隨著人民群眾生活水平的不斷提高，自然人的合法財(cái)產(chǎn)日益增多，社會(huì)家庭結(jié)構(gòu)、繼承觀念等方面發(fā)生了新變化，因繼承引發(fā)的糾紛逐漸增多，情形也越來(lái)越復(fù)雜。

此次民法典草案繼承編拓展繼承人范圍、修改口頭遺囑效力、完善遺贈(zèng)扶養(yǎng)協(xié)議制度等，目的就是尊重立遺囑人的真實(shí)意愿，盡力妥善分配逝者遺產(chǎn)，讓繼承制度更符合百姓需求。

社會(huì)在不斷發(fā)展，而作為組成社會(huì)的最基本結(jié)構(gòu)，家庭的形態(tài)也在不停地變化。為了更好地分配逝者的遺產(chǎn)，民法典繼承編（草案）擬擴(kuò)大代位繼承的范圍，并將胎兒的利益也納入繼承權(quán)保護(hù)。

背景

丈夫因意外離世，其妻子正懷有身孕，那尚在腹中的遺腹子是否能繼承父親的遺產(chǎn)？是否和其他親人一樣擁有平等的遺產(chǎn)繼承權(quán)？

失獨(dú)家庭的老人相繼去世，卻已經(jīng)沒(méi)有了法定順位的繼承人，老人又沒(méi)有訂立遺囑或?qū)⒇?cái)產(chǎn)遺贈(zèng)給其他親友，那遺產(chǎn)應(yīng)該如何處理？

還有的夫妻婚后選擇“丁克”，不生育后代，甚至有些人決定終生不婚，對(duì)他們來(lái)說(shuō)，如果父母、配偶均已離世，他們留下的遺產(chǎn)又該怎樣分配？

新的家庭形態(tài)，使得繼承中的新問(wèn)題不斷涌現(xiàn)。雖然人們可以通過(guò)訂立遺囑來(lái)處置財(cái)產(chǎn)，但法律也同樣需要在逝者來(lái)不及或無(wú)法表達(dá)個(gè)人意愿時(shí)，為遺產(chǎn)處理設(shè)定法律規(guī)則。

草案亮點(diǎn)

●胎兒在遺產(chǎn)繼承、接受贈(zèng)與時(shí)，視為具有民事權(quán)利能力，但娩出時(shí)為死體的，其民事權(quán)利能力自始不存在；

●被繼承人的兄弟姐妹先于被繼承人死亡的，由被繼承人的兄弟姐妹的子女代位繼承。

專(zhuān)家解讀

破解獨(dú)生子女家庭繼承人少難題

中國(guó)政法大學(xué)法律碩士學(xué)院副院長(zhǎng)、教授劉智慧表示，現(xiàn)行繼承法中，法定繼承分為兩個(gè)順位，第一順位為配偶、子女、父母，第二順位為兄弟姐妹、祖父母、外祖父母，同時(shí)還規(guī)定了被繼承人子女的直系晚輩血親的代位繼承制度。法定繼承人的范圍僅有近親屬，在核心家庭成員全部離世后，因?yàn)槠溆嘤H屬并非法定繼承人，無(wú)法取得繼承權(quán)，被繼承人的遺產(chǎn)便可能收歸國(guó)家或集體組織所有。

為了保證被繼承人的權(quán)益受到最大保護(hù)，《民法典（草案）》在編纂時(shí)考慮到我國(guó)獨(dú)生子女家庭較多的現(xiàn)狀，將被繼承人的甥侄也納入了代位繼承人的范圍。

當(dāng)然，甥侄的代位繼承，是在逝者的第一順序繼承人，即配偶、子女、父母均無(wú)法進(jìn)行繼承，且逝者的兄弟姐妹本人也已去世的情況下才會(huì)適用。

而在繼承中，還有一個(gè)特殊的主體——胎兒。草案延續(xù)了民法總則的規(guī)定，在涉及遺產(chǎn)繼承、接受贈(zèng)與等胎兒利益保護(hù)的情形時(shí)，胎兒視為具有民事權(quán)利能力，但胎兒娩出時(shí)為死體的，其民事權(quán)利能力自始不存在。

在傳統(tǒng)理論中，胎兒只是母體的一部分，在繼承法中確立了胎兒的特留份制度，但并未賦予胎兒繼承權(quán)。民法總則基于人道主義的理念，直接將胎兒規(guī)定為民事權(quán)利主體。這個(gè)變化，體現(xiàn)的是立法理念的進(jìn)步。

內(nèi)容轉(zhuǎn)自北京晚報(bào)