興衰皆在士，且看重與疑。——前言

有一個(gè)時(shí)代叫做戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，“禮崩樂(lè)壞，瓦釜雷鳴，高岸為谷，深谷為陵”這十六個(gè)字，就是那個(gè)時(shí)代最好的寫照。

所有既定的規(guī)矩都被打破，美好的事物消失殆盡，陶瓦做成的食具發(fā)出巨大的聲音，高高的河岸成為山谷，深深的低谷變?yōu)樯郊埂?/p>

滄桑巨變中，自有英雄本色。那個(gè)時(shí)代的英雄，他們只做屬于自己的英雄，不似后世儒家所造就的那種“為國(guó)為民，舍身忘己”的道德英雄。這些英雄的群體有一個(gè)響亮的名字：士人。

士人真正走入華夏的主脈絡(luò)是在戰(zhàn)國(guó)初期，彼時(shí)三家分晉，七雄格局初定，地處“四戰(zhàn)之地”的魏國(guó)西有秦、韓，北有趙，東有齊，南有楚，易攻難守，處于極為不利的“地緣政治環(huán)境”。

《資治通鑒》有載：“魏文侯以卜子夏、田子方為師。每過(guò)段干木之廬，必式（停車，俯身，以示敬意）。四方賢士多歸之?！?/p>

東周戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魏國(guó)的建立者魏文侯，費(fèi)盡周折聘得時(shí)為“華夏文脈領(lǐng)袖”的子夏為師，令其親自坐鎮(zhèn)西河，華夏文化的靈魂中樞，一時(shí)間從魯國(guó)轉(zhuǎn)到了魏國(guó)之西河地帶，形成了著名的“西河學(xué)派”。

不僅如此，魏文侯還做出了一個(gè)劃時(shí)代的決定：不拘一格選拔學(xué)生入西河學(xué)宮，摒棄既往只有貴族才能入學(xué)的陋習(xí)。子夏也沒(méi)有辜負(fù)魏文侯的信重，始終秉承著“經(jīng)世致用”的原則，挑選最合適的弟子來(lái)教導(dǎo)這些西河學(xué)子，一時(shí)間西河學(xué)宮名聲大震，成為天下文化重地。

因?yàn)檫@個(gè)舉措，西河學(xué)宮得以為魏國(guó)源源不斷的輸入人才，其中不乏超世之才。李悝為相，改革弊政，推行了中國(guó)歷史上第一次成功的改革；樂(lè)羊、吳起等為將，攻掠中山國(guó)、秦國(guó)、楚國(guó)；用李悝教授法經(jīng)，依法治國(guó)，魏國(guó)呈現(xiàn)出蒸蒸日上的可喜局面。

魏文侯頂住那些貴族的壓力，不以出身為考量，堅(jiān)持惟才任官、以能任事，魏國(guó)開始了稱雄大業(yè)。史傳，文侯在位50年，內(nèi)修德政，外治武功，向西攻占了秦國(guó)河西地區(qū)，向北越過(guò)趙國(guó)，伐滅中山國(guó)向東打敗齊國(guó)大軍。

文侯在臨終時(shí)，做出了一個(gè)這樣的決定：打壓貧民出身官員，多起用貴族為重臣。這樣的決定在當(dāng)時(shí)是無(wú)可厚非的，君不見歷代多少王朝衰在傳承，亡在傳承。雄才大略的魏文侯，在位時(shí)以其超然的用人智慧，讓西河諸才盡為自己所用，可是他知道這些貧民士子的痼疾：為名為利，敢于不惜一切。

而這對(duì)于魏國(guó)明顯是有些不利的，他對(duì)魏國(guó)后世繼任者，是否能駕馭這些桀驁不馴的貧民士子，心里也不敢打包票，于是乎，就有了那個(gè)覺得決定。

魏文侯沒(méi)有想到的是，他這個(gè)決定，讓魏國(guó)后世君王奉為圭臬，多是任用魏國(guó)貴族為重臣，對(duì)于貧民出身的士子，往往不以為然。

這樣做的結(jié)果是：戰(zhàn)國(guó)初期魏武侯不重吳起，吳起離魏赴楚，讓魏國(guó)霸業(yè)一度傾覆；戰(zhàn)國(guó)中期，孫臏離魏赴齊徹底把魏國(guó)打下神壇，商鞅離魏赴秦讓魏國(guó)失去河西千里，張儀、范雎離魏赴秦讓魏國(guó)一度淪為笑柄；戰(zhàn)國(guó)后期，尉繚離魏赴秦為秦獻(xiàn)上定天下亡魏之長(zhǎng)策。

“青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今……周公吐脯，天下歸心?！鼻暌院?，華夏大地雄主輩出，最真性情者當(dāng)數(shù)曹公，此公一生正是因?yàn)楣?、荀彧等無(wú)雙國(guó)士，得以留下萬(wàn)世雄名。

魏國(guó)初期重士進(jìn)而用士得以大興，中后期疑士進(jìn)而遠(yuǎn)士而大衰，最終被秦國(guó)毀其宗廟社稷。曹公縱橫天下的那個(gè)時(shí)代，又是一個(gè)戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，此公正是因?yàn)橹刭t用士而成就千古霸業(yè)。頗為巧合的是，他建造的那個(gè)政權(quán)，名字也叫做“魏”。