轉(zhuǎn)自：山高人為峰的博客

在新聞采編實(shí)踐中，經(jīng)常碰到一些既非新聞，也非文學(xué)的“兩非作品”，這些作品常常讓新聞編輯在對稿件的篩選和取舍過程中處于兩難境地。究其原因，我個人認(rèn)為，作者不能清楚地把握新聞與文學(xué)的基本特征，領(lǐng)悟新聞與文學(xué)在采寫（創(chuàng)作）中的基本技巧是其主要原因。因此，研究新聞與文學(xué)之間的異同，從中找出一些帶有普遍性的規(guī)律，對于指導(dǎo)新聞采編實(shí)踐，提高新聞采編工作效率和新聞傳播效果，有一定的現(xiàn)實(shí)意義。

    然而，新聞與文學(xué)的區(qū)別的確是一個很難講清楚的問題，新聞界、文學(xué)藝術(shù)界對此意見分歧很大，很難找到一個統(tǒng)一的觀點(diǎn)。但從一般意義上講，新聞與文學(xué)除了都屬于“人類文化的樣式”，都具有特定的“審美情趣”這一共性特點(diǎn)外，在形式和內(nèi)容以及二者所擔(dān)負(fù)的功能等方面存在著明顯的不同。我們不妨從理論和操作兩個層面入手，對新聞與文學(xué)之間存在的差異作一個粗略的探討，供新聞從業(yè)人員商榷和參考。
　
    從理論和理念層面看，存在著文體性質(zhì)、真實(shí)性和功能的差異。

    一、新聞與文學(xué)的文體性質(zhì)不同

    新聞究竟屬于那種文體？我們不妨分三個時段來分析一下：古人認(rèn)為（劉勰《文心雕龍》），文章出于五經(jīng)，即《易》、《書》、《詩》、《禮》、《春秋》?！兑住方y(tǒng)其首，如論、說、辭、序；《書》發(fā)其源，如詔、策、章、奏；《詩》立其本，如賦、頌、歌、贊；《禮》總其端，如銘、誄、箴、祝；《春秋》為根，紀(jì)、傳、銘、檄。除《易》、《禮》外，《書》所涉及到的文體類似于現(xiàn)代意義上的“公文”，是一種從語言風(fēng)格到文體格式都有嚴(yán)格規(guī)范性的特殊的實(shí)用文體；《詩》則為典型的“文學(xué)”的樣式和體裁；《春秋》中以“寫實(shí)”、“紀(jì)實(shí)”為主的文體所載內(nèi)容和構(gòu)成要件，更接近“新聞”的主要特征，并且逐漸演化為現(xiàn)代的新聞體裁，如我國新聞體裁分類中的“通訊”，尤其是“人物通訊”就脫胎于古代的“傳記”體。

    在我國近代新聞史上，梁啟超的觀點(diǎn)比較有代表性，他認(rèn)為，新聞文體屬于“報(bào)章文體”，而且說，一張辦得好的報(bào)紙，必須具備“宗旨定而高”、“思想新而正”、“材料富而當(dāng)”、“報(bào)事確而速”這四個條件。他雖然沒有給他提出的“報(bào)章文體”下定義，但是，我們不難看出，新聞是一種以寫實(shí)為主的實(shí)用文體，也就是梁啟超所說的“肘時體”、“務(wù)實(shí)體”和“新文體”，其內(nèi)容必須真實(shí)恰當(dāng)?shù)胤从成鐣F(xiàn)實(shí)，為人們提供“輿情”和“信息”服務(wù)。

    現(xiàn)代和當(dāng)代的一些學(xué)者則認(rèn)為，新聞是介于“公文”與“文學(xué)”作品之間的一種文體。也就是說新聞的政治性和階級性的特征，使其在語言、體裁和文風(fēng)上具有“公文”的某些規(guī)范性和嚴(yán)肅性特點(diǎn)，在采寫過程中有一定的規(guī)律可循。但是，新聞媒體為了調(diào)動受眾接受新聞信息的主動性，達(dá)到有效提高新聞信息傳播的效果，往往在尊重客觀事實(shí)的前提下，鼓勵從業(yè)人員恰當(dāng)運(yùn)用文學(xué)寫作的一些手法，改進(jìn)文風(fēng)、改進(jìn)新聞體裁，增強(qiáng)新聞作品的可讀性。如當(dāng)今新聞界提倡所謂的“散文式通訊”和“用講故事的方式寫新聞”，就是一個例證。
　
    二、新聞與文學(xué)“真實(shí)性”的本質(zhì)區(qū)別

    《人民日報(bào)》社副總編輯梁衡認(rèn)為：“本質(zhì)上，新聞是信息，文學(xué)是藝術(shù)；在功能上，新聞是傳播信息，滿足人們對信息的需求，文學(xué)是提供審美，滿足人們對美的追求；在選材上，新聞以事為主，文學(xué)以人為主，有人無事不成新聞，有事無人不成文學(xué)；在寫作過程中，新聞重采訪，文學(xué)重寫作，對新聞來說，采訪到一個好題材，稿件就成功了一多半；對文學(xué)來說，作品主要靠加工，包括素材的重構(gòu)?！边@段話語中，除了“新聞重采訪，文學(xué)重寫作”這個觀點(diǎn)值得商榷以外，不僅揭示了新聞與文學(xué)的一些特點(diǎn)，而且還為新聞和文藝工作者揭示了新聞與文學(xué)“真實(shí)性”的區(qū)別，值得我們在新聞采編和文學(xué)創(chuàng)作實(shí)踐中思考和借鑒。

    新聞的真實(shí)是“客觀真實(shí)”，文學(xué)的真實(shí)是“藝術(shù)真實(shí)”。這不僅是新聞和文藝工作者應(yīng)知和準(zhǔn)確把握的理念，也是新聞和文學(xué)理論中的兩個重要范疇?！翱陀^真實(shí)”和“藝術(shù)真實(shí)”都來源于客觀世界和現(xiàn)實(shí)生活，表面上看它們是兩個相似的概念，其實(shí)二者之間存在著本質(zhì)的區(qū)別。新聞報(bào)道的內(nèi)容不僅來源于客觀存在，而且要求與客觀存在相符合，不能有絲毫“合理想象”和“想當(dāng)然”成分存在，即便是新聞評論，也必須以客觀存在為依據(jù)發(fā)表議論，揭示客觀事物在宇宙時空中發(fā)生發(fā)展的內(nèi)在的、本質(zhì)的規(guī)律，實(shí)現(xiàn)細(xì)節(jié)的“客觀真實(shí)”和對新聞事實(shí)評判的“主觀真實(shí)”的有機(jī)統(tǒng)一。一句話，新聞的真實(shí)性反映在對客觀世界和現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)記錄上。文學(xué)源于生活而高于生活，是對社會生活中“人”的情感的體驗(yàn)和升華，帶有強(qiáng)烈的主觀色彩。文學(xué)作品可以根據(jù)作者創(chuàng)作動機(jī)的需要，集世間一切“美好”的東西于一人之身，創(chuàng)造一個“至善至美”的文學(xué)形象，還能集一切“丑惡”于一身，創(chuàng)構(gòu)一個令人厭惡甚至恐懼的“惡魔”形象。因此，文學(xué)的藝術(shù)真實(shí)本質(zhì)上是一種虛構(gòu)的真實(shí)，想象的真實(shí)，而且這種真實(shí)是以人類情感和想象為特征來把握世界、理解世界的真實(shí)。這一點(diǎn)既是文學(xué)與新聞?wù)鎸?shí)性的區(qū)別，也是文學(xué)與新聞的本質(zhì)區(qū)別。

    三、新聞與文學(xué)的功能各異

　  新聞最原始、最基本的功能是“告知”功能，為人們提供信息服務(wù)，也就是說人們通過接受“新聞”，了解所處社會和身邊世界經(jīng)常發(fā)生的一些實(shí)實(shí)在在的變化。隨著階級社會的產(chǎn)生，新聞事業(yè)帶有強(qiáng)烈的階級和政治色彩，就新聞媒體本身而言，還具有交際面廣、信息靈通、服務(wù)廣泛、影響深遠(yuǎn)、責(zé)任重大等特點(diǎn)，越來越受到黨派、政府和公眾的重視，成為引導(dǎo)社會輿論的一個重要部門。因此，新聞事業(yè)所擔(dān)負(fù)的功能已經(jīng)由單純地提供“信息服務(wù)”，進(jìn)一步擴(kuò)展到了以宣傳執(zhí)政黨的政治綱領(lǐng)、執(zhí)政理念為主的“政治教化”、和以宣傳所處社會基本道德規(guī)范、道德意識為主的“道德教化”兩大功能，并且成為當(dāng)代新聞事業(yè)的主要任務(wù)和重要特征。文學(xué)是人學(xué)，文學(xué)的發(fā)展過程其實(shí)就是人類的情感發(fā)展歷程，反映的是人類的內(nèi)在心性，以表象和情感構(gòu)建能夠喚起人們審美情趣的文學(xué)形象，吸引和感染讀者（觀眾、聽眾）。因此文學(xué)的功能，很大程度上具有“娛樂”和“消遣”的特點(diǎn)，它對人們的影響是間接的、潛移默化式的，也就是說，人們在閱讀文學(xué)作品的過程中，隨著情感和思想與文學(xué)意境、意象、意蘊(yùn)的融合而產(chǎn)生共鳴，從而使智慧得到啟迪、情操得到陶冶、人格得到升華。

    從采寫和創(chuàng)作等操作層面上看，存在著敘事、語言和思維方式的差異。

    一、新聞與文學(xué)敘事目的和方式不同

    文學(xué)敘事和新聞敘事作為敘事的兩種不同形式，既有聯(lián)系，又有區(qū)別，同時又相互滲透。其聯(lián)系主要表現(xiàn)在內(nèi)容上的同源性和結(jié)構(gòu)上的同一性。所謂敘事內(nèi)容的同源性，是指新聞和文學(xué)敘事所涉及的內(nèi)容都來源客觀世界和現(xiàn)實(shí)社會，都必須通過實(shí)地采訪或?qū)嵉伢w驗(yàn)獲取敘事的基本材料，除此再沒有第二條途徑，只是由于各自加工處理的目的不同，而呈現(xiàn)出不同特點(diǎn)、特征而已；敘事結(jié)構(gòu)的統(tǒng)一性，可以這樣理解：在人們看來，文學(xué)敘事比較神秘，敘事之人似乎達(dá)到一種“無所不能”、“無所不知”的程度。但無論如何，都不能違背事物之間，以及事物內(nèi)部各要素之間的聯(lián)系和發(fā)展趨勢，這是一條天條，一條鐵律，不可破也不能破，新聞如此，文學(xué)亦然。否則，敘事的內(nèi)容便會荒誕怪異，不為人們所接受。

    絕大多數(shù)新聞和文藝界的學(xué)者認(rèn)為，新聞敘事與文學(xué)敘事的區(qū)別主要表現(xiàn)在以下幾個方面：一是新聞的敘事是真實(shí)的，文學(xué)的敘事是虛構(gòu)的。新聞必須真實(shí)地記錄客觀存在的事實(shí)，真實(shí)地反映社會實(shí)踐和社會生活。因此，新聞敘事必須以所報(bào)道的對象在時空里的存在作為依據(jù)，受到客觀事物存在狀況以及發(fā)生、發(fā)展和變化的限制和制約，不容許作者參雜任何主觀的、想象的成分。文學(xué)敘事往往根據(jù)“意象”的需要，虛構(gòu)“合理化”的事件、人物或者情節(jié)，凸現(xiàn)“意象”，吸引讀者。二是新聞的敘事簡短明了，文學(xué)敘事講究在合理地想象中謀篇布局。搞新聞報(bào)道的目的，就是要選擇最簡便、最容易被受眾接受的手段和方法，在最短的時間內(nèi)，把新聞信息傳播出去。因此，新聞作品篇幅不宜過長，或者面面俱到，這就規(guī)定了新聞敘事只能選擇以事件或者人物發(fā)生發(fā)展的時間為基本脈絡(luò)組織素材，是一種簡短明了的“直線式”敘事方式。而文學(xué)由于有一個相對“復(fù)雜”的創(chuàng)作動機(jī)，所以首先必須構(gòu)筑故事的基本框架，然后根據(jù)“動機(jī)”的需要立體式、全方位的展開敘事，才能達(dá)到預(yù)期的目的和目標(biāo)。三是新聞敘事語言要求樸實(shí)、精練、規(guī)整、準(zhǔn)確，文學(xué)敘事言辭講求綺麗、華美、耐人尋味。

    二、新聞與文學(xué)的語言特點(diǎn)不同

    當(dāng)今新聞界普遍認(rèn)為，新聞?wù)Z言應(yīng)該具備簡短、精確、客觀、通俗等四個特點(diǎn)，當(dāng)然有一定的道理，但相對文學(xué)語言而言，我們還必須作進(jìn)一步的探究。新聞與文學(xué)語言除了在“音樂性”（語言的“意”與“音”有機(jī)結(jié)合，增強(qiáng)語言的音律美）和“本色化”（語言要與人物的身份、地域等客觀條件相符合）等相同之處以外，還存在四個面的不同：其一是文學(xué)語言具有“內(nèi)指性”，即文學(xué)語言無需“及物”，無需指向外在客觀世界，具有明顯“內(nèi)在自足”的特性，新聞?wù)Z言則不同，它如同日常語言一樣，必須明確的指向新聞作品所報(bào)道的客觀存在，而且必須經(jīng)得起客觀存在、客觀事實(shí)的檢驗(yàn)，否則，就是“假話”。比如我們提個問題：黃河之水從何而來？文學(xué)語言回答是：“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)還?！保ㄌ啤だ畎祝?，而新聞?wù)Z言回答是：“黃河發(fā)源于青海巴顏喀拉山北麓，流經(jīng)青海、四川、甘肅、寧夏、陜西、山西、河南及山東九個省份，向東注入渤海?！逼涠膶W(xué)語言講求“新奇”和“反?！?，即通常說的“陌生化”，新聞?wù)Z言則要求做到“通俗化”、“大眾化”，以期讓絕大多數(shù)的受眾準(zhǔn)確理解所傳播的新聞信息的內(nèi)容和要旨。其三，文學(xué)語言可以表達(dá)多種意思和意象，典型的代表就是詩歌語言的“詩無達(dá)詁”，新聞?wù)Z言則要求語義準(zhǔn)確、規(guī)范，不能給受眾造成任何歧義。其四，文學(xué)語言往往借助夸張、比喻、借代等多種修辭手法，以塑造和凸顯文學(xué)意象或形象，新聞除了少數(shù)通訊作品恰當(dāng)運(yùn)用一些修辭手法，刻畫報(bào)道對象以外，一般不提倡使用修辭，以免因主觀色彩或者是個人色彩過于強(qiáng)烈而導(dǎo)致新聞事實(shí)失真。

    三、新聞和文學(xué)采寫創(chuàng)作的思維方式不同   

    思維是主體（人類）的行為，是思維意識的表現(xiàn)形式。是作為主體的人類發(fā)現(xiàn)客體（客觀存在的事件、物體或者人物）對自己的影響后，為了獲得處置客體的意識，做好消除客體影響的準(zhǔn)備工作，思想組織在生存意識的主導(dǎo)思維意識的指揮下，對感知組織獲得的知識進(jìn)行分析處理的行為。一般來說，根據(jù)“憑借物”以及對“憑借物”的處理方式不同，可以分為動作思維、邏輯思維和形象思維三種形式。

    新聞與文學(xué)都是人的腦力勞動的結(jié)果，都是思維意識的表現(xiàn)，但由于二者之間存在著本質(zhì)區(qū)別，因此，新聞采寫和文學(xué)創(chuàng)作過程中必然采用不同的思維方式。一般情況下，新聞或者圍繞所報(bào)道的客體相對靜止的時空狀態(tài)（何時、何地）、發(fā)生發(fā)展的原因以及結(jié)果進(jìn)行加工處理，給受眾一個相對完整的形象，如消息、通訊、新聞故事等，或者以已經(jīng)報(bào)道的“新聞”為“概念”進(jìn)行判斷和推理，得出一個帶有共性的觀點(diǎn)、理念或結(jié)果，啟迪教育受眾，如思辨性事件通訊、新聞評論等。所以，新聞采寫大多以動作思維和邏輯思維為其主要的思維方式。文學(xué)不僅要借助具體的形象展開思維，而且還要以所獲得的具體形象為基本材料運(yùn)用想象，表達(dá)作者的情感，實(shí)現(xiàn)加工處理的目標(biāo)。因此，文學(xué)創(chuàng)作往往以形象思維方式為主，這種思維方式不像動作思維、邏輯思維那么直接和簡單，其思維過程比較復(fù)雜，所以有些學(xué)者又把形象思維稱著“藝術(shù)思維”。

    此外，我們還應(yīng)該弄清楚，新聞和文學(xué)作品是由新聞和文藝工作者創(chuàng)造的精神產(chǎn)品，大多是個體思維的成果，而個體思維實(shí)踐中，并不運(yùn)用單一的思維方式，往往有一個從動作思維向形象思維、邏輯思維發(fā)展的過程。所以，無論是采寫新聞還是搞文學(xué)創(chuàng)作，既要把握和選擇主要的思維方式，又要注意多種思維方式的合理運(yùn)用，這樣才能有效地提高作品質(zhì)量。