王母等幾十個歷史人物，也都是出自《山海經(jīng)》。

歷朝歷代的神話小說，如《淮南子》、《拾遺記》、《酉陽雜俎》和《西游記》等，均離不開《山海經(jīng)》奠定的基礎(chǔ)。

清代李汝珍《鏡花緣》，小說中提到的女兒國、無腸國、君子國、大人國、小人國、黑齒國、犬封國等30多個國家，正是從《山海經(jīng)》中幻化而來。

《山海經(jīng)》中的異獸，更是成為國內(nèi)外文學(xué)、藝術(shù)、影視創(chuàng)作的靈感來源。

《大圣歸來》、《大魚海棠》、《西游：降魔篇》、《西游：伏妖篇》、《捉妖記》、《三生三世十里桃花》、《山海經(jīng)之赤影傳說》、國外的《神奇動物在哪里》等。

僅憑這些，《山海經(jīng)》的文化價值就無可比擬。

4）培養(yǎng)想象力

閱讀《山海經(jīng)》，還有一點很重要，就是想象力。

我們總羨慕國外尤其是好萊塢的創(chuàng)造力，卻未曾想幾千年前我們的祖先就已經(jīng)有了驚人的想象。

天馬行空的異獸，神奇的國度，還有離奇的神話，每一個都能激發(fā)現(xiàn)代人的創(chuàng)造靈感。

再來說說這本書本身的古文表述，對古文的駕馭，也能訓(xùn)練我們的想象能力。

比如“有鳥焉，其狀如蛇，而四翼、六目、三足，名曰酸與。其鳴自叫，見則其邑有恐?！薄渡胶＝?jīng) 北次三經(jīng)》

酸與：狀如蛇、四翼、六目、三足

于是，我們就會明白，古文獻中形容女子，為什么總喜歡用“柳眉杏眼”、“面若桃花”？

其實，只是抽取這些實物的形狀（柳葉形、杏核狀）或顏色（桃紅色），而絕非具象。

讀《山海經(jīng)》能讓我們認清自己的無知，培養(yǎng)謙虛和想象力，這種心境，也是越來越浮躁的環(huán)境下，所有的文化人必備的。